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4，现在有点闲钱感觉放银行太不划算了,谁有好的投资平台推荐吗？ - 搜...
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5，纤纤擢素手,札札弄机杼怎么读?
纤[xiān]纤[xiān]擢[zhuó]素[sù]手[shǒu],札[zhá]札[zhá]弄[nòng]机[jī]杼[zhù] 这是描写织女手的特征、劳动的情景及其勤劳的形象。 这两句诗不仅写出了织女的姿态美，也意在写出织女的勤劳形象，更意在写出织女因牛郎不在身边的孤寂苦闷心情。 札札：织布机发出的声音
纤纤”从音韵上给出了一个缠绵悱恻的基调，“纤纤素手”是一种动人的美，但现在美在遭受折磨，牵动着我们的心。“札札弄机杼”之“札札”，是重复的劳动亦或是心烦意乱躁动不安？或许都有吧。终日劳作却终“不成章”，如果真如教参上所说“织女织成布，才能同牛郎相会”，我们又怎能不黯然神伤呢？伟大的西绪弗斯以他男性的刚强和无比的信念战胜绝望，日复一日地推石上山永无休止，给我们留下了惊心动魄的震撼之美。我们的主人公只是一个纤弱的女性，却以她的眼泪印证了她的不屈——纵然难以排除阻隔，但爱情之火不熄，思念之心不止。所以虽是哀怨，也有了一种刚强之美，虽是哽咽不能语，也自是一种倔强和坚持。这几句诗化用《诗经?大东》“彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章”而来，自有其化工之妙。而较之《诗经?周南?卷耳》“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行”，则其情感有了更深层的发展，毕竟《卷耳》所描绘所吟唱的只是一个女子因思念情人而心猿意马的场景，那种感情是美好甜蜜而轻松愉快的，而此处却能引发人更深沉的喟叹，为永远无法突破的困境，为困境中的坚持，为爱情的美好，为情路的艰辛。
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xian xian zhuo su shou zha zha nong ji zhu
6，“大曰逝,逝曰远,远曰反”是什么意思？
展开全部 说明万物由小到大、由大到小是循环往复、变化发展的,揭示的就是对立转化规律。
“大曰逝,逝曰远,远曰反.”为何意? 答：这是老子说的话，意思是事物发展到一定程度就会离去,离去就会远去,远去就会向反方向发展,体现了“反者道之动”的思想! “大曰逝，逝曰远，远曰反” 1、以上语言出自老子道德经：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反..” 2、其实这里说的都是 道的几个别名。就是大，逝，远，反 3、释义“大” （1）大是与小相反的，小是什么，是眼前我们看到的，大的是我们难以看到的，所以叫做大志、大义、大人， （2）这里的大，不是大一点而已，那样就没有什么意义，而是说根本上的大，与小不是相对的，而是截然分开的 4、释义“逝” （1）逝，就是消逝，不是存在的，是隐含的，是离开的。 （2）逝 是与存在相反的 （3）道就是逝，因为道是隐藏的，看不到的，是空的，虚的。 5、释义“远” （1）远就是距离的远，不是眼前的，难以看到，所以叫 远见、远大、长远。 （2）我们普通人会鼠目寸光，看不长远，说明，远是一个困难的事情 6、释义“反” （1）反就是相反，道就是相反的，所谓“反者道之动” 7、总释义 （1）道是复杂的整体，在天地之前就存在了，他很寂静呀，也很广大呀，他不依靠外物而独自存在，从来也不会为谁而变，道渗透到每一物体，但是却从没有用尽的时候。道是天下万物的孕育者，我并不知道他的名字，就给他起了名字叫道，也可以叫做大，说大是因为道指的是消逝而隐藏的东西，消逝并不是不存在，而是因为离我们太远了，离我们太远是因为，道是与我们日常的认识相反的，所以我们经常忽略他。 （2）其实老子的解释是很朴实的，我们不能牵强地乱解。 （3）老子道的解释是与庄子和易经是一体的。
