在当时，能在宁古塔舒舒服服的活下去的，有两种人，一种是文化人，一种是手艺人。也许会有人抬杠说：“北京到牡丹江哪里有3000里，明明是1422里”。也许珍妃是希望光绪掌实权后，自己亦能代替隆裕执掌后宫。这个地方，方圆百里都是深山老林，人迹罕至，生活的都是野蛮的原始部落。
珍妃死后葬在哪里了？
但愿天家千万岁，妾身何必恨长门。已被慈禧幽禁冷宫三年的光绪挚爱珍妃，苦捱着时光只盼着光绪能够亲政，挚爱重聚红袖添香岁月长。翘首以盼的珍妃却未想到，她未等来光绪却等来了紫禁城二总管太监崔玉贵。1900年，慈禧听信大臣之言，相信了义和团刀枪不入的神奇传说，贸然攻打洋人，引得八国联军进北京。慈禧眼见无法收拾烂摊子，只得选择带着光绪逃向西安。
慈禧临走之前，还未忘记处置恨之入骨的珍妃。她托辞带珍妃上路不便，又以深怕珍妃被洋人侮辱有损皇家颜面为借口，令崔玉贵等太监强行将珍妃投入乐寿堂外的水井之中。可怜珍妃连光绪最后一面都未得见就香消玉殒，其香魂最终又葬于何处呢？且听有书君为你娓娓道来。一，俏珍妃入宫得专宠，行事涉足帝后之争，触慈禧底线得重惩。
珍妃出生于1876年，其出身显赫，开明的家风孕育了珍妃活泼灵动，喜欢追求新鲜事物的天性。光绪帝选秀之年，珍妃与姐姐瑾妃同被选入宫中，成了光绪仅有的两名嫔妃。而光绪中宫则是慈禧钦定的亲侄女隆裕皇后。隆裕虽贵为皇后，但光绪自幼生活在慈禧阴影之下，既知隆裕是慈禧安插在身边的眼线，对其是恨屋及乌拒而远之。更何况我们观光绪一后两妃照片，不难看出隆裕与瑾妃确实有些丑陋，珍妃俊俏可爱堪属三人中翘楚。
再有隆裕与瑾妃性情古板木讷，只有活泼聪慧的珍妃犹如一股清新之风令光绪心旌摇曳，可想而知光绪专宠珍妃几乎夜夜相守。慈禧眼见侄女独守空房，自己妄想通过隆裕操控光绪的阴谋落空，她怎能不对珍妃恨得牙痒？但是慈禧阻不住光绪对珍妃的爱，珍妃幼时曾在广州生活一段时间，她见识过许多西方新鲜事物，因而她对国事自有独特的视角主见，其带给光绪的不只是温存，更有与国家陈腐旧规碰撞的新思维。
灵魂相通使光绪视珍妃如知己，对其格外宽容。也正是光绪过度宠爱使珍妃渐生骄奢之气，日常出手阔绰，囊中羞涩时就动起了卖官鬻爵的歪脑筋。珍妃却不知自己行事已触碰慈禧帝后之争的禁忌。慈禧深怕通过珍妃升迁之臣，会成为光绪一党与己为敌。她愤而重罚珍妃褫衣廷杖降为贵人，并连带瑾妃同受刑罚。可是珍妃并未引以为戒，就在光绪推行戊戌变法时，她又为光绪充当与外臣的联络员，深度涉足帝后之争。
也许珍妃是希望光绪掌实权后，自己亦能代替隆裕执掌后宫。只可惜帝后之争，光绪终是失败一方，戊戌变法失败，光绪被囚瀛台，珍妃也被慈禧禁闭在了冷宫北三所。二，珍妃命丧水井，光绪无法给挚爱安息地只得初葬宫女墓地。珍妃被囚北三所，境遇凄凉寂寞，逢年过节初一十五，还要接受看管老太监代表慈禧的训诫。曾有同情珍妃与光绪的太监，偷偷带着光绪来到北三所，两人隔着窗户互诉别后离情。
也许渴望与光绪重聚就成了支撑珍妃活下去的理由。珍妃苦捱岁月，可是慈禧依旧不想放过她。当八国联军攻来慈禧望风而逃前，珍妃面对咄咄逼人的慈禧，回怼慈禧“你可以逃跑，但皇上要留下来处理国事。”。也许就是珍妃这句铿锵有力的话，激怒慈禧使其坚定了杀珍妃之心。珍妃被投入水井而亡，逃跑路上的慈禧亦未得安宁。也许是杀人心虚，慈禧连续多日梦见溺亡的珍妃前来索命。
惊吓之余的慈禧，先派太监崔玉贵暗中返回北京，潜入紫禁城偷偷将珍妃遗体打捞上来，暂时安放一隅，以减少自己的梦魇之症。等得慈禧与八国联军达成协议返京时，时间已悄然划过一年。一直蒙在鼓里的光绪此时才知已与珍妃阴阳两隔，其心顿坠冰窟万念俱灰。他想让珍妃入土为安却无权为她选择安息之地。本来清朝统治者大多自登基时，就为自己选址建陵墓，也许是光绪忤逆慈禧太深之过，慈禧一直未给光绪张罗陵墓之事。
