麒仕会，麒仕会到底是什么地方啊是瑞麒威麟的官方论坛么可靠么

1，麒仕会到底是什么地方啊是瑞麒威麟的官方论坛么可靠么

麒仕会是官方的论坛及活动网页，可以相信的。威麟、瑞麒专区。

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2，在麒仕会论坛看到有人晒瑞麒拍客大赛iPod touch奖品啦奖品还

瑞麒是奇瑞下面的牌子，用奇瑞的话来说就是奇瑞的高端品牌，奇瑞的车嘛，网上评论是各种各样，有说实惠的，也有破口大骂的，不过有一点倒是不含糊，就是奇瑞的车够硬，从QQ到A3，硬是没话说了，想想瑞麒作为他的高端车应该用料也不差吧，网上说瑞麒的这款X1配备了abs+ebd、双安全气囊、四轮碟刹、全车防撞钢梁、儿童安全门锁、溃缩吸能式可调方向盘等等，应该可以过关的，你还是到4S店亲自去看看这钢板到底怎么样，毕竟一家老小，是要小心点的。

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3，为什么台湾的邱毅会被称为鼻座跟局座张召忠什么关系

“学而优则仕”体现了什么思想？有积极意义吗？“学而优则仕”语出《论语.子张》中：子夏日：“仕而优则学，学而优则仕。”原义：是指当官者有富余时间去学习，（其他）学习者成绩优秀的可以当官。综合一下，就是学习了还有余力的话就去做官，后来被人们引义为学习优秀的可以去当官。体现的思想：人生中读书是第一位的，为读书学习而不懈努力、锐意进取才是对的。这正如古言所述：“万般皆下品，唯有读书高。”积极的意义：学习中优秀者去当官，这就是好事一桩，更利于社会的进步与发展。同时，也折射出一种道理，即只有学而知之，没有生而知之，要想人上人，必须苦中苦，学习是行之有效的方法。“学而优则仕”是不是现实现象？到底该如何理解？“学而优则仕”，既是现实现象，也是有客观存在之必要性的。为什么这么说呢？翻阅古代历史，我们能理解个一二。从人才选拔这个角度来看，春秋战国时期，实行的是国君与人才的互相选择。久而久之，这样的制度就导致了任人为亲，贤人不能上任为官现象发生。汉代以后，改为举贤良方正制度，虽然有所好转，但也不尽如人意。真正能体现岀“学而优则仕”规律的，是隋朝开始的科举制度，通过考试选拔人才，极大地方便普通业者从官的晋升渠道。如今当下的中国，正是遵从考试成绩优先，进行因材施教而培养人才的，这在某种意义上践行了“学而优则仕”的观念。当然，如今的“仕”则包罗万象，不仅限于为官，而是针对性很强的“事”业。固此，我们理解“学而优则仕”，至少两个要考虑清楚。一是为官，即是有能力考取公务员的部分，但是通过考试成绩优胜者，并非一定就能当官，这里面有一亲红线：品德优先。二是为“事”，这里的“事”，是指个人的事业，所以说成绩优秀者可以很好地干一番事业，间接地为自己或他（她）人创造了更多的财富。总之，“学而优则仕”，为官之道仅其一，更重要的是坚持学习，重在理论与实践相结合。能当官，须有“为人民服务”的理念，干事业，同样要有所作所为，为自或别谋取福利。儒家文化"学而优则仕，修身齐家平天下，仁义礼智信"。旨在要人们做到学有所成，一身正气，内外兼修，诚意正心，仁物爱民，无论那个权力，如果能以权力"为天地立心，为万民请命"。崇拜这样的权力有什么不好呢？怕就怕，国人从此没有信仰，唯信仰利益，金钱，纵想要信仰，也莫衷一是，无所适从，在困惑，迷茫，混乱思维上徘徊，没有正确的指南。儒家的学而优则仕，是要人们有崇高志同，明辩是非，分清香臭，善恶，美丑，不能靠不学无术，耍奸滑，手段窃取权利，孔子主张君主与仕士要推行仁政，孔子曰，"为政以德，譬如北辰，居其所众星共之"。孟子继承孔子思想，提出"民本"思想，(和以人为本相同)孟子曰，"民为贵，社稷次之，君为轻"。毛主席也说过，"人民，只有人民，才是创造历史的动力"。孔孟之"幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老"。"仁者无敌，得民者，斯得天下矣，乐民之乐，忧民之忧"。这些都是以人为本的思想在闪光，而非崇拜权力。有人说，孔孟忠君思想是为统治阶级服务。(当时不为治国安民为出发点，难道要为战乱服务？)而且孔孟提出要忠于全身心为天下百姓为己任的贤明君主，劝谏不肖君主，远离不纳谏君主，甚至可废弃暴君(孟子)儒家推崇的是，"仁爱，仁慈，正义，勇敢"。的"吾善养浩然正气"(孟子)而且孔子的一生，为求天下大同理想，无怨无悔，呕心沥血，付出毕生的努力，因背景局限未能实现。孔孟提倡均贫富，反对贫富悬殊的伟大思想，不是人们今天所期待诩吗？再延续唠一下，时下很多人批孔孟，意欲何为，令人百思不得其解，想不通很多，简单说，孔子，"亲君子，远小人"错在那里，孔子要人坚守道德，日三省吾身，修身正念错在那里，"九思"篇要人未雨绸缪，错在那里？。人常常一念之差，而成祸患，(君不见社会上多少悲剧因一念差而成)七十年代我也随潮流批判过圣人，后来看到历史上许多学说都被扫进历史垃圾堆，惟有孔子学说没减损分毫，且闪烁光芒，深感自己愚蠢可笑，不知天高地厚，蚍蜉撼大树，举火焚碧空，更加深刻认识到，孔子的思想如"江河万古流"。