仓央嘉措情诗，仓央嘉措写的爱情诗句

1，仓央嘉措写的爱情诗句

曾虑多情损梵行护俯篙谎蕻荷戈捅恭拉入山又恐别倾城世间安得双全法不负如来不负卿这写的是犹豫不决的心情，想鱼和熊掌兼得，但是自知不可，正在犹豫。世人都想两全之策，可能么？有些事情是不可能的。又想修行得道，却又不愿意抛开儿女私情

仓央嘉措写的爱情诗句

2，仓央嘉措的情诗

　　六世喇嘛-仓央嘉措诗集　　一　　谁，执我之手，敛我半世癫狂；　　谁，吻我之眸，遮我半世流离；　　谁，抚我之面，慰我半世哀伤；　　谁，携我之心，融我半世冰霜；　　谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。　　谁，唤我之心，掩我一生凌轹。　　谁，弃我而去，留我一世独殇；　　谁，可明我意，使我此生无憾；　　谁，可助我臂，纵横万载无双；　　谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；　　谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。　　伊，覆我之唇，祛我前世流离；　　伊，揽我之怀，除我前世轻浮。　　执子之手，陪你痴狂千生；　　深吻子眸，伴你万世轮回。　　执子之手，共你一世风霜；　　吻子之眸，赠你一世深情。　　我，牵尔玉手，收你此生所有；　　我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。　　予，挽子青丝，挽子一世情思；　　予，执子之手，共赴一世情长；　　曾，以父之名，免你一生哀愁；　　曾，怜子之情，祝你一生平安!　　二《那一世》　　那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来　　那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言　　那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子　　那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息　　那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖　　那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖　　那一世转山转水转佛塔不为修来生只为途中与你相见　　那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐　　三　　第一最好不相见，如此便可不相恋。　　第二最好不相知，如此便可不相思。　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。　　第四最好不相惜，如此便可不相忆。　　第五最好不相爱，如此便可不相弃。　　第六最好不相对，如此便可不相会。　　第七最好不相误，如此便可不相负。　　第八最好不相许，如此便可不相续。　　第九最好不相依，如此便可不相偎。　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。　　但曾相见便相知，相见何如不见时。　　安得与君相诀绝，免教生死作相思。　　四《见与不见》　　你见，或者不见我　　我就在那里　　不悲不喜　　你念，或者不念我　　情就在那里　　不来不去　　你爱，或者不爱我　　爱就在那里　　不增不减　　你跟，或者不跟我　　我的手就在你手里　　不舍不弃　　来我的怀里　　或者　　让我住进你的心里　　默然相爱　　寂静欢喜　　五、　　住进布达拉宫　　我是雪域最大的王。　　流浪在拉萨街头，　　我是世间最美的情郎。　　与玛吉阿米的更传神，　　自恐多情损梵行,　　入山又怕误倾城.　　世间安得双全法,　　不负如来不负卿.　　六。我问佛　　我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？　　佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼　　没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心　　我把它赐给每一个女子　　可有人让它蒙上了灰　　我问佛：世间为何有那么多遗憾？　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾　　没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的　　多数带着这种残缺度过一生　　只因与能使它圆满的另一半相遇时　　不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变　　和有情人，做快乐事　　别问是劫是缘　　我问佛：如何才能如你般睿智？　　佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,　　声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；　　天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；　　六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。　　在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。　　凤凰，涅盘　　佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。　　佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。　　缘起即灭，缘生已空。　　我也曾如你般天真　　佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”　　的确，一个人必须要放下，才能得到自在。　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪　　佛说：冬天就要过去，留点记忆　　我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚　　佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽　　我问佛:那过几天还下不下雪　　佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬　　七。无题　　我终于明白　　世间有一种思绪　　无法用言语形容　　粗犷而忧伤　　回声的千结百绕　　而守候的是　　执着　　一如月光下的高原　　一抹淡淡痴痴的笑　　笑那浮华落尽月色如洗　　笑那悄然而逝飞花万盏　　谁是那轻轻颤动的百合　　在你的清辉下亘古不变　　谁有那灼灼热烈的双眸　　在你的颔首中攀援而上　　遥远的忧伤　　穿过千山万水　　纵使高原上的风　　吹不散　　执着的背影　　纵使清晨前的霜　　融不化　　心头的温热　　你静守在月下　　悄悄地来　　悄悄地走