一生皆是傀儡的光绪，连自己陵墓都无权安排，又岂敢违逆慈禧给珍妃另找安息地？只得听从慈禧之令，将珍妃草草葬在了北京城外恩义庄宫女墓地。慈禧将珍妃按照宫女规制草率下葬，但她知道洋人早知珍妃死亡真相，她为掩洋人耳目又追封珍妃为贵妃。可珍妃身后追封位分再高，亦掩不住珍妃花样年华早逝的悲痛，亦掩不住珍妃按照宫女规制下葬的凄凉。
三，光绪致死未能重葬珍妃，唯靠瑾妃将妹妹葬入崇陵妃园。光绪痛失爱妃却无法护其身后事，其心中悲痛郁闷自知。也许他幻想熬过慈禧，等他的陵墓建好再妥善安置珍妃。可其身体每况愈下，1908年光绪与慈禧只差一天前后病逝。直到光绪病逝时，其陵墓尚在修建中，无法达成重葬珍妃的心愿，也许是光绪一生最大遗憾。但紫禁城中痛惜思念珍妃的不只光绪一人，还有瑾妃经常在珍妃井边徘徊为妹妹暗撒热泪，虽说瑾妃很少得光绪宠爱少有存在感，又经常被珍妃牵连受罚。
但瑾妃顾念割舍不断的血脉亲情，其心中对珍妃并无一丝恨意，只有痛彻心扉的悲伤，并对妹妹混迹宫女墓地耿耿于怀，一直静待将珍妃重新入土为安的良机。她终于等得光绪、慈禧以及隆裕皆亡后，成了宫中位分最高说话份量最重的太妃，她终于可以为妹妹重新安排墓地了。她只待清西陵光绪的崇陵完工，就以贵妃规制重新为妹妹出殡，将其葬入崇陵妃园寑。
光绪未了的心愿，终于由瑾妃完成了。虽说光绪与珍妃这对恩爱夫妻未能死同穴，但珍妃终于得入皇陵妃园，亦算是与光绪遥相伴，心意相通犹无憾。珍妃墓至今依旧在青山绿水掩映下完好无损，悠然诉说着清宫旧事。有书君语：一直倡导终生学习的有书君今天给大家送福利了啦。2019年最值的读的52本高分畅销好书，免费领取。从认知思维、情感故事、工具方法，人文社科，多维度承包你一整年的阅读计划。
西双版纳哪里最值得去？
西双版纳，它位于我国云南省的最南端，主要聚居少数民族—傣族，并且这里的房子都是以傣族为代表性的竹楼，很有当地特色，冬暖夏凉。傣族饭也很有特色，一定要尝尝。每年4月13日-15日都是当地的泼水节，而且也被誉为“东方的狂欢节”。去旅游的话有一点一定要注意，西双版纳日温差很大，尤其是带小孩子或者带老人去旅游的，一定要带个薄外套（防汗防潮那种），还有感冒药也最好带上，（我当时就是攒着自己年轻，不注意，感冒了，还是热感冒，难受死了），还有防蚊虫叮咬的药，最好带喷雾的，白天随身携带，尤其是小孩隔几个小时就碰下，以防虫子不小心盯上（由于这里是热带湿润雨林气候，虫子出现频繁，个人建议，最好带上，虽然有点累赘）小知识点：“西双版纳”中的“西双”是傣语“12”的意思，意为十二个行政区的意思，我也是第一次去玩时候才知道，中国文字博大精深呀！和我一样不知道和想了解的可以看下哈）好了，接下来介绍景点啦！西双版纳野象谷这个地方给我印象挺深，挺好玩的。
可以欣赏大象表演，还可以与大象进行亲密互动，野象谷里还有蛇园，可以观赏各种各样的蛇，他们还有一种蛇和乌鸡熬的“龙凤汤”，我不喜欢蛇，所以没尝，听说很补，喜欢的人可以尝尝。还有个蝴蝶园，在那里可以看蝴蝶和还有买蝴蝶工艺品的，女孩子还是比较喜欢这些的，还有你可以跟随野象看他们观赏原始深林等等票价：门票60元，（要坐索道的话一个人50元）开放时间：8:00—18:00（最好早上就去，里面活动挺多）西双版纳傣族园这里有5个傣族原始村寨，很值得看，每天上午都有专门的广场泼水活动，还有烧烤活动，购物区，漏天剧场等等，并且这里晚上还有歌舞表演，是傣族特色表演（很好看，但是有有偿的，票价在120—280元之间，可以选择）在这里还可以尝傣族特色的香竹饭，烤竹鼠肉（吃这个真的需要勇气）门票：100元一个人；1.2米以下免费，1.2-1.4米50元泼水活动如果租衣服的话40元一人开始时间：8:00-18:00景洪漫听公园这是是西双版纳最古老的公园，有1300多年的历史了，由傣王室文化，傣族民俗文化及佛教文化著称，值得看一看。
