上巳，指的是农历三月的第一个巳日。成书于西周初年到春秋时期的《诗经》，所记载的溱洧河畔的上巳节，还有祭祀高媒的习俗。所谓祭祀高媒，大意是祈祷主司生育的女神保佑早生贵子，这已经说明，至少在当时，三月三在当地已经是固定的传统节日，甚至可以视为中国最早的情人节。 文中的溱洧是两条河流的名字，其中的溱[zhēn]水，源出河南新密东北，向东南奔流与洧[wěi]水交汇为双洎[jì]河，最终向东流向贾鲁河。
而洧水，源出登封阳城山，这个洧的出处，便和黄帝有关，因为黄帝的部落叫有熊，他家乡门前的这条河，就在有字旁加了三点水。 毫无疑问，诗经中浪漫的溱洧诗篇，描述的就是黄帝家乡的风俗。更早的记载中，每一年的三月上巳节，溱洧河边春天聚会的习俗已经出现，殷商时便有了祓禊（fúxì）的传统。祓禊源于上古的巫祝文化，主要形式便是在河滨盥洗以图除恶禳灾。
《周礼》的记载中，上巳这天古人除了会结队到水边祭祀，还会有专职的女巫执掌每年的祓除仪式，为人们衅浴除灾。衅浴，指的是用香薰草药沐浴，通常沐浴的水是用兰草泡过的。这种被称为祓祭或祓禊的风俗，在春秋时代开始流传到民间。《宋书》引《韩诗》中记载黄帝故里附近的上巳习俗便是：“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，拂不祥。
” 汉代学者应劭对上巳节的起源和意义作过阐述，大意是：这种活动远在殷周时就已经形成，所谓“禊”，即“洁”，故“祓禊”就是通过自洁而消弥致病因素的仪式。因为此时正当季节交换，阴气尚未退尽而阳气“蠢蠢摇动”，人容易患病，所以应到水边洗涤一番。之所以选在巳日，《风俗通义·祀典·禊》给出的解释是“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降临，该节日的原初意义是“古人春季驱邪祛瘟的卫生保健古俗”。
这种习俗一直延续到魏晋时期，因为之前上巳节这天的日期并不固定，或早一天，或晚两日，最终统一改为每年的三月三日，这一天恰好是黄帝的生日。 在这之后，每年的三月三会进行拜祖、踏青、宴饮、游玩，成了古人的固定节日。以风流著称的魏晋时代，除了延续之前的上巳习俗，还开始流行了一种更为有趣的玩法。人们将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁吃。
盛产大枣的黄帝故里新郑，据说还用水上浮枣的方式来欢度上巳节。 无论漂浮鸡蛋还是漂浮大枣，其实都是一种比较文明的孕育巫术，最终的诉求不过是生孩子而已。 但这种习俗到了文人雅士手中，就变得更为有趣了。有文化的读书人水边饮宴时，会把酒杯放在河水中，酒杯流到谁那里，不但要喝酒，还要吟诗作赋，称之为“流杯曲水之饮”。
这一玩法，更容易被人记住的名字叫曲水流觞。史上最著名的曲水流觞莫过于兰亭之会，于会稽环曲的水边，一盏盏盛着美酒的觞流于水上，众人饮酒赋诗，书圣王羲之挥笔写下了流传千古的“天下第一行书”——《兰亭集序》。 曲水流觞之风胜于唐代，至宋逐渐淡出人们的视野，但其风雅却被人传颂至今。如果说王羲之因为曲水流觞写出了《兰亭集序》，作为文化资源大省的河南，需要用自身无可替代的地域文化优势，创新除拜祖大典之外的活动内容。
如果能在黄帝故里附近的溱洧河畔会再现曲水流觞和《诗经》盛景，既能继承和发扬优秀传统文化，又能彰显文化大省的文化品质，以此丰富拜祖大典的文化内涵。 这，恐怕是作为文化大省的河南所需要的拜祖大典。作为农业大省的河南需要什么样的拜祖大典？ 艺五种是黄帝的功绩之一，其中的“五种”指黍、秫、菽、麦、稻，也就是我们常说的五谷杂粮。
在古史传说中，黄帝这一功绩之所以被记住，是因为神农氏仅能种植黍、稷，而黄帝则能种植多种粮食作物。 他还亲自教导百姓种五谷，种出来的谷物质量特别好；他懂得识别不同的土壤、除杂草、选良种。他还发明了咱们一直用到现在的天干地支历法——农历纪时，三月三的上巳日定位也得依托古代历法，而历法最初是为农事服务的。 现代的考古学家曾在洛阳的矬李遗址和汤阴的白营遗址中发现了四千多年前的水井，这一发现表明，早在黄帝统治华夏的时期，农耕文明已经相当成熟，当时人们掌握穿土凿井技术并非传说。
相传，黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成“井”字，成为了后来的井田制。除了农作物家族的不断增加扩大，黄帝治下的农业进步还有：发明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等等。 可以说，中国之所以成为四大文明古国之一，跟其农耕文明密不可分，而黄帝毫无疑问是中国农耕文明的缔造者，至少能算之一。
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