仓央嘉措的情诗

3，仓央嘉措的情诗翻译得最好的一版

自己整理的几篇，仅供参考（《那一天》《问佛》可能系伪作）：那一天，那一月，那一年，那一世那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；那一天，闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经的真言；那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，我转山转水转佛塔呀，不为修来世，只为途中与你相见。十诫诗第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见但相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。用墨写下的字迹一经雨水就洇湿了没能写出的心迹想擦也擦它不掉问佛我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说：冬天就要过去，留点记忆我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽我问佛:那过几天还下不下雪佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬从那东山顶上升起皎洁月亮未嫁少女的面容时时浮现我心上问问倾心爱慕的人儿：愿否做亲密的伴侣？答道：除非死别，活着永不分离！

于道泉版的影响最大，个人推荐曾缄版的，七言绝句

仓央嘉措的情诗翻译得最好的一版

4，高悬仓央嘉措的爱情诗

见与不见 ---仓央嘉措你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜《第一最好不相见》第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡；他想要的，和凡人没什么两样。　　　　——西藏民歌 1 在那高高的东方山顶，升起一轮皎洁的月亮，玛吉阿米的脸庞，浮现在我心上。 2 去年栽下的青苗今年已成禾束。青年衰老的身躯，比南弓还要弯曲。 3 心中爱慕的人儿，若能够百年偕老不亚于从大海里面，采来了奇珍异宝。 4 过了开花的时光蜜蜂儿不必心伤。既然是缘分已尽，我何必枉自断肠。 5 芨草上的白霜还有寒风的使者就是它们两个折散了蜂儿和花朵 6 写出的小小黑字水一冲就没了没绘的内心图画怎么擦也不会擦掉 7 下弦十五的月亮和她的脸庞相象月宫里的玉兔寿命不会再长 8 已经是意马心猿，黑夜里也难以安眠，白日里又未到手，不由得心灰意懒。 9 姑娘不是妈妈所生，怕是桃树生的！为什么她的爱情，比桃花谢得还快呢！ 10 白羽的仙鹤，你的双翅借给我吧。我不飞往远处，只到理塘就要折回的。 11 白色睡莲的光辉，照亮整个世界。格萨尔莲花果实，正在悄悄成熟。只有我鹦鹉哥哥，悄然来到你身旁。 12 压根儿没见最好的，也省得情思萦绕。原来不熟也好，就不会这般颠倒。 12 第一不见最好免得神魂颠倒第二不熟最好免得相思萦绕 13 那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言　　　　那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖　　那一年磕长头匍匐在山路　不为觐见　只为贴着你的温暖　　　　那一世转山转水转佛塔啊　不为修来生　只为途中与你相见（另外的译法）那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头在山路不为觐见只为贴着你的温暖这一世转山不为轮回只为途中与你相见

5，仓央嘉错最经典的情诗有哪些

是仓央嘉措，　　由书那里去百度文库看下　　真假仓央嘉措情歌目前我们在网络上看到的诗作，并非仓央嘉措所作的诗，通过网络继续扩散，而真实的仓央嘉措，被介绍到汉语世界实际上已经有81年。在人们的想象中，仓央嘉措是一位向往世俗生活、离经叛道的情僧，“在那东方山顶上/升起了皎洁的月亮/娇娘的脸蛋/浮现在我心上”、“第一最好不相见，如此便可不相恋/第二最好不相识，如此便可不相知”等情诗被人们广为传诵。而真实的仓央嘉措到底什么样，在这几句诗外，人们又了解他多少？在降边嘉措看来，几十年来，对于仓央嘉措的误读依然还没解决。比如仓央嘉措的诗，到底是不是人们认为的情诗？“在藏语中，原文是仓央嘉措古鲁，是道歌的意思。藏语里没有叫仓央嘉措情歌的，是汉族人解读成情歌的。”降边嘉措说，但是在当时的出版环境中，“道歌”可能产生“与宗教和迷信相关”的误解，最后还是决定用“情歌”作为标题。 “他的诗不仅仅是情歌，他只是以这个来抒发自己的郁闷和压抑。当然，不同的人可以有不同的解读。”降边嘉措说。　　编辑本段常见的汉语译本　　于道泉——《第六世达赖喇嘛仓央嘉措情歌》，1930年，66节62首刘希武——《仓央嘉措情歌》，1939年，60首，五言古绝曾缄——《六世达赖情歌六十六首》，1939年，66首，七言绝句王沂暖——《仓央嘉措情歌》，1980年，74首庄晶——《仓央嘉措情歌及秘传》，1981年，124首于贞志——《仓央嘉措情诗》，60首，七言绝句伊沙——《仓央嘉措情歌》，74首，2004年苗欣宇 / 马辉——《仓央嘉措诗传》文学研究

