1，马克思主义基本原理的名词解释唯物主义物质资本两个绝不会

唯物主义：与唯心主义相对的哲学派别。认为物质是本原，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。 物质：物质是标志客观实在的哲学范畴，指不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。（其唯一特性就是客观实在性） 资本：是自行增殖的价值或能够带来剩余价值的价值，体现资产阶级和无产阶级之间剥削与被剥削的生产关系。 两个决不会： 无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。

马克思主义基本原理的名词解释唯物主义物质资本两个绝不会

2，简述唯心主义的两种基本形式

唯心主义的两种基本形式是主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把主体的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是意识世界中一切事物产生和存在的根源与基础。主观的精神是本原的、第一性的，而外在世界的事物则是主观的、第二性的。客观唯心主义指出某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或外部世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。

简述唯心主义的两种基本形式

3，历史唯心主义的两种表现形式是什么论

主观唯心主义和客观唯心主义
形而上学论 诡辩论
虽然我没听说过历史唯心主义的两种表现形式是什么 但是我可以通俗的说明一下历史唯心主义 历史唯心主义即 是由优越不断的取代平庸 强者不断的吞并弱者 由人类（或者说强者）的意志书写并且是不断更迭和变化的历史 和历史唯物主义不同的是从人类意志 角度分析了历史 两者各有不同的观点 西方知名的历史唯心主义者是尼采
尻 与 被尻 哈哈
社会存在和社会意识
2唯意志5宗教信仰

历史唯心主义的两种表现形式是什么论

4，简述唯心主义发展的两种基本历史形态及其特点

归结起来，主要有主观唯心主义和客观唯心主义两种形态。主观唯心主义的特征是把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原，认为世界万物是我的精神（感觉、观念、情感、意志等）的产物，没有我就没有世界。客观唯心主义的主要特征，是把某种脱离人类的精神当作世界的本原，把某种“客观精神”或精神原则确定为是先于并独立于物质世界而存在的，整个世界（包括自然界和人类社会）都是这个“客观精神”的表现和产物。
唯心主义两种形态:主观唯心主义(认为主观精神、感觉意志派生世界)和客观唯心主义(认为理、理念、绝对观念派生世界)唯物主义三种形态:古代朴素唯物主义(含有朴素的唯物主义和朴素的辩证法)、近代形而上学（机械）唯物主义(抛弃了辩证法)、辩证唯物主义和历史唯物主义(唯物主义和辩证法的有机结合)。

5，三观正常的标准是什么

三观正常的标准是基本符合客观对象、世界、人生和价值关系的本质和规律，有利于个人全面发展。世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。三观一般是指世界观、价值观、人生观，它们辩证统一，相互作用，崇高的真善美为三观的追求目标。三观正常的标准是基本符合客观对象、世界、人生和价值关系的本质和规律，有利于个人全面发展。世界观，也叫宇宙观，是哲学的朴素形态。世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。也叫宇宙观。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。一个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言 ，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。

6，宋明理学的代表人物有哪些 主要思想是什么

宋明理学发展中的重要人物 北宋是理学的初建时期。 宋初三先生，是理学的先驱者： 北宋仁宗时期社会的矛盾激化，政治改革出现了高潮，理学应运而起。北宋理学的先驱者是被欧阳修称为“宋初三先生”的胡瑗（yuan4，安定先生）、孙复、石介。他们提出了或涉及到一些理学的基本范畴。 北宋理学进一步发展，并逐步形成了几个重要的流派，促使理学走向成熟。 北宋理学流派的代表人物有五位，即后人所称的“北宋五子”。一是周敦颐，他创立的学派称之为“濂学”。二是张载为代表的“关学”，三是邵雍，他的性命之学对心学一派产生了重大影响。其他的两位代表人物是程颢、程颐兄弟，他们的学派称为“洛学”。 其中，周敦颐和张载可谓是理学的真正奠基人。 周敦颐： 周敦颐，世称濂溪先生，其主要著作有《太极图易说》和《易通》。 张载： 张载的哲学博大精深，几乎包含了对所有哲学问题的独到见解。在他的道德论和认识论部分中，张载对理学的贡献之一，就是区分了“天地之性”与“气质之性”，并提出了“立天理”，“灭人欲”的命题，这对后来的理学思想发展影响很大。 而程颢、程颐的“洛学”，则标志着理学体系的形成。 从一个历史时代的主要思潮的特征来看，“洛学”已经具备了理学的典型形态（侯著127页）。二程也是理学两大流派——道说一派的奠基者。 南宋时期是理学发展的一个高峰，不但著名的理学家人才辈出，而且出现了象朱熹、张栻（shi1）、吕祖谦、陆九渊那样十分重要的理学家。理学的许多重要派别，也形成于此时，并通过相互之间的讨论、辩难，得到了发展。理学的范畴、命题逐步确定下来，其涵义走向深刻和精密。（侯著221页） 其中朱熹是集道学之大成者，其学说被称为“闽学”或“朱子学”。 而陆九渊则是心学一派的创立者。 心本体论是心学的主要特征。陆象山说：“人皆有是心，心皆具是理。心即理也。”（《与李宰（二）》，《陆九渊集》卷十一）“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义。”“万物皆备于我。” 南宋后期，理学的发展出现了朱、陆合流的趋向。南宋灭亡，理学北传，元代出现一大批理学大儒。理学又成为元人的统治思想。 明代理学进一步发展，出现了心学一派之集大成者王阳明。 阳明心学既是对陆象山心学的继承和发扬，同时也可看作是对于朱陆学说的综合。
宋：周敦颐、程颐、程颢、邵雍、张载、朱熹 陆九渊。明：王阳明。 关于对天地人三者的思考，关于对儒佛道文化的思考，关于对性气理的思考。
）北宋：程颢、程颐（合称“二程”） ①天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理。主张先理而后物。（核心思想） ②提出“格物致知”的认识论。 2）南宋：朱熹——宋代“理学”的集大成者 ①理气论：朱熹认为，宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律；在现实世界中，理、气不能分离，但从本原上说，理先于气而存在，这是客观唯心主义的观点。 ②心性论：其基本观点是:“心有体用”、“心统性情”，并且只有把二者结合起来，才能说明朱熹心性论的基本特征③认识论：朱熹对“格物”的解释，认为一是“即物”即接触事物，二是“穷理”即研究物理，三是“至极”即穷理至其极；④功夫论：在修养功夫方面，朱熹主张“主敬涵养”，而人们学习和道德修养的目的，朱熹认为就在于“存天理，去人欲”，这一结论一方面有维护封建统治秩序的意味，但另一方面，在伦理学上则有用理性原则来作为社会普遍道德法则的意义。

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