以前它是傣王的御花园，里面还有周恩来总理的泼水铜像。门票：45元起还可以看野猪，野熊，孔雀等等，每天晚上还会有篝火晚会（每天18:55入场21:00结束），一般价格200元，我觉得选这个价格就可以了，虽然有贵的，但我觉得没必要（个人建议）里面包含了迎宾，自助晚餐，舞台表演，以及篝火晚会），这个强烈推荐，很有意思。
西双版纳原始森林这里保存着最完整的热带沟谷雨林，主要是里面有孔雀繁殖基地，还有猴子基地，还有双龙白塔，花岗岩浮雕以及大型的歌舞演出，民族风情烧烤场等等，我都没逛完，太大了，有50多个景点。门票：60元起中国科学院西双版纳在这里是真真切切亲身体会大自然，不太适合孩子和老人，有点累，这里有点进化心灵吧，我爸妈觉得无聊，适合我们年轻人放松心情开放时间：8:00-18:00门票：104元起澜沧江漂流很刺激，尤其适合年轻人开放时间：8:00-18:00票价单程漂流160元，双程200元除了我说的，大家认为西双版纳还有什么好玩的地方呢？（欢迎?大家评论区留言，一起讨论哟！）。
宋徽宗历史贡献是什么？
宋徽宗作为亡国之君，让人唏嘘不止。中华上下五千年，在历代帝王中，爱艺术的皇帝一大堆，比如唐太宗、李后主、乾隆，但真正称得上艺术家的恐怕只有一个，那就是宋徽宗。徽宗在政治上昏庸无能，毫无建树，在艺术上却造诣颇深，瘦金体书法独步天下；丹青造诣堪称登峰造极，是一位才华横溢的艺术家，在文学、书画等艺术方面做出了突出的历史贡献。
宋朝的绘画艺术独步中国各个朝代，这与宋徽宗的亲历亲为，亲自进行制度设计，对画家的亲切关怀指导，对宫廷画院进行改革，设置考试制度有直接关系。本文重点介绍宋微宗在美术绘画方面的突出历史贡献。赵佶在文学艺术方面的贡献，不仅表现于自己具有卓绝的艺术天才，创作出大量传世的诗书画杰作；而且，由于他非常重视文艺事业的传承与发展，凭借其特殊地位和卓越才能，成功地改善、 强化了北宋画院制度，积极培养艺术人材，为繁荣北宋末年以至后世的艺术事业作出了突出贡献。
历代都有一些帝王喜爱鉴藏书画，有的还参与创作，但像宋徽宗那样，以全副身心投入到书画事业中去，并能把个人的爱好广泛而深入地推广到全社会的文化生活中去，使之成为一种社会文化现象，却是独一无二的。这方面的建树，突出表现在他对宫廷画院的改革与建设上。宋徽宗登基后，继承前代西蜀和南唐的传统，在宫廷中建立了翰林书画院，组织画家进行艺术创作，直接为宫廷服务。
作为画院的直接的组织领导者，宋徽宗按照自己的艺术旨趣和鉴赏标准，实施了一系列颇具创造性的革新措施，为它订立了一套完整的制度，在画学、考试、课程设置和教学过程中，进行了大胆的探索与改革。宋徽宗改画院征召体制为考试录取，正式列入科举考试之中，像选高级官员一样，开科取士。这是一项带有根本性的改革。前朝帝王仅仅是将画院看作一种服役机构，徽宗则从长远建设出 发，从人材培养、艺术发展的高度去建设画院。
他采取了“旧人旧办法，新人新办法”的区别对待方针，除前代留下的已在院内供职的知名画家外，其余全部通过考试录取。由于徽宗本人深谙绘画艺术，他所招纳的人才自然也是高标准的。在国子监增设画学，共设佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木六科。以“不仿前人，而物之情态形色俱若自然，笔韵高简”为评画标准。据《宋史》记载，当时四方考生源源而来，盛况空前。
