第三句话：功遂身退，天之道也。天之道，损有余而补不足。天之道，损有余而补不足。人之道，是和天之道相反的。天之道，便是天道，也即是大自然，自然规律。天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。天之道，是减少有余的，用来弥补不足的。谢谢邀请！《道德经》中，圣人之道为而不争，天之道利而不害。
“天道损有余而补不足，人道损不足而补有余。”这话该如何理解？
馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。“天道损有余而补不足，人道损不足而补有余。”这句话出自老子的《道德经》第七十七章。我们要结合全文来理解这句话。第七十七章 [原文]天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。这段话，将天之道用张弓射箭来进行打比方，我在以前的文章中也说过，老子讲道理很喜欢打比方，这也说明老子总是在观察生活，观察自然，从中总结出那些宝贵的经验来分享给大家。天之道，便是天道，也即是大自然，自然规律。
在老子眼中，天道，就是最完美的规律。译文：天道，难道不像张弓射箭吗？举的高了便压低一些，瞄的低了便举高一些，弓弦拉太满了便减少一些力度，弓弦没拉满就增加一些力道。天之道，损有余而补不足。这句话概括了天道的特性。天道的特性就是“损有余而补不足”。有多的就减少一些，不足的就补充一些，总是尽量均衡，这就是天道。
这里我也来打个比方，老子说过“上善若水”。水在老子眼里就是最接近“道”的一种事物。大家来看水，如果满了后继续注入，水就会溢出；水总是从高处往低处流，同一个容器中的水，总是会持平，不会一边高一边低。这就是“损有余而补不足”。关于“上善若水”，有兴趣的朋友可以看看我之前的文章《“上善若水”是什么意思》。人之道，则不然，损不足以奉有余。
前面都是说天道，到了这一句，老子话锋一转，说到了我们人类自己的身上。人之道，是和天之道相反的。人之道，便是人性，人的自然之道。译文：人性啊，却不是这样，人性是损减有所不足的那些人来奉养那些有富余的人。什么意思？就是说人性的本质是巧取豪夺的，有所富余的人不会满足，仍然要去夺取那些本来已经有所不足的人。人性贪婪啊，老子对人性看的透透的，一语道破之。
文章TAG：天之道 所蹈 人之所蹈什么是天之道 天之道多少钱
