有人能用浅显易懂的文笔翻译一下江味农居士的《金刚经讲义》吗？
谢邀。最好是读（金刚经）原本。因为（金刚经）包含的智慧过于广妙，解说容易望月之指。最好的办法莫过于百千遍读诵原本。（金刚经）是一部学佛者必读的经典，其本身是净土宗的心子，却又包含禅宗浩渺的智慧。佛在（金刚经）里面反复的问，须菩提也反复的答，难道是佛真的心底有疑问吗？当然不是，佛是觉者，无所不知。他之所以问，是替众生在问。
须菩提偶尔答错，例如：“佛可以以三十二相见如来吗？”，须菩提其实也是知道，但却故意答错，其目的也是为了教化众生。（金刚经）里面就有许多实际生活中会遇到的烦恼问题解决方式，例如：如何，放下执着的智慧，等等。不过也还是需要先熟记于心，后才能敏于行。读经不能刻意求全解，一是怕欲速则不达，二是若能全解便是开悟，悟者便是佛心了，凡夫谈何容易？所以只求略解两三句，此生便可受益无穷了。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。能谈谈您对《金刚经》的认识吗？
感谢今日头邀请，感谢提问者提出这个问题。一问百答，各抒己见，不喜勿喷。这是释迦牟尼佛在《金刚经》“应化非真分第三十二品中的一个偈子。为了更好理解这个偈子，我们来看一下这一品全文。“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。
云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。下面我就来把包括这四句偈语的整品解译一下，对错与否，还请广大读者和佛的在天之灵见谅，译文：（佛又说）：“须菩提，如果有人以充满不可量，不可数那么多的大世界七宝，用来布施，另外若有善男子或善女人，发悟得无上智慧之心的，持此经乃至四句偈等，自己接受经义并坚持依经义而做，并为别人讲解，这个人的福德比前者（布施者）的福德多。
应当如何为别人讲解呢？不被任何相所束，随动而动，随静而静，动静自如，随遇而安。佛就象这样外动心不动（动不主动动）。为什么这样呢？因为自然世界一切万有，都是元本真如自性化现的，都是元本究竟法的一部分，都是佛法。但又如人之梦，空中幻，水上泡，地上影一样，即刻是真，说时（瞬间）已假。因为事物发展变化的速度就象露水蒸发或象闪电一样快，应该象这样看待问题。
”佛演说这部经典结束，这时年龄较大且开了悟的须菩提，和各位比丘、比丘尼、优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士），以及世间其他众生，天人和阿修罗，鬼神等，听到佛所说的法（道理），都特别欢喜，各自信佛言，受佛理，奉佛旨，行佛事。我今译文，不依文字，佛经大义，全凭内见常恒金刚经，以一经解万经。我话如此，但一经百译，是非曲直，后人评说。
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