因为真理是永恒的，始终如一的，而荒谬是一时的，不能蒙人太多，使人相信的。“学而优则仕”对现代青少年当然有积极的意义，它为青少年提出了更高的要求。这个句子出自《论语》中子夏的话，原句是“仕而优则学，学而优则仕”。这里的“优”通“悠”，有余力，意思是做官有余力，就要更广泛地去学习，学习有余力，就可以去做官，把所学的运用到实践中去。它实际上讲的是学习与实践的关系。对于现代青少年来说，学习学好了，就可以把知识运用到日常生活实践中去。只有经过生活实践，才能把知识化为自己的能力。才学如果不用就会永远埋没，知识如果不用便会一无所知。因此，教育就是要鼓励中学生积极参加社会实践活动。在实践中，亲身体验，真切经历，才能检验自己所学的知识，积累丰富的经验，并使自己能够不断创新，提升综合素质。陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”说的就是这个道理。当前，许多学校存在功利化的教育现象，重学习，轻实践，造成学生“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”。虽然“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，但是，脱离实践一切都是空。君不见，有人知识说得条条道道，韭菜和葱分辨不清；三字经、弟子规背得很熟，尊重长辈都做不到；大学、研究生考得上，生活无法自理还要父母陪伴等等。历史上还有纸上谈兵的赵括兵败长平的故事呢！只学习不实践，就可能“眼高手低”，与生活脱节。知识容易遗忘，实践才能使之更深刻更巩固。学习不是目的，实践才能化知识为力量。所以，学习要经过实践检验，在实践中在不断地积累经验。党的教育方针也已明确提出“教育必须同生产劳动相结合”，这样才能培养德智体美劳全面发展的社会接班人。“仕而优则学，学而优则仕”，告诉我们，青少年既要学习，也要实践，要不断学习，不断实践。一句话，“活到老，学到老”！贺州当地有很多特色美食，让小编为大家一一介绍~一、田螺鸡煲，是把田螺与三黄鸡件混和在瓦撑锅里的美食，配上甜笋、生姜、紫苏等料，肉嫩汤鲜，香味诱人，味道鲜的眉毛都要掉下来。二、公会牛肠酸，是贺州代表性小吃之一，挑选上好的牛肠，保证牛肠本身不腥、不臭，而不是依赖其他调味品掩盖。集酸、辣、甜、咸于一身的独特口味，是贺州的小伙伴疯狂安利的小吃哦~三、南瓜花酿，是一道地道的客家菜肴，用南瓜花、猪肉等做成，味道鲜美清甜，颜色金黄靓丽，吃多少都不会腻！四、黄姚豆腐，把黄姚当地水豆腐掏烂揉碎，放入馅料捏成小包，加入黄姚豆豉小火慢煎。秘诀只在黄姚古镇千年古井中的水，长寿之水哦！五、信都三黄鸡，贺州特产了，因毛黄、嘴黄、脚黄而名之。三黄鸡个体适中，体型紧凑，骨细肉嫩，肌肉结实，味美可口，香而不腻。做成白切鸡，素以鲜美、软滑、幼嫩、甘香等特点。六、富川鱼仔干，是贺州富川瑶族自治县著名的风味美食之一，是当地的特产。黑白照片的年代还没有电脑没有PS，所以这张图是真的。题主是真不明白还是装，这种图明显是利用电脑软件绘制的，麒麟这种动物在真实世界不存在，属于幻想中的生物。首先教大家一个识别图片是否P过的方法，用记事本打开图片，你将看到一堆乱码，但是其中却会显示图片经过的软件处理，我自己将题主上传的图片经过记事本打开了，其中出现了明显的Photoshop3的字样，如下图所示，也就是说这张图片是用Photoshop3做的或者至少用Photoshop3处理过，现在ps都发展到CS7了，这张图还是用那么老的软件做的，可能有点年头了，或者图片的制造者不想买正版或者没找到破解软件或者电脑配置差带不起高版本或者就喜欢用老版。总之这是一张很明显的人工绘制的图，因为麒麟这种动物本身就不存在，根据历史传说，可能是某些动物的变形想象产生的，和龙一样，不能因为历史上有图片就认为它存在，因为历史传说有些就是文化现象，也不需要真实存在。从其外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉，古人认为麒麟现世会带来祥瑞，这和古人的迷信有关，因为古人的力量很比较微弱，喜欢将自己的命运和虚无缥缈的神联系在一起，而麒麟就被认为是神的使者一类的东西。传说麒麟能活2000年，那即便历史上麒麟现世很少，也会有一些活到了现在，而近现代却没有麒麟现世的消息，难道是现代的时代就是真地狱，只有坏事没有好事？当然不是。麒麟是传说中的龙的九子之一，因为孔子在修《春秋》时记载了西狩获麟一事，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”有人就认为这种动物存在，因为他们觉得孔子不说假话。但是在其中并没有记载麒麟的外形，只说是一种没人见过的母兽，没人见过又如何确定那是麒麟，那么孔子哭大概只是“吾道穷”，而不是为麒麟被捕而哭。总之这图是假的，说是假的有点难听，可以说是作者的艺术发挥，一人一神兽，共行天下降妖伏魔，可能和少年幻想有点关系吧——曾梦想仗剑走天涯，因太胖取消原计划...