第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。那一天---仓央嘉措那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；那一世，我细翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇；只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽见与不见 ---仓央嘉措你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜

http://tieba.baidu.com/f?kz=998777636 我整理的

6，仓央嘉措的情诗

《不负如来不负卿》，里面内含仓央嘉措诗集和姚敏写的关于游历西藏探寻仓央嘉措的书。我买的是文化艺术出版社的，还不错。

还是别买他的书了很多有的没的，没有确定都被编进书里，还妄自多了很多编者个人观点感觉像是我们现在人对他一种自我的扭曲毕竟之后他的行迹都无法确定，怎么知道之前呢。有时看到所谓是他的詩，是与不是，感触良久便是，不必人云亦云。

《仓央嘉措》作者：李叶倩，任乐乐，出版社：作家出版社。第一版时间：2011。定价：26.8元！还不错！望采纳！

7，仓央嘉措比较有名的情诗是什么

那一日，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你诵经中的真言。那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我转过所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指纹。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为途中能与你相见。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。大雁爱上了芦荻，想在这里停泊疲倦的身体，但湖面深深冻结，只叫人失望叹息。这枚黑色印章，刻出无言的印痕；请将信义之印，刻上你我之心。盛开的蜀葵啊!你就要的见世尊的容颜!请带上我幼小的松石峰吧，让们也在佛堂随光阴流转！那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，转山转水转佛塔啊，不为转世，只为途中与你相见。我在红尘中率先早退你却在因果之间迟到曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。深怜密爱誓终生，忽抱琵琶向别人。自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

<一> 第一最好不相见　　第一最好不相见，如此便可不相恋。　　第二最好不相知，如此便可不相思。　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。　　第四最好不相惜，如此便可不相忆。　　第五最好不相爱，如此便可不相弃。　　第六最好不相对，如此便可不相会。　　第七最好不相误，如此便可不相负。　　第八最好不相许，如此便可不相续。　　第九最好不相依，如此便可不相偎。　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。　　但曾相见便相知，相见何如不见时。　　安得与君相诀绝，免教生死作相思。　　<二> 见或不见　　你见，或者不见我　　我就在那里　　不悲不喜　　你念，或者不念我　　情就在那里　　不来不去　　你爱，或者不爱我　　爱就在那里　　不增不减　　你跟，或者不跟我　　我的手就在你手里　　不舍不弃　　来我的怀里　　或者　　让我住进你的心里　　默然　相爱　　寂静　欢喜　　<三> 那一天　　那一天，　　我闭目在经殿的香雾中，　　蓦然听见你颂经中的真言；　　那一月，　　我摇动所有的经筒，　　不为超度，　　只为触摸你的指尖；　　那一年，　　磕长头匍匐在山路，　　不为觐见，　　只为贴着你的温暖；　　那一世，　　转山转水转佛塔，　　不为修来世，　　只为途中与你相见　　<四> 我问佛　　我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？　　佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼　　没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心　　我把它赐给每一个女子，　　可有人让它蒙上了灰　　我问佛：世间为何有那么多遗憾？　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，　　没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，　　多数带着这种残缺度过一生　　只因与能使它圆满的另一半相遇时　　不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变　　和有情人，做快乐事　　别问是劫是缘　　我问佛：如何才能如你般睿智？　　佛曰：佛是过来人，人是未来佛　　我也曾如你般天真

不负如来不负卿

最爱的一句世间安得双法全不负如来不负卿

8，仓央嘉措的那些情诗较为著名呢

其实在网上流传着很多仓央嘉措的假情歌。其中最出名的几首有《那一天》。《见与不见》。《我问佛》这些都不是仓央嘉措。我手头上可以查到的资料显示。《那一天》为朱哲琴的<信徒>.分别为何训友，朱哲琴，陆忆敏，何训田作词的。《见与不见》则是扎西拉姆多多的《班扎古鲁白玛的沉默》。还有一点：第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。其实就是但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。的意思。只是这是两个版本的译法。至于下面的第三第四那倒是不知是哪位神人加上去的。把好好的意境给化没了。还有“哪听旧人哭 ”说的那几首倒是真正的仓作。“一个把帽子戴在头，一个把辫子从背后，一个说请你慢慢走，一个说请把步地留，一个说心儿莫难受，一个说很快会聚首。”也有人解释说那是仓央嘉措看到了自己以后在青海的命运。 “天空洁白仙鹤，请把双翅惜我，不到远处去飞，只到理塘就回！”更多人说是仓央嘉措在说自己将转世理塘。（7世达赖在理塘出生）当然浪漫点的人会说是因为他的情人在理塘。　　　　，