丝毫不下于今天的美术院校联考，有幸中选者为百里挑一。考试时，宋徽宗亲自监考，有时亲自出题。他取古人诗句为题，令考生作画，用以测试学生对于诗画结合，诗情画意的理解能力。要求作画者能够先读懂直至深悟诗句的境界，然后再把它化为可视的画面，考题如“嫩绿枝头红一点，动人春色不须多”、“深山藏古寺”、“竹锁桥边卖酒家”等等。
在试绘“踏花归去马蹄香”诗意时，许多人只是着意于描写归马落花，就题作题；有一位聪明的画家，却只画几只蝴蝶，在马蹄后面飞逐，便巧妙地暗出抽象的花香。宋微宗亲自点评这个画作意境好。对于“野水无人渡，孤舟尽日横”的考题，许多人都是画一个空船，或者船头立着一只水鸟，以表示船上无人。但取得第一名的，却画了一个舟子在船尾酣然睡去，身边放置一根笛子，说明并非无人，只是无人渡”而已，这样，就更加切题，而且意境深远。
如，画“深山藏古寺”一题，立意原在“藏”字上，不须费气力去写丛林、古刹，只要画一个小和尚在溪边担水，就足以凸显画题了。要作好这种富有意境和情趣的试题，应试者必须具有高度的想象力和表现力，富于独创精神，否则难以夺魁、入选，正如《萤窗丛谈》所说的：“夫以画学取人，取其意思超拔者为上”。所谓“超拔”就是创意新颖，不蹈袭前人；观察能力、思想感情、技巧修养都须有过人之处。
上述绘画的技巧和意境，宋徽宗通常在成绩出来后，结合题目，对考生当面进行点评。因为赵佶本人诗书画兼，有深厚的文学功底，所以，他有时亲自去画院给考生讲课，他在教学中也并非单纯地传授艺术技法，而是全面讲授文化基础知识，课程中包括《说文》、《尔雅》、《释名》等学术研究，赵佶特别重视对于青年画家的培养，他看到画院学生王希孟很有天才，便亲自教授他笔法，使之迅速成长，终于创作出了《千里江山图》这样优秀的鸿篇巨制，殊不知，在这幅名画当中，有宋微宗的指导之功。
他对学生的要求非常严格，经常亲自检查指导，要求师法自然，把握对象的“情态形色”，符合物理，不倚傍前人。龙德宫建成后，赵佶亲自前往验收壁画，看到有一枝月季花，画出了春天中午的形态，他表示满意，立即赐予作画的青年画家 “服绯”。他告诉大家，月季开花“四时朝暮，花、蕊、叶皆不同”，对于“动植之物”，必须细致观察，以求“曲尽其性”。
还有一次，他要一位画家画孔雀开屏，画了几次他都不满意，原因是，孔雀开屏升高时一定先要举左脚，而画家却都画成抬右脚了。赵佶不仅重视写生，还讲究物理法度。他曾画过鹤的二十种不同姿态。在这些方面，影响了当时画院以至整个时代的院画风格。书画院中的学生身份各有等差，一般分为外舍、内舍、上舍三级。对学品兼优者依次晋升。
画家被录取之后，根据其文化修养和出身的不同，分为“士流”(大夫出身的)与“杂流”(从民间工匠选入的)，“别其斋以居之”。“士流”可以转作其他的行政官员，而“杂流”不行。同时，按照成绩的高下，对每个学员分别授以不同的职称，其名目有画学生、供奉、祗候、待诏、艺学、画学正等。经过每月的“私试”和每年的“公试”，随时进行遴选、拔升。
宋朝以前，宫廷画家的地位、待遇都是非常低的，即使是后来办了画院，情况有所改善，较之其他文化部门仍然差很大一截。这和前代帝王把那些画家只看成服务工具，“俳优蓄之”有直接关系。到了宋徽宗手下，他们被作为艺术人才、创作力量来看待，这就有天壤之别了。政和、宣和年间，赵佶取消旧制，特意恩准书画两院的人员和其他文官一样，不但可以服绯紫，而且能够佩戴鱼袋(一种代表身份等级的金质或银质的鱼形装饰)；有的画家还授予官衔。
在朝廷序班上，画院为首，书院次之，而后才是琴院、棋院、百工等。领取薪棒，画、书两院称为“俸直”，其他诸院叫做“食钱”。由于待遇优厚，一般画家都把能够进入画院引为荣幸。在皇帝的亲切关怀和不懈努力下，当时画院与画学在培养人才方面，已经具备一套比较系统完整的体制，对于以后的艺术人才培养和艺术教学、画艺研究产生了重要影响。