“学而优则仕”体现了什么思想？有积极意义吗？“学而优则仕”语出《论语.子张》中：子夏日：“仕而优则学，学而优则仕。”原义：是指当官者有富余时间去学习，（其他）学习者成绩优秀的可以当官。综合一下，就是学习了还有余力的话就去做官，后来被人们引义为学习优秀的可以去当官。体现的思想：人生中读书是第一位的，为读书学习而不懈努力、锐意进取才是对的。这正如古言所述：“万般皆下品，唯有读书高。”积极的意义：学习中优秀者去当官，这就是好事一桩，更利于社会的进步与发展。同时，也折射出一种道理，即只有学而知之，没有生而知之，要想人上人，必须苦中苦，学习是行之有效的方法。“学而优则仕”是不是现实现象？到底该如何理解？“学而优则仕”，既是现实现象，也是有客观存在之必要性的。为什么这么说呢？翻阅古代历史，我们能理解个一二。从人才选拔这个角度来看，春秋战国时期，实行的是国君与人才的互相选择。久而久之，这样的制度就导致了任人为亲，贤人不能上任为官现象发生。汉代以后，改为举贤良方正制度，虽然有所好转，但也不尽如人意。真正能体现岀“学而优则仕”规律的，是隋朝开始的科举制度，通过考试选拔人才，极大地方便普通业者从官的晋升渠道。如今当下的中国，正是遵从考试成绩优先，进行因材施教而培养人才的，这在某种意义上践行了“学而优则仕”的观念。当然，如今的“仕”则包罗万象，不仅限于为官，而是针对性很强的“事”业。固此，我们理解“学而优则仕”，至少两个要考虑清楚。一是为官，即是有能力考取公务员的部分，但是通过考试成绩优胜者，并非一定就能当官，这里面有一亲红线：品德优先。二是为“事”，这里的“事”，是指个人的事业，所以说成绩优秀者可以很好地干一番事业，间接地为自己或他（她）人创造了更多的财富。总之，“学而优则仕”，为官之道仅其一，更重要的是坚持学习，重在理论与实践相结合。能当官，须有“为人民服务”的理念，干事业，同样要有所作所为，为自或别谋取福利。“学而优则仕”出自《论语·子张》，原句为“仕而优则学，学而优则仕”。本意的“优”，不是“优秀”，而是“优裕”，即“有余”或“富余”。也就是说，做官而有余力，就治学；治学而有余力，就做官。一边做官，一边做学问，两边都不耽误。因为孔子的理想就是在读书与做官之间游刃有余。“仕学论”是儒家“修身，齐家，治国，平天下”的一种体现。随着隋唐科举制度的创立，打破了此前“上品无寒门、下品无士族”的现象，寒门子弟也可以通过读书科考而步入仕途、“出将入相”，从而实现“朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强”的人生转变。“学而优则仕”成为激励广大读书人的动力，金榜题名也成为寒门学子出人头地而跻身仕途的唯一途径。“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，惟有读书高”；“十年寒窗无人问，一举成名天下知”；"春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花"这些千古名言不知激励多少学子卧薪尝胆、悬梁刺股。可以说，“学而优则仕”的观点在古代起到了重要的价值导向，在很长一段时间内是起到了鼓励学习、营造良好风气的积极作用。当然，“学而优则仕”的观点也一定程度上阻碍了工商业的发展，“士农工商”的四民等级观念更使人趋之如骛的去参加科举，甚至从少年考到老年。在时人眼中除了读书科举，“万般皆成下品”，不利于人力资源的充分合理使用。在当今社会，不少家乡仍用“学而优则仕”的观念教育子女好好学习，将来通过做官出人头地，笔者所在的山东省尤为突出，这也是导致山东“公务员热”的一个重要原因，有的岗位甚至出现万里挑一、千军万马过独木桥的现象。这种现象值得我们去反思。最后想说的是，今天是高考第一天，祝愿广大考生金榜题名，都能考出个好成绩！儒家文化"学而优则仕，修身齐家平天下，仁义礼智信"。旨在要人们做到学有所成，一身正气，内外兼修，诚意正心，仁物爱民，无论那个权力，如果能以权力"为天地立心，为万民请命"。崇拜这样的权力有什么不好呢？怕就怕，国人从此没有信仰，唯信仰利益，金钱，纵想要信仰，也莫衷一是，无所适从，在困惑，迷茫，混乱思维上徘徊，没有正确的指南。儒家的学而优则仕，是要人们有崇高志同，明辩是非，分清香臭，善恶，美丑，不能靠不学无术，耍奸滑，手段窃取权利，孔子主张君主与仕士要推行仁政，孔子曰，"为政以德，譬如北辰，居其所众星共之"。孟子继承孔子思想，提出"民本"思想，(和以人为本相同)孟子曰，"民为贵，社稷次之，君为轻"。毛主席也说过，"人民，只有人民，才是创造历史的动力"。孔孟之"幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老"。"仁者无敌，得民者，斯得天下矣，乐民之乐，忧民之忧"。这些都是以人为本的思想在闪光，而非崇拜权力。有人说，孔孟忠君思想是为统治阶级服务。(当时不为治国安民为出发点，难道要为战乱服务？)而且孔孟提出要忠于全身心为天下百姓为己任的贤明君主，劝谏不肖君主，远离不纳谏君主，甚至可废弃暴君(孟子)儒家推崇的是，"仁爱，仁慈，正义，勇敢"。的"吾善养浩然正气"(孟子)而且孔子的一生，为求天下大同理想，无怨无悔，呕心沥血，付出毕生的努力，因背景局限未能实现。孔孟提倡均贫富，反对贫富悬殊的伟大思想，不是人们今天所期待诩吗？再延续唠一下，时下很多人批孔孟，意欲何为，令人百思不得其解，想不通很多，简单说，孔子，"亲君子，远小人"错在那里，孔子要人坚守道德，日三省吾身，修身正念错在那里，"九思"篇要人未雨绸缪，错在那里？。人常常一念之差，而成祸患，(君不见社会上多少悲剧因一念差而成)七十年代我也随潮流批判过圣人，后来看到历史上许多学说都被扫进历史垃圾堆，惟有孔子学说没减损分毫，且闪烁光芒，深感自己愚蠢可笑，不知天高地厚，蚍蜉撼大树，举火焚碧空，更加深刻认识到，孔子的思想如"江河万古流"。因为真理是永恒的，始终如一的，而荒谬是一时的，不能蒙人太多，使人相信的。“学而优则仕”对现代青少年当然有积极的意义，它为青少年提出了更高的要求。这个句子出自《论语》中子夏的话，原句是“仕而优则学，学而优则仕”。这里的“优”通“悠”，有余力，意思是做官有余力，就要更广泛地去学习，学习有余力，就可以去做官，把所学的运用到实践中去。它实际上讲的是学习与实践的关系。对于现代青少年来说，学习学好了，就可以把知识运用到日常生活实践中去。只有经过生活实践，才能把知识化为自己的能力。才学如果不用就会永远埋没，知识如果不用便会一无所知。因此，教育就是要鼓励中学生积极参加社会实践活动。在实践中，亲身体验，真切经历，才能检验自己所学的知识，积累丰富的经验，并使自己能够不断创新，提升综合素质。陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”说的就是这个道理。当前，许多学校存在功利化的教育现象，重学习，轻实践，造成学生“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”。虽然“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，但是，脱离实践一切都是空。君不见，有人知识说得条条道道，韭菜和葱分辨不清；三字经、弟子规背得很熟，尊重长辈都做不到；大学、研究生考得上，生活无法自理还要父母陪伴等等。历史上还有纸上谈兵的赵括兵败长平的故事呢！只学习不实践，就可能“眼高手低”，与生活脱节。知识容易遗忘，实践才能使之更深刻更巩固。学习不是目的，实践才能化知识为力量。所以，学习要经过实践检验，在实践中在不断地积累经验。党的教育方针也已明确提出“教育必须同生产劳动相结合”，这样才能培养德智体美劳全面发展的社会接班人。“仕而优则学，学而优则仕”，告诉我们，青少年既要学习，也要实践，要不断学习，不断实践。一句话，“活到老，学到老”！

