李贽对于各家学说都有着自己的研究和取舍，博采众长为“童心说”的提出打下基础，其中对他影响最大的有道家老庄的审美心胸，孟子的“赤子之心”，禅宗的“本心”“佛性”“即心即佛，以及王阳明的“致良知”等理论。这样李贽就把孟子的“赤子之心”思想和“童心”理论结合起来，把“赤子之心”这一概念纳入到“童心”理论的范畴内，以此来论证“童心”的内涵。
李贽童心说的理论渊源有哪些？
李贽“童心说”是晚明时期的一个重要理论，是在宋明理学压抑人性的社会环境下的一次关注人自我的反叛，是博采各家思想特别是在道家和禅宗影响下的产物。李贽对于各家学说都有着自己的研究和取舍，博采众长为“童心说”的提出打下基础，其中对他影响最大的有道家老庄的审美心胸，孟子的“赤子之心”，禅宗的“本心”“佛性”“即心即佛，以及王阳明的“致良知”等理论。
中国审美心胸理论源起老子，他提出“涤除玄鉴”理论，即为了对道进行关照，必须把自己心中的杂念都剔除干净，使内心空明如镜。在老子的基础上，庄子进一步提出“心斋坐忘”，要求人们保持空明无利害杂念的心境，达到一种能对“道”进行关照的绝对自由的境界，即没有利害目的，不受束缚的“游”的境界。这些理论都与李贽“童心说”有着异曲同工之妙。
李贽亦曾用孟子“赤子之心”来阐述“童心”，以为赤子之心“在予《童心说》”，“夫赤子之心，童心也; 童心者，真心也……赤子者，人之初也; 赤心者，心之初也。”提出了“赤子之心”即“心之初”乃“童心”、“真心”。这样李贽就把孟子的“赤子之心”思想和“童心”理论结合起来，把“赤子之心”这一概念纳入到“童心”理论的范畴内，以此来论证“童心”的内涵。
禅宗是最具中国特色的佛教宗派，最具代表的是六祖慧能《坛经》，对“本心”“佛性”问题进行了深入阐释。“即心即佛”是禅宗最具特色的理论，提出只要明晰本心，便能参悟解脱，成佛成圣，修佛由外在转入内在，影响了“人人皆可以为圣”观念的提出。禅宗的“本心”也即李贽的“童心”，他的理论从外在到内在含义都深受禅宗的影响。
王阳明“致良知”主张促进了李贽等人发扬的以自我为中心的“唯情论美学”。“唯情论美学”的核心是肯定个体的自然情感，张扬个性，并以自我为中心构建艺术创作原则和评价体系。李贽“童心说”继承了阳明“良知说”的个体性意识，但同时摒弃了阳明“良知说”的先天性局限，并对个体“自然真情”的本能与性情的合理性意义加以自觉与肯定，将其视为个体精神的“主宰”，把人的自然“本性”提升到了“本体性”层面的理论高度。
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