坤卦看起来是阴卦，实际具有了纯阳的乾卦的性质，体阴而质阳，乾卦用龙象征纯阳，如此以来，好像是阴坤与象征纯阳的龙交合一体，叫做“龙战”；坤卦本身象征着郊野，上六也象征着边远之地，所以叫做“龙战于野。
《帛书易经》450句辞里提到“得敌”、“我仇”、“不利为寇利所寇”以及“龙战于野”，是谁打谁的故事？
题主提到的这几个句子，并不是历史故事，并且合理的解释，大部分和战争没有关系。《易经》里的卦爻辞，确实有关于历史故事、历史背景的内容，不了解这些故事的意思，也就不能理解卦爻辞的真正含义。源于年代久远，这些历史故事又叙述不详，这给理解《易经》带来了很大的困难。了解这些故事的意思，对通晓卦爻辞十分重要。比如《既济》卦、《未济》卦里的“高宗伐鬼方”，晋卦卦辞里的“康侯用锡马番庶”，泰卦、《归妹》卦里的五爻爻辞里的“帝乙归妹”，《旅卦》上爻爻辞里的“丧牛于易”等。
但是题主提到的这几个句子，没有历史故事的含义。这几句话，帛书和通行本，文字上的出入很小，并没有因为帛书本的出现改变了对文意的理解。之所以出现难解的问题，原因在于过去的解释大部分不够透彻，由于望文生义，都当做和战争、争斗有关，误解了基本的卦意，导致读者看了以后还是处于云里雾里。对这些句子，要善于鉴别出比较合理的解释，甚至自己体会出正确合理的解释，走出过去不合理解释的误区。
这几句话比较合理的理解是：“ 得敌”，出自《中孚》卦六三爻的爻辞：“得敌，或鼓或皮（罢），或汲（泣）或歌。”这个“敌”，是指和六三爻有竞争对立关系的六四爻。这两爻之间，一个是下卦兑卦的上面阴爻，一个是上卦巽卦下面的阴爻，两个爻志不相通，言不投机，互不信任，互相竞争，甚至于互相攻伐，所以呈现出紧张的互为对手的关系。
这是人和人之间互不信任造成的竞争和攻伐关系，还不是绝对的敌对关系。脱离这种互不信任的处境，就可以避免这种对立。"我仇”，出自《鼎》九二爻爻辞：鼎有实，我求戈（仇）有疾，不我能节（即），吉。”这里的“仇”，曾经被解释为仇人的“仇”，其实应该解释做匹偶的意思。这个匹偶就是六五爻。六五阴爻居于天爻中位，也是上卦离卦的中爻。
《鼎》卦要做熟食物，就要靠上面离卦的火，火要燃烧，又要靠下卦巽象征的木材供给。所以，六五爻需要下卦的九二爻输送“食物”给它，这个食物就是巽卦的木，送给离卦的火，离卦才能达到煮熟食物的效果。“不我能即”，是我不能自己只顾自己享用，应该把食物之类的东西上奉给天爻，才能算吉利。把“仇”看做仇人，卦象上解释不通，是望文生义的结果。
“不利为寇利所寇”，出自《蒙》卦上六爻辞：“击蒙，不利为寇，利所（御）寇。”这个“寇”，倒是和征战侵夺有关，就是指侵夺者。蒙卦上爻，也是蒙卦上卦艮的上爻，艮为防、为止，说明卦主虽然学有所成，但还是能力不足，只应该防御，而不应该主动去出击侵夺征伐别人。帛书本的“所”的意思，是“处”的意思，和通行本的“御”的意思相近。
“龙战于野”，出自《坤》卦上六爻辞：“龙战于野，其血玄黄。”这个“战”，它不是战争的“战”，相反，它是指阴阳交合的意思。要不，怎么血是玄黄的呢？这个玄黄之血，不是通常所指的血，而是交合的混成物。这一爻象征坤卦由初爻至上爻，逐爻变上来，全体呈现出纯阳乾卦的形态。坤卦看起来还是阴卦，实际具有了纯阳的乾卦的性质，体阴而质阳，乾卦用龙象征纯阳，如此以来，好像是阴坤与象征纯阳的龙交合一体，叫做“龙战”；坤卦本身象征着郊野，上六也象征着边远之地，所以叫做“龙战于野。
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