对僵尸衣服的唯一描述，可以在一场无声的僵尸会议中找到。各种僵尸的传说都在尸体变成恶魔上展开了，这也是为什么香港冰冻电影里的僵尸经常出现在古寺的老棺材里，比如千女之鬼。壮汉们听说过，如果把僵尸的棺材盖拿掉，僵尸就不能出来捣乱了，所以第二天晚上他们就提前躲在树林里，准备在僵尸出去活动的时候偷走棺材盖。
为什么僵尸电影里，变成僵尸后会先找他们亲戚的？
halo，谢谢你的邀请，麦格芬少爷很高兴回答你的问题这个问题其实也不能一概而论，在不同的丧失电影中因为剧情设定的不同还是会有不同的发展方向的。而你说的这种情况，大多都是因为好莱坞电影的惯性设定问题，在好莱坞几乎所有的丧尸电影都是围绕主角等人展开的，而末世情节大多也都需要主角的家里人也变成丧尸，所以丧尸找到家里人也是剧情所需。
现在的丧失类题材不论是电影还是电视剧都趋于一个路子，所以这样的剧情也是越来越多。然而在上世纪丧失类题材却种类繁多，不拘一格，比较有代表性的就是彼得大帝彼得杰克逊的群尸玩过界，同样是主角的家人变成了丧尸，但群尸玩过界的情节和风格与当下电影就很不一样，也是值得一看。而当代也有一些打破惯性思维的丧失影片，例如埃德加赖特的僵尸肖恩，家人变丧尸这种灵感其实也是来自群尸玩过界希望我的回答能对你有所帮助。
为什么僵尸都是清朝人？别的朝代不诈尸吗？
僵尸的传说在中国出现的很晚，知道清代才大量出现。而且传说中僵尸作祟的地区大多为中国南方。北方除秦陇之地外也少有此类传说。最初起源应该是始于上古时期魄的信仰。据左传昭公七年有云人生始化曰魄。既生魄，阳曰魂。 杜预 注魄，形也。 孔颖达 疏人之生也，始变化为形，形之灵者，名之曰魄也附形之灵为魄。
也就是说古人认为人的肉体是可以成为超自然的存在。这种信仰就成为日后僵尸传说的滥觞。从六朝开始，南方就惑于阴宅风水之说而有死后棺木久殡不葬恶俗，这种陋习严重的违逆了儒家孝道的原则而收到批判，并出现了不葬之咎，尸化为妖的指控，将其上升为一种伦理性的问题。而各种僵尸的传说则在尸化为妖上出现了拓展，这也是为什么香港的僵电影中的僵尸多出现在古寺中的旧棺里，比如倩女幽魂。
清乾隆后期社会浮华压抑，人们为了减压自然就会不问苍生问鬼神，于是类似聊斋那种文辞古艳的志怪小说变成了一些士大夫精神寄托。其代表作当为纪晓岚的阅微草堂笔记和袁子才的子不语。这两部书中阅微草堂笔记将僵尸分为了两种，其一为新死未敛者，其二为久葬不腐者。而子不语中说中土地极厚，有掘三五丈而未及泉者。
凤翔以西，其俗人死不即葬，多暴露之，俟其血肉化尽，然后葬埋，否则有发凶之说。尸未消化而葬者，一得地气，三月之后，遍体生毛，白者号白凶，黑者号黑凶，便入人家为孽。这还不够，袁子才甚至声称佛所骑之狮象，人所知也。佛所骑之犼，人所不知。犼乃僵尸所变。续子不语卷3但值得注意的是无论是那一本资料都没有说明僵尸的打扮是花翎顶戴蟒袍紗褂的官服的打扮。
这种印象是早期香港电影的影响。唯一对僵尸衣冠打扮的描写见于子不语僵尸野合男僵尸穿戴的是唐巾流行于明朝士人的巾冠，多与道袍搭配，金瓶梅中西门庆死时便是以唐巾道袍入殓女僵尸是一袭红衣。两具僵尸做鬼也风流，趁着夜深人静出来偷情交欢，但这二位却并没有什么爱情可言，倒是显出了大难临头各自飞的无情。
乌头野外有壮士，独居湖广古寺。一天晚上，月光很好。在散步之外，我看到树林里有一个穿着唐巾的晕倒的游客，我怀疑他是鬼。当你进入一个松林最茂密的古墓，你就知道你是僵尸。当我听说尸体失去了棺盖，我什么也做不了。第二天晚上，我躲在树林里等着尸体出来，所以我会偷它的掩护。第二次看完，尸果出来了，好像去了什么地方。
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