一种不服输，不甘的心情，二十年后，我又将成为一个英雄，也就是说，我的人生将会重演。就算我重生，二十年后我还是英雄。“后来早期的白话小说里，经常用“一个英雄”，比如“结局是英雄”。这是一条不归之路。为什么梁山好汉90%以上都支持招安？关于“英雄”，最早应该出自《隋唐演义》。
都说20年后又是一条好汉，为什么说是20年？
因为在古代，男子到二十岁的时候要举行成人礼，戴成人帽子，举行加冠礼的时候，说明这个人己经是二十岁了，也是真正的成年人了。按照这种礼仪，古代的人常常讲，二十年后又是一条好汉是什么意思呢？是一种不服输，不甘愿的心情，二十年后又是一条好汉，就是说生命轮回，我即便重生，二十年后仍是一条好汉，二十年就是这个意思。
罪犯临刑时所说“十八年后又是一条好汉”是什么意思，为什么非要十八年？
谢谢邀请！其实都是人面对死亡时候的心理安慰，为什么佛教，基督教甚至一些邪教都有大量的信徒？因为这些教都把人死后的归属给安排好了，这样人在面对死亡就不会那么的害怕，因为自己的信仰已经为自己安排了死后的一切，比如基督教，做了好事会上天堂，做了坏事就会下地狱，即使你做了坏事但是只要你信我诚心向我忏悔，我上帝也会原谅你的，让你死后进入天堂。
看吧，只要你信我都能上天堂，人一旦有了希望，对死就不会再害怕了，回到问题，同样，在佛教占据着我国主要的信仰，佛教讲究轮回转世，人的灵魂是不死的，死的只是肉体凡胎，人死后会再次转世做人，做一个重新的自己。这也是佛教能有这么多信徒的原因，因为它也安排了人死后的一切，当人投胎后，重新做人，人长大成年需要18年，所以才有“十八年后又是一条好汉”一说。
《水浒传》中的好汉为什么用一条来形容呢？
关于“一条”好汉的量词问题，褒贬之意一直都是公说公有理，婆说婆有理，我这里觉得比较中性，所以这里就解释一下双方争执的理由和依据吧。至于大家乐意站哪一边，那都是大家的自由，毕竟施耐庵自己也没发话，都是后人的猜测与思考罢了。一、“一条好汉”的反对者一般形容人，我们会用“位”、“个”等等，但是“条”这个量词，一般只会在形容事物时出现，比如“一条凳子”、“一条狗”、“一条鱼”等等，
之所以“好汉”用一条来形容，那是因为这些好汉都绝非善类，这不是一种尊称，而是一种畏称，乃是站在受害者的角度来看，是一种恐惧心理所致。毕竟好汉的危险系数很高，他们是随时会取人性命的，比如李逵，那杀起人来可是完全不眨眼，一斧头下去，倒了一排脑袋，这些人可能只是当差的，有妻有儿，也许性格并不坏，可是就这样枉死在他手上了，你说冤不冤？好汉们有时候就是这样——只讲义气而不讲道理，对于他们而言，善恶之分并没有那么明确的界限，所以他们游走在法律之外的灰色地带，这种杀戮与否的自由也正是他们令人畏惧的原因之一。
施耐庵用“条”来形容好汉，也许就是在暗示着好汉残忍的兽性难解，内心对其还是有所鄙夷的，二、“一条好汉”的拥护者如果说用“条”来形容狗的话，那“龙”也是用“条”来修饰的，“龙”作为中国极为重要的象征物之一，怎么能说“条”这个量词就是在贬低人呢？其实在语言上，古代汉语和现代汉语在很多方面并不是相符的。就比如我们现在只说“喝茶”，但在过去会说“吃茶”，这就是一种区别，
在古代，“条”也许并没有现代人想得那么不堪，相反可能使用起来并没有那么讲究。关于“一条好汉”，最早应该是出自《隋唐演义》：“十八年后又是一条好汉，”后来早期的白话小说里，也经常用“一条好汉”，比如“端的是一条好汉”等。在施耐庵的笔下，“一条好汉”则可能是江湖人的尊称，比如书中如此写道：“宋江连忙让他一同在上面坐，武松那里肯坐。
为什么说六十年有一个轮回，阿q却说二十年又有一个英雄？
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