1，哥白尼是哪国人

是波兰人。简介：尼古拉·哥白尼（拉丁语：Nicolaus Copernicus，1473年2月19日－1543年5月24日），文艺复兴时期波兰数学家、天文学家。1473年出生于波兰，通晓多国语言，了解经典文学，能够胜任翻译，做过执政官、外交官，也是一名经济学家。40岁时提出了日心说，并经过长年的观察和计算完成他的伟大著作《天球运行论》。哥白尼的“日心说”沉重地打击了教会的宇宙观，是唯物主义和唯心主义斗争的伟大胜利。他用毕生的精力去研究天文学，为后世留下了宝贵的遗产。1543年5月24日哥白尼在弗龙堡辞世，遗骨于2010年5月22日在波兰弗龙堡大教堂重新下葬。地位：哥白尼的“日心说”沉重地打击了教会的宇宙观，这是唯物主义和唯心主义斗争的伟大胜利。因此使天文学从宗教神学的束缚下解放出来，自然科学从此获得了新生，这在近代科学的发展上具有划时代的意义。哥白尼是欧洲文艺复兴时期的一位巨人。他用毕生的精力去研究天文学，为后世留下了宝贵的遗产。由于时代的局限，哥白尼只是把宇宙的中心从地球移到了太阳，并没有放弃宇宙中心论和宇宙有限论。在德国的开普勒总结出行星运动三定律、英国的牛顿发现万有引力定律以后，哥白尼的太阳中心说才更加的稳固。从后来的研究结果证明，宇宙空间是无限的，它没有边界，没有形状，因而也就没有中心。恩格斯在《自然辩证法》中对哥白尼的《天球运行论》给予了高度的评价。他说：“自然科学借以宣布其独立并且好像是重演路德焚烧教谕的革命行动，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书(虽然是胆怯地，而且可说是只在临终时)来向自然事物方面的教会权威挑战，从此自然科学便开始从神学中解放出来。”历史事件：1687年，牛顿的《自然哲学的数学原理》的问世，标志着哥白尼体系的最后胜利。1685年在大马士革已有了哥白尼学说体系的译本和详尽的说明。意大利文艺复兴时期的唯物主义哲学家布鲁诺，由于批判《圣经》并坚决赞同哥白尼的日心说，1600年2月，在罗马鲜花广场被烧死。17世纪30年代至1646年波兰传教士穆 尼阁(Nieolas Smoglenski,1609——1655年)来华为第一阶段，在这短短的十几年时间里，以徐光启组建和主持历局，编译系统介绍西方天文学的大型丛书《崇祯历书》为契机，哥白尼的名字在中国学者 当中迅速传播。1634年，《论宇宙或光》脱稿，此书以哥白尼学说为基础，与教会的观点不相容，而伽利略又正遭致教会迫害，笛卡尔只得暂不发表。1634年编成的《崇祯历书》中译用了《天球运行论》中的大量材料，但由于传教士的隐瞒、歪曲，哥白尼学说却没有被介绍过来。1633年6月22日，宗教法庭宣布哥白尼学说为邪说，判处伽利略终身监禁，宣布（对话）为禁书，然后，逼迫伽利略进行发誓。1633年，伽利略受到宗教裁利所审利，利处终身监禁，其著作《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》被列入《禁书目录》 。163哥白尼的雕塑像2年伽利略著书立说捍卫哥白尼体系时已年过半百。伽利略在1632年发表了《关于托勒密和哥白尼两大世界的对话》给哥白尼体系以决定性支持，1638年发表了《关于力学与位移运动两门新科学的讨论及数学证明》批驳了统治欧洲达两千多年之久的亚里士多德关于运动和运动原因的理论，创建了实验、物理思维和数学演绎三者巧妙结合的研究方法。1632年，伽利略发表《关于托勒密和哥白尼两大宇宙体系的对话》以新的观测事实再次猛烈抨击荒谬的托勒密宇宙体系。1622年来华的汤若望在其后来写的《历法西传》中，已提到哥白尼，并说“已上哥白尼所著，后人多祖述焉。1618～1621年，开普勒发表了《哥白尼天文学概要》简明扼要地叙述了哥白尼的理论，并以自己的发现补充、修正和发展了哥白尼的学说。1618～1621年，开普勒写了《哥白尼天文学概要》一书，把天文学的研究概括为5个方面: 观测天象；提出对观测到的天象进行解释的假说；宇宙论的物理或哲学；推算天体过去与未来的方位； 有关的仪器制造和使用的机械学。直到1979年11月11日，罗马教皇约翰·保罗二世才决定为伽利略平反，为他恢复名誉。