说是画院，其实与后世常见的那种单一的、松散的画家组合不同，而是一所由皇帝亲自领导、亲自执教，完全按照其旨意办学的名副其实的高等艺术学校。其办学成就是巨大的，没有任何一个朝代可比。一是培养了大批优秀画家，如：王希孟、张希颜、费道宁、戴琬、王道亨、韩若拙、赵宣、富燮、刘益、黄宗道、田逸民、赵廉、和成忠、马贲、孟应之、宣亨、卢章、张戬、刘坚、李希成等人，都是宣和画院的名家。
即如南渡后的代表性画家李唐、刘宗古、李端、李迪、苏汉臣、朱锐等，也都是宣和年间的画院待诏。二是由于画院采用了考试制度，不少来自民间的优秀画家，被录入画院，故而很多具有民间风格的作品，也在画院中出现，使民间风格在画院中占有相当地位。三是由于画院教学中重视学生的诗、书方面修养，从而开拓了绘画的新境地，使文人画日益繁荣，画院体制更加完备。
四是在推进书画鉴藏和金石学研究方面，也取得了优异成绩。赵佶对于艺术珍品酷爱到极点，即位不久，即派心腹宦官去全国各地搜罗古器物和书画名迹。《画继》记载：宣和殿御阁有展子虔《四载图》,最为高品，上每爱玩，或终日不舍，但恨止有三图，其水行一图，待补遗耳。一日中使至洛，忽闻洛中故家有之，亟告留守求观，既见，则愕曰：“御阁正欠此一图”。
登时进入。在徽宗皇帝的刻意搜求下，秘府收藏之富百倍于先朝。同时，他还组织画院画家临摹了许多内府收藏的名迹，为保存与赓续中国文化的优良传统作出了颇多贡献。流传至今的传统绘画作品 中，有相当一部分是依靠宋代的摹作才为后世所知闻的。尤其值得大书特书的，是《宣和博古图》、《宣和书谱》、《宣和画谱》的编著。 这些具有画史与画学理论研究丰富内涵的著作，对于后世美术事业的发展，其作用是不可低估的。
你听过最凄美的诗句是什么？
李清照《声声慢》寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损、如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。者次第，怎一个愁字了得。李煜《相见欢》林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。
明朝疆域的最北边，到底在什么地方？
后世学者经过长期研究，终于搞清楚了明朝的北部边界。长期以来，一直把明朝的北部边界视作未知疆域。在国内出版的各种历史类地图上，均把北部边界用一条直线表示。一条直线，给明朝疆域留下了太多问号？越来越多的历史爱好者们对这个未知区域表现出了浓厚的兴趣，这主要表现在近年来，以清粉为代表的实际控制论，唱衰明朝版图，不承认明朝疆域的合法性和辽阔性，欲图给满清版图论涂脂抹粉，彻底抹黑明朝，为满清窃取明朝政权寻找法理依据。
但是，他们要失望了！通过历史学者们的不懈努力，明朝北部边界越来越清晰地呈现在我们面前。而搞清楚明朝北部边界，对争论的沸沸扬扬的明朝疆域有着现实指导意义。长期以来，明朝版图究竟是多大？一直困扰着学者！究竟是900万？还是1000万？亦或是1200万？如果彻底搞清楚明朝北部边界的位置，不仅上述困扰可迎刃而解，更可以此为突破口，正面回击清粉们长期抹黑明朝疆域所谓“地图开疆”的冷嘲热讽。
于是，一个人群的活动范围出现在学者的视线范围之内。这个人群在今天的俄罗斯境内，被称作“楚科奇人”。历史学者指出，他们正是明朝北部疆域的重要实践者和见证者！原来，今天的楚科奇人，就是明朝时期的“北山女真人”！过去，因为一直未能搞清楚他们的活动范围，而被史学界频频定为疑点。这个疑点和“女真人”有着太多的联系。
由于满清入关后，对本民族的起源讳莫如深，并把明朝关于女真记载的大量史料销毁，关于“女真”的记载语焉不详，并讳莫如深。直到后世用《满洲源流考》替代女真历史，但已经被学者证实，这是一段并不可靠的贴金美化的伪装历史，不是历史事实。明末的几只女真，建州女真、海西女真、野人女真是我们所熟知的，但另一只女真，很多人都没有听说过。