展开全部 俩人相处到：你中有我、我中有你的状态…
7，风过了,我停止了舞蹈,静静地站在那儿。蜻蜓飞过来,后面一句是什么
风过了，我停止舞蹈，静静地站在那儿。蜻蜓飞过来，告诉我清早飞行的快乐。小鱼在脚下游过，告诉我昨夜的好梦…… 出自叶圣陶所写的《荷花》，《荷花》是著名作家叶圣陶所作的一篇散文，出自《荷花：叶圣陶专集》。 扩展资料： 原文： 清晨，我到公园去玩，一进门就闻到一阵清香。我赶紧往荷花池边跑去。 荷花已经开了不少了。荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘，白荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿。有的花瓣儿全都展开了，露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。 这么多的白荷花，一朵有一朵的姿势。看看这一朵，很美；看看那一朵，也很美。如果把眼前的这一池荷花看作一大幅活的画，那画家的本领可真了不起。 我忽然觉得自己仿佛就是一朵荷花，穿着雪白的衣裳，站在阳光里。一阵微风吹来，我就翩翩起舞，雪白的衣裳随风飘动。不光是我一朵，一池的荷花都在舞蹈。风过了，我停止舞蹈，静静地站在那儿。蜻蜓飞过来，告诉我清早飞行的快乐。小鱼在脚下游过，告诉我昨夜的好梦…… 过了好一会儿，我才记起我不是荷花，我是在看荷花呢。 参考资料来源：搜狗百科-荷花（叶圣陶所作散文）
风过了，我停止舞蹈，静静地站在那儿。蜻蜓飞过来，告诉我清早飞行的快乐。小鱼在下边游过，告诉我昨夜做的好梦……
小鱼游过来，告诉我昨晚做的好梦。过了一会儿，我才记起我不是荷花，我是在看荷花呢！（课文不是有吗)
选自叶圣陶的《荷花》。 原文（语文书上有改动）： 今天清早进公园，闻到一阵清香，就往荷花池边跑。荷花已经开了不少了。荷叶挨挨挤挤的，像一个个大圆盘，碧绿的面，淡绿的底。白荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿。有的花瓣儿全都展开了，露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。 这么多的白荷花，有姿势完全相同的吗？没有，一朵有一朵的姿势。看看这一朵，很美，看看那一朵，也很美，都可以画写生画。我家隔壁张家挂着四条齐白石老先生的画，全是荷花，墨笔画的。我数过，四条总共画了十五朵，朵朵不一样，朵朵都好看，如果把眼前这一池的e68a84e79fa5e9819331333264623862荷叶荷花看做一大幅活的画，那画家的本领比齐白石老先生更大了。那画家是谁呢…… 我忽然觉得自己仿佛就是一朵荷花。一身雪白的衣裳，透着清香。阳光照着我，我解开衣裳，敞着胸膛，舒坦极了。一阵风吹来，我就迎风舞蹈，雪白的衣裳随风飘动。不光是我一朵，一池的荷花都在舞蹈呢，这不就像电影《天鹅湖》里许多天鹅齐舞蹈的场面吗？风过了，我停止舞蹈，静静地站在那儿。蜻蜓飞过来，告诉我清早飞行的快乐。小鱼在下边游过，告诉我昨夜做的好梦…… 周行、李平他们在池对岸喊我，我才记起我是我，我不是荷花。 忽然觉得自己仿佛是另外一种东西，这种情形以前也有过。有一天早上，在学校里看牵牛花，朵朵都有饭碗大，那紫色鲜明极了，镶上一道白边儿，更显得好看。我看得出了神，觉得自己仿佛就是一朵牵牛花，朝着可爱的阳光，仰起圆圆的笑脸。还有一回，在公园里看金鱼，看得出了神，觉得自己仿佛就是一条金鱼。胸鳍像小扇子，轻轻地扇着，大尾巴比绸子还要柔软，慢慢地摆动。水里没有一点儿声音，静极了，静极了…… 希望您能满意。谢谢~