“学而优则仕”体现了什么思想？有积极意义吗？“学而优则仕”语出《论语.子张》中：子夏日：“仕而优则学，学而优则仕。”原义：是指当官者有富余时间去学习，（其他）学习者成绩优秀的可以当官。综合一下，就是学习了还有余力的话就去做官，后来被人们引义为学习优秀的可以去当官。体现的思想：人生中读书是第一位的，为读书学习而不懈努力、锐意进取才是对的。这正如古言所述：“万般皆下品，唯有读书高。”积极的意义：学习中优秀者去当官，这就是好事一桩，更利于社会的进步与发展。同时，也折射出一种道理，即只有学而知之，没有生而知之，要想人上人，必须苦中苦，学习是行之有效的方法。“学而优则仕”是不是现实现象？到底该如何理解？“学而优则仕”，既是现实现象，也是有客观存在之必要性的。为什么这么说呢？翻阅古代历史，我们能理解个一二。从人才选拔这个角度来看，春秋战国时期，实行的是国君与人才的互相选择。久而久之，这样的制度就导致了任人为亲，贤人不能上任为官现象发生。汉代以后，改为举贤良方正制度，虽然有所好转，但也不尽如人意。真正能体现岀“学而优则仕”规律的，是隋朝开始的科举制度，通过考试选拔人才，极大地方便普通业者从官的晋升渠道。如今当下的中国，正是遵从考试成绩优先，进行因材施教而培养人才的，这在某种意义上践行了“学而优则仕”的观念。当然，如今的“仕”则包罗万象，不仅限于为官，而是针对性很强的“事”业。固此，我们理解“学而优则仕”，至少两个要考虑清楚。一是为官，即是有能力考取公务员的部分，但是通过考试成绩优胜者，并非一定就能当官，这里面有一亲红线：品德优先。二是为“事”，这里的“事”，是指个人的事业，所以说成绩优秀者可以很好地干一番事业，间接地为自己或他（她）人创造了更多的财富。总之，“学而优则仕”，为官之道仅其一，更重要的是坚持学习，重在理论与实践相结合。能当官，须有“为人民服务”的理念，干事业，同样要有所作所为，为自或别谋取福利。“学而优则仕”出自《论语·子张》，原句为“仕而优则学，学而优则仕”。本意的“优”，不是“优秀”，而是“优裕”，即“有余”或“富余”。也就是说，做官而有余力，就治学；治学而有余力，就做官。一边做官，一边做学问，两边都不耽误。因为孔子的理想就是在读书与做官之间游刃有余。“仕学论”是儒家“修身，齐家，治国，平天下”的一种体现。随着隋唐科举制度的创立，打破了此前“上品无寒门、下品无士族”的现象，寒门子弟也可以通过读书科考而步入仕途、“出将入相”，从而实现“朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强”的人生转变。“学而优则仕”成为激励广大读书人的动力，金榜题名也成为寒门学子出人头地而跻身仕途的唯一途径。“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，惟有读书高”；“十年寒窗无人问，一举成名天下知”；"春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花"这些千古名言不知激励多少学子卧薪尝胆、悬梁刺股。可以说，“学而优则仕”的观点在古代起到了重要的价值导向，在很长一段时间内是起到了鼓励学习、营造良好风气的积极作用。当然，“学而优则仕”的观点也一定程度上阻碍了工商业的发展，“士农工商”的四民等级观念更使人趋之如骛的去参加科举，甚至从少年考到老年。在时人眼中除了读书科举，“万般皆成下品”，不利于人力资源的充分合理使用。在当今社会，不少家乡仍用“学而优则仕”的观念教育子女好好学习，将来通过做官出人头地，笔者所在的山东省尤为突出，这也是导致山东“公务员热”的一个重要原因，有的岗位甚至出现万里挑一、千军万马过独木桥的现象。这种现象值得我们去反思。最后想说的是，今天是高考第一天，祝愿广大考生金榜题名，都能考出个好成绩！儒家文化"学而优则仕，修身齐家平天下，仁义礼智信"。旨在要人们做到学有所成，一身正气，内外兼修，诚意正心，仁物爱民，无论那个权力，如果能以权力"为天地立心，为万民请命"。崇拜这样的权力有什么不好呢？怕就怕，国人从此没有信仰，唯信仰利益，金钱，纵想要信仰，也莫衷一是，无所适从，在困惑，迷茫，混乱思维上徘徊，没有正确的指南。儒家的学而优则仕，是要人们有崇高志同，明辩是非，分清香臭，善恶，美丑，不能靠不学无术，耍奸滑，手段窃取权利，孔子主张君主与仕士要推行仁政，孔子曰，"为政以德，譬如北辰，居其所众星共之"。孟子继承孔子思想，提出"民本"思想，(和以人为本相同)孟子曰，"民为贵，社稷次之，君为轻"。毛主席也说过，"人民，只有人民，才是创造历史的动力"。孔孟之"幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老"。"仁者无敌，得民者，斯得天下矣，乐民之乐，忧民之忧"。这些都是以人为本的思想在闪光，而非崇拜权力。有人说，孔孟忠君思想是为统治阶级服务。(当时不为治国安民为出发点，难道要为战乱服务？)而且孔孟提出要忠于全身心为天下百姓为己任的贤明君主，劝谏不肖君主，远离不纳谏君主，甚至可废弃暴君(孟子)儒家推崇的是，"仁爱，仁慈，正义，勇敢"。的"吾善养浩然正气"(孟子)而且孔子的一生，为求天下大同理想，无怨无悔，呕心沥血，付出毕生的努力，因背景局限未能实现。孔孟提倡均贫富，反对贫富悬殊的伟大思想，不是人们今天所期待诩吗？再延续唠一下，时下很多人批孔孟，意欲何为，令人百思不得其解，想不通很多，简单说，孔子，"亲君子，远小人"错在那里，孔子要人坚守道德，日三省吾身，修身正念错在那里，"九思"篇要人未雨绸缪，错在那里？。人常常一念之差，而成祸患，(君不见社会上多少悲剧因一念差而成)七十年代我也随潮流批判过圣人，后来看到历史上许多学说都被扫进历史垃圾堆，惟有孔子学说没减损分毫，且闪烁光芒，深感自己愚蠢可笑，不知天高地厚，蚍蜉撼大树，举火焚碧空，更加深刻认识到，孔子的思想如"江河万古流"。因为真理是永恒的，始终如一的，而荒谬是一时的，不能蒙人太多，使人相信的。“学而优则仕”对现代青少年当然有积极的意义，它为青少年提出了更高的要求。这个句子出自《论语》中子夏的话，原句是“仕而优则学，学而优则仕”。这里的“优”通“悠”，有余力，意思是做官有余力，就要更广泛地去学习，学习有余力，就可以去做官，把所学的运用到实践中去。它实际上讲的是学习与实践的关系。对于现代青少年来说，学习学好了，就可以把知识运用到日常生活实践中去。只有经过生活实践，才能把知识化为自己的能力。才学如果不用就会永远埋没，知识如果不用便会一无所知。因此，教育就是要鼓励中学生积极参加社会实践活动。在实践中，亲身体验，真切经历，才能检验自己所学的知识，积累丰富的经验，并使自己能够不断创新，提升综合素质。陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”说的就是这个道理。当前，许多学校存在功利化的教育现象，重学习，轻实践，造成学生“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”。虽然“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，但是，脱离实践一切都是空。君不见，有人知识说得条条道道，韭菜和葱分辨不清；三字经、弟子规背得很熟，尊重长辈都做不到；大学、研究生考得上，生活无法自理还要父母陪伴等等。历史上还有纸上谈兵的赵括兵败长平的故事呢！只学习不实践，就可能“眼高手低”，与生活脱节。知识容易遗忘，实践才能使之更深刻更巩固。学习不是目的，实践才能化知识为力量。所以，学习要经过实践检验，在实践中在不断地积累经验。党的教育方针也已明确提出“教育必须同生产劳动相结合”，这样才能培养德智体美劳全面发展的社会接班人。“仕而优则学，学而优则仕”，告诉我们，青少年既要学习，也要实践，要不断学习，不断实践。一句话，“活到老，学到老”！贺州当地有很多特色美食，让小编为大家一一介绍~一、田螺鸡煲，是把田螺与三黄鸡件混和在瓦撑锅里的美食，配上甜笋、生姜、紫苏等料，肉嫩汤鲜，香味诱人，味道鲜的眉毛都要掉下来。二、公会牛肠酸，是贺州代表性小吃之一，挑选上好的牛肠，保证牛肠本身不腥、不臭，而不是依赖其他调味品掩盖。集酸、辣、甜、咸于一身的独特口味，是贺州的小伙伴疯狂安利的小吃哦~三、南瓜花酿，是一道地道的客家菜肴，用南瓜花、猪肉等做成，味道鲜美清甜，颜色金黄靓丽，吃多少都不会腻！四、黄姚豆腐，把黄姚当地水豆腐掏烂揉碎，放入馅料捏成小包，加入黄姚豆豉小火慢煎。秘诀只在黄姚古镇千年古井中的水，长寿之水哦！五、信都三黄鸡，贺州特产了，因毛黄、嘴黄、脚黄而名之。三黄鸡个体适中，体型紧凑，骨细肉嫩，肌肉结实，味美可口，香而不腻。做成白切鸡，素以鲜美、软滑、幼嫩、甘香等特点。六、富川鱼仔干，是贺州富川瑶族自治县著名的风味美食之一，是当地的特产。