这个女真部落叫，北山女真！并不是忽略了它的存在，而是对它的记载淹没在历史的尘埃中。满清毁灭明朝历史档案，造成了这段历史真相已经全无。专家努力探寻，最终找到了大致方向。楚科奇人居住在楚科奇半岛，其活动势力范围在50万~100万平方公里。楚科奇人在俄国人南下中，曾经英勇战斗，挫败了俄国人的旨在吞并北中国的“黄俄罗斯计划”，被誉为不可征服的“战斗民族”。
直到俄国十月革命后，沙俄皇室被处决，楚科奇人归顺了前苏联，今天属于俄罗斯的一部分。但我们不能忘记的是，历史上的楚科奇人是中国人，叫北山女真！他们和今天的满族人是近亲！都来自于西伯利亚！这也从侧面证明，历史上的金国女真和建州女真、满族根本不可能是同一个民族！今天，甚至北极附近也发现有楚科奇人的活动痕迹！所以，明朝版图，还会小吗？！只会更大！1200万的明朝是真实可信的！有人说，明朝很多地方没有“实际控制”，“羁縻控制区域”就不是疆域。
这种观点是偏颇的，是典型的以今非古论！事实上，明朝作为当时的游戏规则制定者，将今天存在的周边国家纷纷纳入番薯体系，这本身就意味着古人比我们有智慧。他们通过今天理解不了的方式管理周边国家，形成事实上的联合国，就是今天的当代国际法也不能不承认，明朝对藩属国拥有绝对的主权！这些地区属于明朝！然而，时至今日，我们依然不自觉地用今天的国际法标准做标尺，衡量古人的疆域，用各种变相的“实际控制论”否定古人，这是尊重历史吗？这是典型的以今非古！无论羁縻控制与否，都改变不了，明朝对周边地区和国家发号施令的既成事实！按照这种历史观，北山女真作为明朝臣民，他们的活动区域当然是明朝疆域！我们要清楚一点，明朝的时候是不需要划定边界线的，不然祖先会把边界划到我们今天满意的地方！遥远的东方有一群人。
“人间地狱”宁古塔，是古代流放女犯人的地方，到底为何如此可怕？
宁古塔不是一座塔，而是一个地名，在今天的黑龙江省牡丹江市海林市长汀镇古城村。现在当地还有一个宁古塔将军旧址和宁古塔历史文化博物馆。宁古塔也不是一座监狱，流放过去的人，就是在当地生活，但是却是奴隶身份，日子过的很惨的。不像我们想象的那样，要蹲到监狱里。宁古塔也不是专门流放女犯人的地方，男人，女人，老人，小孩，官员，文人，罪犯，只要皇帝乐意，统统都可以流放到宁古塔。
为什么宁古塔会成为流放犯人之地？宁古塔到底有什么可怕的？为什么会被人称为“人间地狱”？今天我们来好好聊一聊。为什么宁古塔这么可怕？首先，宁古塔在当时是苦寒之地，环境恶劣，还有大片未开发的原始部落流放，作为一种刑罚，必然是让你去吃苦的，不可能把你流放到一个经济发达之地。早起的时候，朝廷流放犯人选择的都是南蛮之地，但是到了清朝的时候，南方已经被完全开发，成为经济发达之地，自然不适合流放。
那清朝就选择了自己的老家，龙兴之地东北。宁古塔位于东北边陲，但也不是最北边。这个地方，方圆百里都是深山老林，人迹罕至，生活的都是野蛮的原始部落。直到康熙年间的时候，才设立了宁古塔将军，附近有8个原始部落投诚过来。宁古塔的自然环境有多么恶劣，当时有个文人吴兆骞，因为科考舞弊案，被流放到宁古塔，他在给其母的信中写道：宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。
雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。透过这段描述，我仿佛就能看到东北老林子里，白茫茫一片，冰天雪地的景象。其次，流放宁古塔，路途遥远，戴着枷锁、脚镣走3000里的路，途中就是一大折磨在清朝，可没有咱们现在的现代化交通工具，即便是有马车，一个犯人，也没有资格去坐，全凭两个大脚板子走。而且还是戴着枷锁、脚镣。