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8，【推荐】强强耽美小说推荐!_
喜欢强强的妹子们，汉子们，快来呀！戳进来一定不会后悔哒！接下来，小编就推荐几本强强耽美小说。
1、《狼行成双》BY巫哲
头一次打架被偷袭，头一次看上的女生被抢走，万人迷“邱奕”的存在貌似就是让自己不爽！
体校风云人物“边南”决定：再看到邱奕不揍死他不算完。可转眼，邱奕又和知道自己秘密的人站到了一起！
他觉得自己和邱奕简直天生犯冲！“下次别让我再看见你！” 可俩人却又一次次冤家路窄、狭路相逢。
渐渐地，边南发现那个冰山王子的生活貌似并不完美，而他令人讨厌的个性也慢慢没有那么讨厌了。邱奕也渐渐发现，“打球很帅，打架也很帅”的边南，并不是没心没肺，他也敏感，也自卑，也有不为人道的苦衷和无奈。悸动青春，热血少年，就算是回忆，也是会发光的！还好，那时遇见了你。十年后，我们还在一起。你是我的蓝颜，我是你的知己，我们是最好的兄弟！
2、《警官借个胆爱你》BY香小陌
京味制服强强。有互攻我就不想说谁攻谁受了。后海片警VS出狱大哥（厨艺精湛） 文章里有很多京味小吃，内容充实。 小警帽VS大灰狼。很欢脱的一对。大概是轻松走向。 大灰狼的泣血告白： 我不会因为你工资低没房子而埋怨你、背弃你。我开饭馆儿给你做好吃的，我挣了钱给你买车买房，我把银行存折密码全部上缴，我孝敬咱妈陪老佛爷聊天遛弯儿打麻将，帮你照顾全大杂院儿的老老少少！程宇只要你开心高兴，给个笑脸儿，老子这辈子为你做牛做马！ 我更加不会因为你那一条胳膊残了不好用了而嫌弃你瞧不起你，这世上只有我罗战是唯一的那个人，永远都不会因为这件事嫌你，为什么，你懂得！老天爷盯着我罗战的良心呢！
3、《沉舟》BY楚寒衣清
二十岁那年，顾沉舟为周行和家人决裂。争过求过下跪过，最后被押送上出国的飞机，成为四九城红色圈子里最出名的笑话。 三个月后，发誓爱他的人爬上他对头的床。 顾沉舟接下去的人生本该在家族的放逐下浑噩度过。 但某一天，他忽然苏醒了。 4、《欢迎来到噩梦游戏》BY薄暮冰轮
齐乐人在通关《噩梦游戏》打出第一个BE结局的时候不幸电脑黑屏。坐公交去修电脑的路上，公交车与一辆突如其来的卡车相撞，受伤的乘客们被送往医院。醒来的时候，齐乐人发现，自己躺在空荡荡的输液大厅中，偌大的医院里空无一人……
4、错觉 BY： 蓝淋
大家都知道S城的“狠”字就是乔四爷，没人敢直呼他本名，连他自己也好像忘记了。
活到这个份上，乔四爷自认对什么都看得透，除了同父异母的弟弟——
他愿意拿任何给得起的东西，交换乔澈的目光。段衡，十年前来到他身边，
他栽培的明日之星、他的宠物之一，也在“贡品”之列。但这个青年对他，
全然像只忠诚又英俊的大型犬，鲁莽的爱意几乎使人上瘾。
一时的快乐即使分不清真假，也是快乐，那些早该被他遗忘的感觉开始回笼……
5、《2401》BY功夫包子
娱乐圈这个圈子说大不大，说小不小。
有些人总也遇不到，有些人，却是总能遇到。
英鸣跟石毅的初始是一场误会，相交是因为机缘，
最后意气相投彼此成为莫逆，
是因为骨子里两个人心底的东西是一样的。
只是谁也没想到，莫逆来莫逆去，
竟然隐隐有了擦枪走火的趋势。
每个人都想活出真实的自我却并非人人都可以顺心如意。
石毅觉得英鸣张口就来的忽悠实在太过坑爹！
英鸣觉得石毅的成熟装逼也掩盖不了骨子里的想当然。
他们都明知道眼前的情况混乱到了极点，
却就是无力解脱出这场困局。
当两个人都经历了太多之后，静下来想想以后的路，
彼此调侃了一句：“我说，其实，你丫本来就是这样的人吧？”
高干军二代+三流过气明星
9，“遍寻不着,犹叹当年小蛮腰。空余恨,一身五花膘!” 这是谁写的?...