“学而优则仕”体现了什么思想？有积极意义吗？“学而优则仕”语出《论语.子张》中：子夏日：“仕而优则学，学而优则仕。”原义：是指当官者有富余时间去学习，（其他）学习者成绩优秀的可以当官。综合一下，就是学习了还有余力的话就去做官，后来被人们引义为学习优秀的可以去当官。体现的思想：人生中读书是第一位的，为读书学习而不懈努力、锐意进取才是对的。这正如古言所述：“万般皆下品，唯有读书高。”积极的意义：学习中优秀者去当官，这就是好事一桩，更利于社会的进步与发展。同时，也折射出一种道理，即只有学而知之，没有生而知之，要想人上人，必须苦中苦，学习是行之有效的方法。“学而优则仕”是不是现实现象？到底该如何理解？“学而优则仕”，既是现实现象，也是有客观存在之必要性的。为什么这么说呢？翻阅古代历史，我们能理解个一二。从人才选拔这个角度来看，春秋战国时期，实行的是国君与人才的互相选择。久而久之，这样的制度就导致了任人为亲，贤人不能上任为官现象发生。汉代以后，改为举贤良方正制度，虽然有所好转，但也不尽如人意。真正能体现岀“学而优则仕”规律的，是隋朝开始的科举制度，通过考试选拔人才，极大地方便普通业者从官的晋升渠道。如今当下的中国，正是遵从考试成绩优先，进行因材施教而培养人才的，这在某种意义上践行了“学而优则仕”的观念。当然，如今的“仕”则包罗万象，不仅限于为官，而是针对性很强的“事”业。固此，我们理解“学而优则仕”，至少两个要考虑清楚。一是为官，即是有能力考取公务员的部分，但是通过考试成绩优胜者，并非一定就能当官，这里面有一亲红线：品德优先。二是为“事”，这里的“事”，是指个人的事业，所以说成绩优秀者可以很好地干一番事业，间接地为自己或他（她）人创造了更多的财富。总之，“学而优则仕”，为官之道仅其一，更重要的是坚持学习，重在理论与实践相结合。能当官，须有“为人民服务”的理念，干事业，同样要有所作所为，为自或别谋取福利。“学而优则仕”出自《论语·子张》，原句为“仕而优则学，学而优则仕”。本意的“优”，不是“优秀”，而是“优裕”，即“有余”或“富余”。也就是说，做官而有余力，就治学；治学而有余力，就做官。一边做官，一边做学问，两边都不耽误。因为孔子的理想就是在读书与做官之间游刃有余。“仕学论”是儒家“修身，齐家，治国，平天下”的一种体现。随着隋唐科举制度的创立，打破了此前“上品无寒门、下品无士族”的现象，寒门子弟也可以通过读书科考而步入仕途、“出将入相”，从而实现“朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强”的人生转变。“学而优则仕”成为激励广大读书人的动力，金榜题名也成为寒门学子出人头地而跻身仕途的唯一途径。“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，惟有读书高”；“十年寒窗无人问，一举成名天下知”；"春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花"这些千古名言不知激励多少学子卧薪尝胆、悬梁刺股。可以说，“学而优则仕”的观点在古代起到了重要的价值导向，在很长一段时间内是起到了鼓励学习、营造良好风气的积极作用。当然，“学而优则仕”的观点也一定程度上阻碍了工商业的发展，“士农工商”的四民等级观念更使人趋之如骛的去参加科举，甚至从少年考到老年。在时人眼中除了读书科举，“万般皆成下品”，不利于人力资源的充分合理使用。在当今社会，不少家乡仍用“学而优则仕”的观念教育子女好好学习，将来通过做官出人头地，笔者所在的山东省尤为突出，这也是导致山东“公务员热”的一个重要原因，有的岗位甚至出现万里挑一、千军万马过独木桥的现象。这种现象值得我们去反思。最后想说的是，今天是高考第一天，祝愿广大考生金榜题名，都能考出个好成绩！儒家文化"学而优则仕，修身齐家平天下，仁义礼智信"。旨在要人们做到学有所成，一身正气，内外兼修，诚意正心，仁物爱民，无论那个权力，如果能以权力"为天地立心，为万民请命"。崇拜这样的权力有什么不好呢？怕就怕，国人从此没有信仰，唯信仰利益，金钱，纵想要信仰，也莫衷一是，无所适从，在困惑，迷茫，混乱思维上徘徊，没有正确的指南。儒家的学而优则仕，是要人们有崇高志同，明辩是非，分清香臭，善恶，美丑，不能靠不学无术，耍奸滑，手段窃取权利，孔子主张君主与仕士要推行仁政，孔子曰，"为政以德，譬如北辰，居其所众星共之"。孟子继承孔子思想，提出"民本"思想，(和以人为本相同)孟子曰，"民为贵，社稷次之，君为轻"。毛主席也说过，"人民，只有人民，才是创造历史的动力"。孔孟之"幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老"。"仁者无敌，得民者，斯得天下矣，乐民之乐，忧民之忧"。这些都是以人为本的思想在闪光，而非崇拜权力。有人说，孔孟忠君思想是为统治阶级服务。(当时不为治国安民为出发点，难道要为战乱服务？)