路上还不一定能吃饱，睡好。你想想，你走3000里，差大爷们也陪你走3000里，哪个心里没有怨气，这一走就是小半年，新娶的老婆放家里也不放心啊。所以，这一路上，被当差的吆来喝去，随意折磨是常有的事。能坚持走完这3000里路的都不是一般人，一般人走到半路就挂了，除非你家里有矿，给当差的喂饱，你这一路上也许会舒服点。
也许会有人抬杠说：“北京到牡丹江哪里有3000里，明明是1422里”。大哥，你走的是高速，当年可都是泥泞小路，不都得绕圈嘛。另外，也没人规定，流放的一定是从北京出发，也有可能是从广东出发。再次，宁古塔的这种可怕，也少不了文人刻意渲染被流放到宁古塔的不乏一些文人，这些文人一大特长就是会写文章。因为受尽了路途中的苦，又到了一个完全不适应的环境下。
为了让其他人知道，自己确实在这里受了很大的罪，就用文章极力来描述宁古塔的可怕。比如被流放过去的明末文人王家祯，他在《研堂见闻杂录》写道：“宁古塔，在辽东极北，去京七、八千里。其地重冰积雪，非复世界，中国人亦无至其地者。比如清朝方拱乾曾说：“人说黄泉路，若到了宁古塔，便有十个黄泉也不怕了！这个人就很聪明，拿宁古塔和黄泉路对比。
说宁古塔你不知道，但是黄泉路哪个老百姓会不知道。两相对比，更突出了宁古塔的可怕。宁古塔真的这么不堪吗？其实也不是了。那里有很多的宝贝，人参、鹿茸、貂皮，在当时一抓一把，只不过在当时来说没人懂得去开发。被流放过去的人，在当地都干什么关于流放宁古塔，一般人只知道前半句话“流放宁古塔，永世不得入关”，但是很少有人知道，他还有后半句“与披甲人为奴”。
也就是说，去给披甲人当奴隶。那么，这个披甲人到底是什么人呢？披甲人，在满清社会属于最下等的人，一般是清朝的俘虏和俘虏的后代，他们被安排在东北，负责开发满清的龙兴之地。你想想，本身披甲人就是最下等的人，给最下等的人当奴隶，那还有活路吗？有没有活路，得看你有没有本事。在当时，能在宁古塔舒舒服服的活下去的，有两种人，一种是文化人，一种是手艺人。
位于边陲的宁古塔，还属于半开化之地。对文化和手艺的渴求是很旺盛的，所以，文化人和手艺人，来到宁古塔一般都会高看一眼，甚至高薪聘请，担任教科文卫方面的专家领导。比如上面提到的诗人吴兆谦，来到宁古塔以后，被当地人请去当教书先生，因为文采出众，后来被官府的人挖了去当幕僚。在宁古塔生活20年后，吴兆谦临死前甚至还有点怀念那里的生活。
比如绍兴人杨越，因为犯事被流放到宁古塔，他和老婆两个人一起去了。因为杨越会做绍兴小吃，就在当地做了一些卖，没想到大受欢迎，后来生意越做越大，钱也越来越多，有钱能使鬼推磨，夫妻俩人在宁古塔没受一点罪，反而成了人上人。当然，如果你没文化、没技术、没手艺，那么不好意思，最重的体力活在等着你，修路，开荒，挖矿，当牛马一样的使唤。
秦灭六国时的名将众多，但是14年后与项羽对阵的居然是章邯这种不入流的小角色，那些名将都哪去了？
公元前221年，秦将王贲率军伐齐 。秦军从齐国北部发起进攻，势如破竹，很快近抵齐都临淄（今山东淄博），齐王不战而降，曾经强盛的齐国顷刻间土崩瓦解。早在公元前238年，秦王嬴政采取“远交近攻，先弱后强，各个击破”的战略方针，开始了击灭六国、统一天下的战争。前230年，秦军一举攻破韩国国都郑（今河南新郑），韩国成了第一个被灭的国家。
公元前228年，秦国名将王翦大破赵军，并攻破赵都邯郸，赵亡。前226年，秦将王翦攻破燕国国都蓟（今北京），逼迫燕王喜诛杀燕太子丹。燕王喜被迫迁往辽东。前225年，秦将王贲率军灭魏，与魏军鏖战3个月后， 王贲掘引黄河水冲淹魏都大梁（今河南开封），破城后执杀魏王，将魏纳入秦的版图。紧接着秦王派大将李信率20万大军攻楚，被楚将项燕挫败，无功而返。