哥白尼是哪国人

2，哥白尼如果生活在同时代的中国提出日心说下场会怎样

这是一个非常好玩的问题，可以探讨一下。但我们不能照搬欧洲的情况。哥白尼日心说，之所以在欧洲（准确的说是在罗马天主教地区）被禁止，是因为欧洲的基督教在中世纪的时候把神学跟“地心说”结合到了一起。其实地心说是古希腊天文学的一个重要成就，在当时的观测水平上，相当精确的解决了关于日月行星位置计算的问题。换句话说呢，在圣经里面或者在其他的文化里面（除了希腊以及被希腊影响的地区，还是认为天圆地方的观念）。当基督教发现希腊天文学非常厉害之后，就把这种看上去非常“正确”的宇宙观念（希腊哲学有多牛逼，我们都是知道的），跟他的神学绑定到了一起，也就是借用希腊哲学来证明他的神学是正确的。所以当天文学继续发展，发现地心说其实不对，宇宙的真相并不是像古人认识的那样，于是基督教就悲剧了。在明朝的时候，中国关于宇宙的观念还是天圆地方，说实话，这只是一个观念而已，跟中国的这个天文历算其实并没有结合起来，也就是说实际上并没有什么用。所以当徐光启跟利玛窦，学到了关于地心说的知识之后，立刻就认识到了地心说的价值。以至于，后来在编订《崇祯历书》的时候，徐光启和传教士一起把西方天文学，全都给搬了过来。可见当时在中国的知识界接受新的这个宇宙观念，存在一定阻力，但是并不是那么大。但是话又说回来，利玛窦毕竟是一位洋和尚，他通过一系列的展示比如自鸣钟、镜子、世界地图，各种西洋新奇的产品，已经证明了，欧洲文化先进之处，从而获得了中国士大夫的认同。但是如果哥白尼生在中国，是一位中国人，原创提出一种新奇的宇宙学说的话，他在推广自己的知识过程当中，还是会遇到到一定的阻力，甚至可能相当大的阻力。中国虽然没有像基督教神学那样也逻辑严密的神学体系，但是天圆地方也是一种跟皇家权力结合起来的崇拜，这种观念也是由来已久，已经成为一般人的默认的宇宙观念。甚至于到了清朝，还有人在攻击西方天文学，认为他们破坏了“天圆地方” 这种中国传统观念，是为了颠覆中国的君臣秩序，别忘了皇帝是自称天子，所谓普天之下莫非王土。哥白尼如果出生在中国会不会遭到这方面的阻力呢？在中国发生一场科学革命的难度究竟有多大？这还真是一个耐人寻味的问题。如果成功……日心说几乎就是科学革命的基础，别忘了哥白尼就是明朝中期的人，伽利略、开普勒才是徐光启、利玛窦同时代的人，牛顿都是在徐光启去世近十年后才出生的。所以那将是一件爆炸性的事件，震惊中国知识界，成为彻底改变历史的重要发现。
这是一个非常好玩的问题，可以探讨一下。但我们不能照搬欧洲的情况。哥白尼日心说，之所以在欧洲（准确的说是在罗马天主教地区）被禁止，是因为欧洲的基督教在中世纪的时候把神学跟“地心说”结合到了一起。其实地心说是古希腊天文学的一个重要成就，在当时的观测水平上，相当精确的解决了关于日月行星位置计算的问题。换句话说呢，在圣经里面或者在其他的文化里面（除了希腊以及被希腊影响的地区，还是认为天圆地方的观念）。当基督教发现希腊天文学非常厉害之后，就把这种看上去非常“正确”的宇宙观念（希腊哲学有多牛逼，我们都是知道的），跟他的神学绑定到了一起，也就是借用希腊哲学来证明他的神学是正确的。所以当天文学继续发展，发现地心说其实不对，宇宙的真相并不是像古人认识的那样，于是基督教就悲剧了。在明朝的时候，中国关于宇宙的观念还是天圆地方，说实话，这只是一个观念而已，跟中国的这个天文历算其实并没有结合起来，也就是说实际上并没有什么用。所以当徐光启跟利玛窦，学到了关于地心说的知识之后，立刻就认识到了地心说的价值。以至于，后来在编订《崇祯历书》的时候，徐光启和传教士一起把西方天文学，全都给搬了过来。可见当时在中国的知识界接受新的这个宇宙观念，存在一定阻力，但是并不是那么大。