而且孔孟提出要忠于全身心为天下百姓为己任的贤明君主，劝谏不肖君主，远离不纳谏君主，甚至可废弃暴君(孟子)儒家推崇的是，"仁爱，仁慈，正义，勇敢"。的"吾善养浩然正气"(孟子)而且孔子的一生，为求天下大同理想，无怨无悔，呕心沥血，付出毕生的努力，因背景局限未能实现。孔孟提倡均贫富，反对贫富悬殊的伟大思想，不是人们今天所期待诩吗？再延续唠一下，时下很多人批孔孟，意欲何为，令人百思不得其解，想不通很多，简单说，孔子，"亲君子，远小人"错在那里，孔子要人坚守道德，日三省吾身，修身正念错在那里，"九思"篇要人未雨绸缪，错在那里？。人常常一念之差，而成祸患，(君不见社会上多少悲剧因一念差而成)七十年代我也随潮流批判过圣人，后来看到历史上许多学说都被扫进历史垃圾堆，惟有孔子学说没减损分毫，且闪烁光芒，深感自己愚蠢可笑，不知天高地厚，蚍蜉撼大树，举火焚碧空，更加深刻认识到，孔子的思想如"江河万古流"。因为真理是永恒的，始终如一的，而荒谬是一时的，不能蒙人太多，使人相信的。“学而优则仕”对现代青少年当然有积极的意义，它为青少年提出了更高的要求。这个句子出自《论语》中子夏的话，原句是“仕而优则学，学而优则仕”。这里的“优”通“悠”，有余力，意思是做官有余力，就要更广泛地去学习，学习有余力，就可以去做官，把所学的运用到实践中去。它实际上讲的是学习与实践的关系。对于现代青少年来说，学习学好了，就可以把知识运用到日常生活实践中去。只有经过生活实践，才能把知识化为自己的能力。才学如果不用就会永远埋没，知识如果不用便会一无所知。因此，教育就是要鼓励中学生积极参加社会实践活动。在实践中，亲身体验，真切经历，才能检验自己所学的知识，积累丰富的经验，并使自己能够不断创新，提升综合素质。陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”说的就是这个道理。当前，许多学校存在功利化的教育现象，重学习，轻实践，造成学生“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”。虽然“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，但是，脱离实践一切都是空。君不见，有人知识说得条条道道，韭菜和葱分辨不清；三字经、弟子规背得很熟，尊重长辈都做不到；大学、研究生考得上，生活无法自理还要父母陪伴等等。历史上还有纸上谈兵的赵括兵败长平的故事呢！只学习不实践，就可能“眼高手低”，与生活脱节。知识容易遗忘，实践才能使之更深刻更巩固。学习不是目的，实践才能化知识为力量。所以，学习要经过实践检验，在实践中在不断地积累经验。党的教育方针也已明确提出“教育必须同生产劳动相结合”，这样才能培养德智体美劳全面发展的社会接班人。“仕而优则学，学而优则仕”，告诉我们，青少年既要学习，也要实践，要不断学习，不断实践。一句话，“活到老，学到老”！贺州当地有很多特色美食，让小编为大家一一介绍~一、田螺鸡煲，是把田螺与三黄鸡件混和在瓦撑锅里的美食，配上甜笋、生姜、紫苏等料，肉嫩汤鲜，香味诱人，味道鲜的眉毛都要掉下来。二、公会牛肠酸，是贺州代表性小吃之一，挑选上好的牛肠，保证牛肠本身不腥、不臭，而不是依赖其他调味品掩盖。集酸、辣、甜、咸于一身的独特口味，是贺州的小伙伴疯狂安利的小吃哦~三、南瓜花酿，是一道地道的客家菜肴，用南瓜花、猪肉等做成，味道鲜美清甜，颜色金黄靓丽，吃多少都不会腻！四、黄姚豆腐，把黄姚当地水豆腐掏烂揉碎，放入馅料捏成小包，加入黄姚豆豉小火慢煎。秘诀只在黄姚古镇千年古井中的水，长寿之水哦！五、信都三黄鸡，贺州特产了，因毛黄、嘴黄、脚黄而名之。三黄鸡个体适中，体型紧凑，骨细肉嫩，肌肉结实，味美可口，香而不腻。做成白切鸡，素以鲜美、软滑、幼嫩、甘香等特点。六、富川鱼仔干，是贺州富川瑶族自治县著名的风味美食之一，是当地的特产。台湾邱毅教授，鼻子大，性格又是牛鼻子性格，观点鲜明，铿锵有力，所以就被大陆网友亲切的称为“鼻座”了！首先这个人大陆的受众是非常大的，他敢于反对陈水扁、李登辉、蔡英文这些人，支持统一甚至在节目中多次表达“武统”可能性等等，比如李登辉是日本人后裔，陈水扁贪污案等，他就像一个急先锋，各种批判各种骂，还各种举证，而且在央视的海峡两岸担任嘉宾，为他赢得了太多支持他的大陆粉丝！大家都骂民进党，照理说这样的人民进党恨他就是了，但是国民党内大多数人也不喜欢他，因为他的大嘴巴，也对高民党的不作为痛心疾首，各种批评，马英九也被他骂，所有的高层都被他批评一个遍，所以湾湾的政治大佬们都不喜欢他！而由于邱毅观点太为鲜明，可以说是铿锵有力，泾渭分明，很多台湾网友认为他有些过于表现自己，甚至表现得过头了，所以台湾民众也不是很喜欢他！但他又是一个牛鼻子性格，大嘴巴，有什么观点就表达出来的那种，而且非常支持统一，对台湾各种批评批判，因此湾湾那边可能称呼他为“牛鼻子”，而大陆就称为“鼻祖”、“鼻座”了！

