其实这二者并不矛盾，有很多古代大德，都是结合着来的，第一步先避，第二步迎，二祖本身也是这个路子，他当年一个人在洛阳香山可以独自修了八年，是下了很大功夫的。“息”是指停止，通俗的讲，外息诸缘，就是说不要让这些外部因素对我们形成干扰，当然，这也分主动和被动两种情况，被动就是说躲开它们，比如到深山老林里去，避开尘世的喧嚣，古代的很多隐士，走的都是这条路。
什么是一心不乱？
一心不乱，达摩祖师有一首偈语说道：外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。这个境界讲的就是“一心不乱”，而且讲的非常正统、精确，一心不乱最重要的标准有两个：一、外息诸缘，可以做到丝毫不受外界环境的干扰。“外”是指外境，包括眼所见、耳所听、鼻所嗅、舌所尝、身所触这五类，简单的可归纳为色、声、香、味、触。
“息”是指停止，通俗的讲，外息诸缘，就是说不要让这些外部因素对我们形成干扰，当然，这也分主动和被动两种情况，被动就是说躲开它们，比如到深山老林里去，避开尘世的喧嚣，古代的很多隐士，走的都是这条路。主动的就是迎难而上，比如当年的禅宗二祖慧可，将衣钵传给三祖僧璨以后，就经常穿梭于烟花酒肆之中，别人问他缘故，他说“我自调心，干汝何事！”这是比较主动的方式，真的成功以后，定力更坚固，经得住诱惑，不易撼动。
其实这二者并不矛盾，有很多古代大德，都是结合着来的，第一步先避，第二步迎，二祖本身也是这个路子，他当年一个人在洛阳香山可以独自修了八年，是下了很大功夫的。二、内心无喘，内心坚守一念清净，也不生起任何多余的杂念。这个“喘”就是指的气息，我们内心只要有念头，就会有气息，念头越多，气息越粗、越短、越急。反之，念头越少，气息越细、越长、越慢，直到一念不起，气息自然停止，这就是念头和气息的关系。
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