但是话又说回来，利玛窦毕竟是一位洋和尚，他通过一系列的展示比如自鸣钟、镜子、世界地图，各种西洋新奇的产品，已经证明了，欧洲文化先进之处，从而获得了中国士大夫的认同。但是如果哥白尼生在中国，是一位中国人，原创提出一种新奇的宇宙学说的话，他在推广自己的知识过程当中，还是会遇到到一定的阻力，甚至可能相当大的阻力。中国虽然没有像基督教神学那样也逻辑严密的神学体系，但是天圆地方也是一种跟皇家权力结合起来的崇拜，这种观念也是由来已久，已经成为一般人的默认的宇宙观念。甚至于到了清朝，还有人在攻击西方天文学，认为他们破坏了“天圆地方” 这种中国传统观念，是为了颠覆中国的君臣秩序，别忘了皇帝是自称天子，所谓普天之下莫非王土。哥白尼如果出生在中国会不会遭到这方面的阻力呢？在中国发生一场科学革命的难度究竟有多大？这还真是一个耐人寻味的问题。如果成功……日心说几乎就是科学革命的基础，别忘了哥白尼就是明朝中期的人，伽利略、开普勒才是徐光启、利玛窦同时代的人，牛顿都是在徐光启去世近十年后才出生的。所以那将是一件爆炸性的事件，震惊中国知识界，成为彻底改变历史的重要发现。
这是一个非常好玩的问题，可以探讨一下。但我们不能照搬欧洲的情况。哥白尼日心说，之所以在欧洲（准确的说是在罗马天主教地区）被禁止，是因为欧洲的基督教在中世纪的时候把神学跟“地心说”结合到了一起。其实地心说是古希腊天文学的一个重要成就，在当时的观测水平上，相当精确的解决了关于日月行星位置计算的问题。换句话说呢，在圣经里面或者在其他的文化里面（除了希腊以及被希腊影响的地区，还是认为天圆地方的观念）。当基督教发现希腊天文学非常厉害之后，就把这种看上去非常“正确”的宇宙观念（希腊哲学有多牛逼，我们都是知道的），跟他的神学绑定到了一起，也就是借用希腊哲学来证明他的神学是正确的。所以当天文学继续发展，发现地心说其实不对，宇宙的真相并不是像古人认识的那样，于是基督教就悲剧了。在明朝的时候，中国关于宇宙的观念还是天圆地方，说实话，这只是一个观念而已，跟中国的这个天文历算其实并没有结合起来，也就是说实际上并没有什么用。所以当徐光启跟利玛窦，学到了关于地心说的知识之后，立刻就认识到了地心说的价值。以至于，后来在编订《崇祯历书》的时候，徐光启和传教士一起把西方天文学，全都给搬了过来。可见当时在中国的知识界接受新的这个宇宙观念，存在一定阻力，但是并不是那么大。但是话又说回来，利玛窦毕竟是一位洋和尚，他通过一系列的展示比如自鸣钟、镜子、世界地图，各种西洋新奇的产品，已经证明了，欧洲文化先进之处，从而获得了中国士大夫的认同。但是如果哥白尼生在中国，是一位中国人，原创提出一种新奇的宇宙学说的话，他在推广自己的知识过程当中，还是会遇到到一定的阻力，甚至可能相当大的阻力。中国虽然没有像基督教神学那样也逻辑严密的神学体系，但是天圆地方也是一种跟皇家权力结合起来的崇拜，这种观念也是由来已久，已经成为一般人的默认的宇宙观念。甚至于到了清朝，还有人在攻击西方天文学，认为他们破坏了“天圆地方” 这种中国传统观念，是为了颠覆中国的君臣秩序，别忘了皇帝是自称天子，所谓普天之下莫非王土。哥白尼如果出生在中国会不会遭到这方面的阻力呢？在中国发生一场科学革命的难度究竟有多大？这还真是一个耐人寻味的问题。如果成功……日心说几乎就是科学革命的基础，别忘了哥白尼就是明朝中期的人，伽利略、开普勒才是徐光启、利玛窦同时代的人，牛顿都是在徐光启去世近十年后才出生的。所以那将是一件爆炸性的事件，震惊中国知识界，成为彻底改变历史的重要发现。

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