鸿钧道人玄门下，实际则是分成了两个部分：太上老君和元始天尊两位师兄的阐教，掌教人元始天尊玉虚宫在昆仑之巅，我们称之为是昆仑系；通天教主小师弟的截教，碧游宫在东海的蓬莱方丈瀛洲，我们就叫做蓬莱系。2、昆仑系：太上老君和元始天尊的昆仑系，被称作是鸿钧道人门下的“名门正派”，人数不多，走的是精英路线。昆仑山自古就被视为是神山，圣山，也是所谓的龙脉所在。
3、蓬莱系：通天教主的截教，即是蓬莱系，由于秉承“有教无类”的授课模式，各种披毛挂角、湿生卵化者比比皆是，虽然人数众多，高手如云，万仙来朝，可是呢，却被称之为是不走寻常路的”邪门歪道“。蓬莱仙山，自古也是出大仙的地方，秦始皇不就派徐福携500童男童女去海上求长生不老的丹药了嘛！所以你看，纵向有女娲系、鸿钧系和西方教，横向则是地面上的昆仑系、蓬莱系和西方教，这就是当时的神仙界的世界观和格局，地图上的神仙道势力范围的划分。
那么问题就来了，陆压道人作为一个西昆仑的散仙，尽管他自视清高，法术高强，甚至论出身都要比鸿钧门下三圣还要早，实际上他处境堪忧，处于非常尴尬的境地。远处是蓬莱仙山截教通天教主的地盘，紧挨着的东边是昆仑山玉虚宫，元始天尊阐教的道场，而且西边又是西方教准提、接引的地盘，这是一个什么样的状况呢？等于是，陆压道人被死死地夹在了阐教和西方教之间，再加上他那副孤傲的劲儿，也没任何发展的余地，不信你看，怎么个高人，连个小童子都没有。
谁要说陆压道人心里没压力，打死我都不信。神仙也要吃饭的好吗？这吃穿用度，哪一样也不能少，没几亩地怎么行？再者说了，神仙是不要面子的吗？元始天尊一出场，又是九龙乘香辇，又是各种莲花乱坠，香气飘飘，香车宝马，这样的盛大场景他陆压不喜欢吗？奈何，时运不济，空有一身本事，没地点发挥。陆压道人心里一定很郁闷，郁郁不得志。
第二、见机行事：封神大战与陆压的站队——重新洗牌的机会来了。女娲发威，昊天发令，阐教、截教和人道三教共签封神榜，剪商扶周，双管齐下，天上地下重新洗牌。对于鸿钧道人和他玄门下的阐教、截教以及人道来说，自然不是什么好事情，1500年的神仙红尘杀劫，神仙大打出手，生灵涂炭，惨绝人寰。这等于是被收割、割韭菜的局面啊！断然不是什么好事情——上等成仙道，中等封神，下等人道，这可都是要拿命来博的，而且还是兄弟互博，自断手足。
可是呢，对陆压道人来说，这可就是个千载难逢的机遇了，好机会，可以浑水摸鱼，求得未来的一席之地。重新洗牌，多好的事儿啊！我们来看下陆压道人的一番操作与终极选择——站队。（一）与截教通天教主趣味相投，惺惺相惜。在封神大战之前，陆压道人选择了做”逍遥“神仙，在当时的大格局下，他也只能这样做，是无奈的选择，也就率性自然了。
三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情。——《封神演义》陆压语陆压不参火云三圣皇与昊天瑶池王母，也不拜太上老君与玉虚宫的元始天尊，他偷着乐，乐得逍遥自在，他都喜欢去哪里呢？”三山五岳“与”海岛蓬莱“，亲，你且来看，这就很清楚了，陆压道人率性自然，喜欢去东海边上的蓬莱仙境游玩，跟截教、跟通天教主关系不错，喝喝茶，聊聊天。
既然暂时没有好的办法，没个出头的日子，在神仙道里也混不出个子丑寅卯来，那不如索性如此——无奈的选择，嗯，陶渊明的《桃花源记》和《归去来兮辞》很不错，很适合他的口味。（二）改头换面，绝决地毛遂自荐与封神大战。陆压道人什么人那？也算个圣人，而且出道相当的早，离日之精，自诩比老君炉火炼丹还要早，俗话说得好，他吃的盐都比一般人吃的饭多，他走的桥比其他人走的路都多，弯路走多了。
鲁迅怎么说的?"这世上本没有路，人走的多了，自然也就成了路。”这不，路压道人走了那么多冤枉路，这会儿清醒了，他比谁都清醒：封神大战就是一次神仙界的重新洗牌，他等的就是这个机会——果断出手。审时度势，经过一番细细考量，一顿缜密的逻辑推理，陆压道人似乎窥透了天机，天下神仙三大系，西方教一时还没成什么大气候，鸿钧系死保阐教十二金仙，元始天尊被鸿钧指定为封神大战实际的总执行者，又由玉虚宫的姜子牙来做台前人主持封神大局，这说明了什么？秃子头上的虱子，这不明摆着的嘛！——阐教很有前途，一片光明，未来可期，这又是作为天道主宰的女娲系亲自点头首肯的，陆压这样做，合情合理还合法，必须把宝押给阐教一方啊！所以你看，陆压道人这个西昆仑散仙，不远千里，不辞辛劳地毛遂自荐，主动请缨，屁颠屁颠地跑过来加入了阐教阵营。
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