因而，晁盖便与大名府有极深的渊源了。大唐玄宗时期，番兵围困安西城，形势危急之时，毗沙门天王显圣城北门楼，一只金鼠咬断敌军弓弦，唐军声威大振，击溃番兵。唐玄宗闻知此事，大为赞赏。从此，毗沙门天王便叫做北方多闻天王。以梵语之意来讲，毗沙门就是福德之名闻达四方之意。智取生辰纲的故事中，晁盖与白胜的关系就是毗沙门天王与那只金鼠的关系。
毫无疑问，施耐庵笔下的托塔天王晁盖，就是北方多闻天王，佛家的护法天王。毗沙门天王后来成为一尊财神，金鼠也就变成了他左手中的吐财鼠。故而，是王灵官告知了刘唐生辰纲的消息，又托梦佛家大财神，帮助道家完成了梁山大聚义的启动环节。因为佛教在中国的演变，北方多闻天王手中的法器不断被更换，左手的白鼠变成了一座神塔。
于是，毗沙门天王又叫做托塔天王。而且，有了真人版，这就是唐代大将李靖，也就是李天王。这个李天王在《水浒传》中就是天王李成，这个天王是道家的托塔天王。闻达是李成的后缀，也就是毗沙门天王福德之名闻达四方之意。梁山、大名府都有托塔天王，而这两个天王最终也将合二为一，这就是《水浒传》的宗教主张——佛道合一。在《水浒传》中，晁盖天生神力，托着青石宝塔，从西溪村托到了东溪村。
而李成加上他的后缀注脚闻达，有双重万夫不当之勇，两大天王合二为一，其战力《水浒传》第一。但是，因为托塔天王显圣时打的就是突围战，所以，《水浒传》的两大天王便与突围结缘了。梁中书手下有托塔天王，梁山也有托塔天王，这其中的渊源不言自明。生辰纲被晁盖、吴用他们取去，似乎可以看成是梁中书故意为之。梁山玉麒麟来自北京梁中书一力抬举杨志，为了让他战胜大名府战将，不惜将自己的披挂、战马借给了杨志，与索超大战。
梁中书的这匹战马，书中夸它是“寿亭赤兔”。同样，蔡京保举的大刀关胜，也是骑着赤兔马。关胜也是托塔天王的后缀注脚，因而，他与闻达的绰号都是大刀。晁盖与大名府的托塔天王合二为一，日后梁山与大名府兵合一处，关胜便是一个非常重要的中间人。《水浒传》中有几匹具有象征意义的战马，他们是玉麒麟、赤兔马、照夜玉狮子和踢雪乌骓。
玉麒麟是托塔天王李成的坐骑，这匹马后来上了梁山，就是玉麒麟卢俊义。玉麒麟是专门制服金国王子的照夜玉狮子的，所以，是卢俊义活捉了史文恭。赤兔马与照夜玉狮子是一对孪生兄弟，施耐庵对这两匹马的描述基本相同，只是毛色不一样。这其中，隐含着五行生克的原理，赤兔为火，照夜玉狮子属金，金能克火，梁山好汉与大名府官军能够克制金国王子。
而踢雪乌骓则是宋徽宗的象征，它必定为金国王子所灭。因而，晁盖带着呼延灼攻打曾头市，原本十分牛气的呼延将军，竟然不会打仗了。梁中书与梁山好汉有如此渊源，那么，若是《水浒传》在大聚义之后依然还有故事，那就有可能会联手抗击金兵。然而，梁中书是蔡京的女婿，蔡京又是“坏人”，梁山好汉能与大名府官军一同“保境安民”吗？蔡京与高俅是对立面续书《征四寇》中说，蔡京、童贯、高俅、杨戬是“四贼”，串通一气残害梁山好汉。
这种写法是极端不负责任的瞎编。《纪事本末》等史料中显示，高俅与蔡京、童贯这一派虽然不是绝对的对立面，但却不是一条船上的“四贼”，北宋末期只有“六贼”而无“四贼”之说，“六贼”之中不包括高俅。《水浒传》中，施耐庵大致依据历史真实，蔡京、高俅就是对立面。高俅陷害梁山好汉，蔡京则试图让梁中书乘梁山打大名府时，招安这伙强人。
因为宋江、吴用等人不愿意招安，打下了大名府，杀了梁中书、王太守一门良贱，蔡京这才改变策略，派单廷圭、魏定国攻打。前番以关胜、宣赞、郝思文打梁山，并非真打，而是围魏救赵，以解大名府之围。那么，这个蔡京在《水浒传》中，难道变成好人了吗？实事求是而言，施耐庵确实在书中肯定了蔡京的某些功绩，这就是一以贯之地执行了司马光当年确立的救济制度。
因而，蔡家主政的州府江州、大名府遭遇战祸之后，都启动了救济机制，并且及时上报了朝廷。而高唐州被打破，高俅只想到给高廉报仇，没有对高唐州予以救济。后来的华州府也是如此，贺太守是高俅的人。宋江打下过几个州府，就是没有在高俅派主政的两个州府开仓放粮救济百姓。施耐庵这样写，早在嘉祐三年三月初三五更三点的朝会上就埋下了伏笔。
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