为什么台湾的邱毅会被称为鼻座跟局座张召忠什么关系

4，张日山为什么有麒麟血

张日山同张起灵一样，都是张家人。麒麟血是张家的一种特殊遗传，出生后会带有这种血液，并且能力超强的会被选为族长候选人，并被特意改名为张起灵，通过特殊的训练，成为一代代“守陵人，送葬人”。东北张家是三叔笔下一个神秘的家族，传说这个家族乃是西王母的后代，世世代代守护着一个秘密，这个家族全都性命悠长，而且他们不允许本族人和外族通婚，而张大佛爷张启山就只拥有一半的张家血脉，因为他的母亲乃是外人，从而他也被逐出了张家。张日山和张启山是同族兄弟都是山字辈，但张日山是一个有纯正血脉的张家人，身上有着和张起灵一样的麒麟纹身，在《老九门》中，他和张大佛爷一起下墓回来之后佛爷的身体开始出现各种问题，而他却是安然无恙，在最后的一场和日军的战斗中，他可能没有死并且一直活到了现在。

5，十二国记中岛阳子到底喜欢谁啊最后结局怎样了

不知道...此物无明确CP 所以自己YY去好了本来就不是爱情片目前比较流行的大概是景麒X阳子乐俊X阳子延王X阳子 3种最后无结局原著小说成坑了动画也完结不继续做了谁知道怎样小野求你回来填坑吧 T_T小说后面阳子联合各国找回了泰麒没了...

你继续看下去就知道了。她是胎果，也就是说，她原来就是十二国里面的人，遭遇到蚀误入到日本的，回到十二国以后，样貌会变成原来在十二国的样子你可以看看原著的小说，上面有更清楚的介绍

阳子谁也不喜欢啊那部篇子不涉及爱情结局就是阳子成为了王平定内乱颁布了初赦

不清楚，反正是卟能和景麒在一起的，反正她也没有喜欢景麒的表现，动画的结尾讲的是延麒和犬狼真君更夜以前的故事，动画是烂尾，建议看小说

6，鸟都会择高枝而栖后面那句是什么

东壁图书府西园翰墨林\r\n春风不过增诗客见奇才\r\n开张天岸马奇逸人中龙\r\n高怀见物理和气得天真\r\n雅琴飞白雪高论横青云\r\n松柏有本性园林无俗情\r\n得山水清气极天地大观\r\n博览归德性广交得观摩\r\n兴家必勤俭高寿宜子孙\r\n请益先求友将行必择师\r\n云鹤有奇翼神鸾调玉音\r\n行修而名立理得则心安\r\n海阔凭鱼跃天高任鸟飞\r\n有情通出处无地著尘埃\r\n怪石撑山骨流云吐月华\r\n龙潜移得跃鸟倦亦知还\r\n丰年飞瑞雪好景舞春风\r\n雨过琴书润风来翰墨香\r\n祥云开画栋瑞气满新居\r\n笔落惊风雨诗成泣鬼神\r\n好鸟鸣高枝潜鱼跃清波\r\n有容德乃大无期心自安\r\n水流原在海月落不离天\r\n大地风光好万方气象新