“遍寻不着，犹叹当年小蛮腰。空余恨，一身五花膘！”出自一论坛,作者不详,这是对子的上联,不是诗.是网友自作的玩笑词句，没有太深刻的含义，大意是说以前的自己苗条漂亮，现在已经变老发胖了.有人对出了下联"今朝闻耗，赢感昨日霞英悼。孤寂寥，满堂群芳落。枕醉相照，只恨旧刻雨形霄。抬首望，天际影依笑。" 对联 对联，汉族的传统文化之一，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的文化艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。对联是中国汉族传统文化瑰宝。 对联又称楹联，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，有偶语、俪辞、联语、门对等通称，以“对联”称之，则开始于明代。 它是一种对偶文学，起源于桃符，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，它与书法的美妙结合，又成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。 发展起源 对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式[1] 。 对联相传起于五代后蜀主孟昶(chǎng)，它是中国传统文化的瑰宝，春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵(律诗中的对偶句才需要押韵)。 骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。 春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词:"新年纳余庆，嘉节号长春"，谓文"题桃符"(见《蜀梼杌》)，这要算中国最早的对联，也是第一副春联。 此说的根据是清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》，但据《楹联概说》考证，梁章钜在引用时将"以其词工"改为"以其词非工"，《蜀梼杌》原文认为该联是辛寅逊而非孟昶所作。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。 对联作为一种习俗，是中国传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。 折叠历史探源 楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓"太极生两仪"。即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓:"一阴一阳之谓道。"老子也说:"万物负阴而抱阳，冲气以为和。"(《老子》第42章。)荀子则认为:"天地合而万物生，阴阳合而变化起。"(《荀子·礼论》)《黄老帛书》则称:"天地之道，有左有右，有阴有阳。"这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。 《周易·序卦传》"有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。"《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等;与此相对应，阳则代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。这种无所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以"两"、"对"的形式特征出现的事物的执着和迷恋。对联格式严格，分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。 从文学史的角度看，楹联，系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。这个发展过程大约经历了三个阶段。 对偶阶段 时间跨度为先秦、两汉、三国、两晋至南北朝。在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如"凿井而饮，耕田而食"、"日出而作，日入而息"之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如:"渺能视，跛能履。"(《履》卦"六三")、"初登于天，后入于地。"(《明夷》卦"上六")《易传》中对偶工整的句子更常见，如:"仰以观于天文，俯以察于地理。"(《系辞下传》)、"同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。"(乾·文言传) 成书于春秋时期的《诗经》，其对偶句式已十分丰富。刘麟生在《中国骈文史》中说:"古今作对之法，《诗经》中殆无不毕具"。他例举了正名对、同类对、连珠对、双声对、叠韵对、双韵对等各种对格的例句。如:"青青子衿，悠悠我心。"(《郑风·子衿》)、"山有扶苏，隰有荷花。"(《郑风·山有扶苏》)《道德经》其中对偶句亦多。刘麟生曾说:"《道德经》仲裁对之法已经变化多端，有连环对者，有参差对者，有分字作对者。有复其字作对者。有反正作对者。"(《中国骈文史》如:"信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。"(八十一章)、"独立而不改，周行而不殆。"(二十二章) 再看诸子散文中的对偶句。如:"满招损，谦受益。"(《尚书·武成》)、"乘肥马，衣轻裘。"《论语·雍也》)、"君子坦荡荡，小人常戚戚。"(《论语·述而》)等等。辞赋兴起于汉代，是一种讲究文采和韵律的新兴文学样式。对偶这种具有整齐美、对比美、美的修辞手法，开始普遍而自觉地运用于赋的创作中。如司马相如的《子虚赋》中有:"击灵鼓，起烽燧;车按行，骑就队。" 骈偶阶段 骈体文起源于东汉的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝。骈体文从其名称即可知，它是崇尚对偶，多由对偶句组成的文体。这种对偶句连续运用，又称排偶或骈偶。刘勰在《文心雕龙·明诗》评价骈体文是"俪采百字之偶，争价一句之奇。"初唐王勃的《滕王阁序》一段为例: 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。 披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 全都是用对偶句组织，其中"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"更是千古对偶名句。这种对偶句是古代诗文辞赋中对偶句的进一步发展，它有如下三个特点:一是对偶不再是纯作为修辞手法，已经变成文体的主要格律要求。骈体文有三个特征，即四六句式、骈偶、用典，此其一。二是对偶字数有一定规律。主要是"四六"句式及其变化形式。主要有:四字对偶，六字对偶，八字对偶，十字对偶，十二字对偶。三是对仗已相当工巧，但其中多有重字("之、而"等字)，声律对仗未完全成熟。 律偶阶段 律偶，格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代。但其溯源，则始于魏晋。曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。一般的五、七言律诗，都是八句成章，中间二联，习称颔联和颈联，必须对仗，句式、平仄、意思都要求相对。这就是标准的律偶。
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