秦王重新起用宿将王翦，经过两年多的攻战、对峙，楚军撤退，王翦乘势率军直捣楚国新都寿春。前223年，寿春陷落，楚王被俘，楚国灭亡。前226年，秦王再派老将王翦率军攻燕，很快攻破燕都蓟，燕王喜北逃辽东，4年后被秦军生俘，燕国灭亡。到前221年，大将王贲率军灭掉齐国 。至此，秦灭六国的统一战争终告结束。秦王嬴政用十几年的时间，终于横扫六合，一统天下，建立起中国历史上第一个大一统封建集权制王国。
秦国之所以能以摧枯拉朽之势削平六国，统一天下，主要靠的是一大群能征善战的军事人才：王翦、王贲、李信、王离、蒙武、蒙恬、尉缭子、屠睢等等。王翦是战国四大名将之一，他的能力和战功有目共睹，毋庸置疑。按史书的记载，秦始皇灭六国时他年纪就已经很老了，虽然屡建奇功，灭掉好几个国家，但估计秦朝统一中国后不久他就离世了。
其子王贲军事能力也很强，但秦国底定天下后他似乎就很少率军征战了，他最后一次出现在史书里是公元前219年，被封通武侯的王贲和众大臣一起陪秦始皇东巡。秦二世继位时王贲就销声匿迹了，估计也已去世了。否则，后来也轮不到军事能力远不如父祖的王离去接管蒙恬的戍边部队，因此有学者推断在蒙恬统军北击匈奴时王贲就已不在人世了。
剩下几位名将的能力比王翦、王贲就差了一个档次。李信在率军伐楚时曾经大败亏输，后虽参加了灭齐之战，但似乎不为秦王所重用了。到秦末大乱时，即便他还活着，估计也轮不到他去统辖大军了。尉缭子虽被始皇封为太尉，但他在秦国统一天下不久就辞官归隐了。桓齮是个败军之将，肯定不会受重用，在随军灭赵后就消失不见了，估计被始皇弃用了。
蒙武、蒙毅、蒙恬父子都是有勇有谋之士，但蒙武早已死去，蒙毅又被赵高冤杀，而战功赫赫的蒙恬则因李斯、赵高、胡亥阴谋弄权、发动政变，矫诏逼迫蒙恬服毒自尽。本来由蒙恬指挥的30万戍边大军改由王离指挥，到秦末时长城军团也参与平叛，但作战实力已经今不如昔、大打折扣了。到秦末大起义时，秦军名将死的死、老的老、被弃用的被弃用，只剩些二流将领比如王离、李由等人在独撑危局，结果可想而知了。
仅短短15年时间，强大的秦王朝便灰飞烟灭，匆匆退出了历史舞台，是有其深刻原因的。政治方面，绝对的君主集权制的建立，实行郡县制和其他维护大一统及中央集权的制度，对于生产力的发展肯定是起到解放作用的。 但秦统一天下后，原来的老秦人并未获利，同时原六国的贵族和平民也被强制纳入秦律的管制，很明显，秦灭六国统一天下除了秦始皇被戴上“千古一帝”的冠冕外，其他的社会阶层都没有获得实际利益：各种赋役多如牛毛，长城、驰道、骊山大墓、阿房宫等宏大工程又使民众不堪重负，苦不堪言；赵高被清除后，六国旧贵族也完全被排斥在权力核心之外。
加上秦法严酷，杀人如麻，一个被国内所有阶层都怨恨的政权，注定是不能长久的。军事方面（包括人才），秦末大乱前秦军的力量依然强大，但是征服、开发岭南征用了50万秦卒，北御匈奴又占去了30万精锐，导致关中、中原空虚，以至于陈胜、吴广揭竿而起并迅速壮大后，朝廷竟无兵可调，只能依靠章邯率20万修陵刑徒与义军作战。
章邯本是收税官，并非武将，但他在秦军将星凋零的不利局势下临危受命，却也表现出高人一筹的军事指挥才能。一个文官，临时披上战袍，率领一群修陵、修宫殿的刑徒上阵杀敌，却也取得了不俗的战绩。史载，章邯“ 击破周章军而走，杀章曹阳”、“（章邯）杀陈胜城父，破项梁定陶，灭魏咎临济，北击赵王歇于巨鹿”。 他虽不比王翦、王贲、蒙恬，但远强于李信、王离等辈，绝对算得上秦朝的最后一位名将了。
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