鸟择高枝而栖，士择明主而仕（shi）

7，孔子奉行危邦不入乱邦不居为什么又说贤者愈应肩负匡正时弊改

在出仕的选择上，孔子以实践其政治理想为前提，以“谋道不谋食”的态度不仕无义之主，不入危乱之邦。孔子说：“笃信好学，死守善道，危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。“（《论语·大伯》）这段话中，孔子强调贤士应以笃信好学，死守善道为本，择主而仕，择邦而居，处有道之国应有所作为，处无道之国不应贪求俸禄。为人臣既不忘君臣之义积极致仕，又应有所选择，不应以一己之利为先，尸位素餐。处在列国林立，多国政治的时代，孔子的出仕态度既表现了原则性，又不失灵活性，这也正是他异于“避世之士”和“名利之徒”之处，不忘忧国忧民又不同流合污。在列国林立之时，作为贤者应当具有匡济天下的胸怀，但对于国家应当有所选择，否则不但可能身陷囹圄，也于社会无益。你如果读论语多的话，会发现经常出现“邦有道……邦无道……”“邦有道”与“邦无道”指的也是已然状态，是当时的社会现状。

8，幸福归来大结局是什么

《幸福归来》大结局中，鱼幼薇和鱼仕威把了解了自己生命的丁艾嘉安葬在爸妈身边。鱼仕威也把所有的心都放到小美身上，坦言已经放下鱼幼薇，从今以后把她当姐姐。在鱼幼薇和韩铭的主导下，丁韩两家的成功合作使韩氏集团成为了国内最大的帆船公司，随着希望号的成功，建立起了中国自己的帆船品牌，终于实现了老一辈人的帆船梦想。《幸福归来》大结局：《幸福归来》是由沈怡、丁仰国、管健壮、周国栋执导，李沁、吴卓羲领衔主演的都市偶像励志剧，于2015年11月7日在江西卫视、深圳卫视首播。该剧讲述了鱼幼薇在遭遇了一系列的打击后，凭借着自己顽强的精神战胜一切困境，成就了一个渔村女孩的航海传奇的故事。而剧中丁艾嘉对韩铭感情可谓相当疯狂，为了得到韩铭不惜用尽一切手段。在大结局中，眼看着心爱的人即将与她人举行婚礼，疯狂的丁艾嘉会让他们如愿走到一起，还是会再次加害鱼幼薇让韩铭永失所爱。因此，丁艾嘉雇佣了两个人闯进医院，并将绑韩铭和鱼幼薇架。等韩铭醒过来，他们已经被绑起来了。眼看着丁艾嘉让人伤害鱼幼薇，紧急中韩铭挣开绳索打晕了那两个人，救下了鱼幼薇。失去了依靠的丁艾嘉绝望了，她质问韩铭有没有爱过她，韩铭坦白地告诉她没有。丁艾嘉拔出怀里的匕首，就在鱼幼薇和韩铭都以为她要刺过来的时候，她竟然把刀口对准了自己。鱼幼薇和韩铭都惊住了，丁艾嘉慢慢倒下去，韩铭一个箭步冲了过去扶住了她。看着这个陪伴自己长大的女孩在自己面前结束了生命，韩铭心痛极了。他们实在没必要走到这个地步。鱼幼薇和鱼仕威把丁艾嘉安葬在爸妈身边，让她能够跟爸妈在一起获得安息。鱼仕威也把所有的心都放到小美身上，坦言已经放下鱼幼薇，从今以后把她当姐姐。鱼仕威能够放下执念也让鱼幼薇很欣慰。在鱼幼薇和韩铭的主导下，丁韩两家的成功合作使韩氏集团成为了国内最大的帆船公司，随着希望号的成功，建立起了中国自己的帆船品牌，终于实现了老一辈人的帆船梦想。

9，麒仕会注册过商标吗还有哪些分类可以注册

麒仕会商标总申请量1件其中已成功注册0件，有1件正在申请中，无效注册0件，0件在售中。经八戒知识产权统计，麒仕会还可以注册以下商标分类：第1类（化学制剂、肥料）第2类（颜料油漆、染料、防腐制品）第3类（日化用品、洗护、香料）第4类（能源、燃料、油脂）第5类（药品、卫生用品、营养品）第6类（金属制品、金属建材、金属材料）第7类（机械设备、马达、传动）第8类（手动器具（小型）、餐具、冷兵器）第9类（科学仪器、电子产品、安防设备）第10类（医疗器械、医疗用品、成人用品）第11类（照明洁具、冷热设备、消毒净化）第12类（运输工具、运载工具零部件）第13类（军火、烟火、个人防护喷雾）第14类（珠宝、贵金属、钟表）第15类（乐器、乐器辅助用品及配件）第16类（纸品、办公用品、文具教具）第17类（橡胶制品、绝缘隔热隔音材料）第18类（箱包、皮革皮具、伞具）第19类（非金属建筑材料）第20类（家具、家具部件、软垫）第21类（厨房器具、家用器皿、洗护用具）第22类（绳缆、遮蓬、袋子）第23类（纱、线、丝）第24类（纺织品、床上用品、毛巾）第25类（服装、鞋帽、袜子手套）第26类（饰品、假发、纽扣拉链）第27类（地毯、席垫、墙纸）第28类（玩具、体育健身器材、钓具）第29类（熟食、肉蛋奶、食用油）第30类（面点、调味品、饮品）第31类（生鲜、动植物、饲料种子）第32类（啤酒、不含酒精的饮料）第33类（酒、含酒精饮料）第34类（烟草、烟具）第35类（广告、商业管理、市场营销）第36类（金融事务、不动产管理、典当担保）第37类（建筑、室内装修、维修维护）第39类（运输仓储、能源分配、旅行服务）第40类（材料加工、印刷、污物处理）第41类（教育培训、文体活动、娱乐服务）第42类（研发质控、IT服务、建筑咨询）第43类（餐饮住宿、养老托儿、动物食宿）第44类（医疗、美容、园艺）第45类（安保法律、婚礼家政、社会服务）

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