这是六世达赖喇嘛最广为人知的一首情诗,也是我所最为喜爱的一首. 那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来　　那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言　　那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子　　那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息　　那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖　　那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖　　那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见　　那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 ______by 仓央嘉措

艺术成就《情歌》不但有积极进步的思想内容，而且也有高度的艺术技巧。在格律结构上，《情歌》采取了“谐体”（四句六言体）民歌的形式，除个别六旬、八句外。基本上都是每首四句，每句六个音节，两个音节一停顿，分为三拍，即四句六音节三顿的民歌格律。节奏响亮，琅琅上口，还可以民歌曲调吟唱，极富于音乐美感。《情歌》寓情于喻，多取比兴；直抒胸怀，采用白描的手法，自然而流畅，通俗易懂，具有浓郁的民歌风韵。《情歌》用比的艺术手段也多种多样。有通篇比喻的。如： “柳树爱上小鸟，小鸟爱上柳树，只要双双相爱，鹞鹰无法破坏！” （同书第６２首）诗中以小鸟栖息杨柳的常见自然景象比喻男女的相爱；以鹰鹞与鸟雀的敌对关系，比喻破坏者及其凶恶本性，都是非常贴切而又富于生活气息的。还有前两句比兴，后两句写实的，如： “烈马逃到山上，可用套索捉捕。情人一旦反目，法力也难捉住！” （同书第３７首）前两句以不驯的劣马比后两句中反目的情人，可谓就近取比，颇具民族特色。《情歌》中还有不少诗章采取直抒胸怀的白描手法。如：　一个把帽子戴在头，　　一个把辫子从背后，一个说请你慢慢走，一个说请把步地留，一个说心儿莫难受，一个说很快会聚首。” （同书第５６首）戴帽、甩辫的动作，本来极为平常，但诗人写人诗中，却显得那么真切、细腻，给人以动的画面；几句对话，也似平淡无奇。但一片恋恋难舍深情，却就寄寓在平淡之中；分别相送也是常事，可是，一旦注人了爱情美酒，那情景也就使人格外陶醉了。短短六句诗，写动作，男女分明；写对话，言短意长。景中有情，诗中有画，成为一幅充满生活气息的绝妙惜别素描。不是诗人热爱生活，深入细致的观察，哪能达到这般高超的境界！《情歌》的一些诗章，还巧妙地使用了对比的手法。如： “我到喇嘛跟前，　请把心路指点。　无奈心儿难收，　跑到情人那边。” （同书第１７首）这首诗把情人和喇嘛、爱情和佛法这两对尖锐矛盾着的事物相对比，而以心儿的选择做为对比的杠杆，把客观事物的美丑、主观感情的爱憎以及诗人的取舍，都表现得淋漓尽致。两相对比，形象格外鲜明，感受更加强烈，达到了高度的艺术效果。《情歌》中有的诗在构思和意境方面极富浪漫主义色彩，如： “天空洁白仙鹤，　请把双翅惜我，不到远处去飞，　只到理塘就回！” （同书第５７首）这首诗显露了诗人驰神逞想，纵意凌空，超脱浪漫的气质。同时也表达了诗人急欲冲出牢笼获取自由的愿望，使人读之心旷神怡，一向为群众所喜传爱唱。解放后，群众还借此格律新创了一首“天空洁白仙鹤，请把双翅借我，不到远处去飞，只到北京就回！”的脍炙人口的新民歌。

仓央嘉措诗集我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。凤凰，涅盘我也曾如你般天真佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说：冬天就要过去，留点记忆我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽我问佛:那过几天还下不下雪佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。那一天---仓央嘉措那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；那一世，我细翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇；只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽见与不见 ---仓央嘉措你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜1 从那东方山顶升起皎洁月亮未嫁少女的面容时时浮现我心上 2 去年种的青苗今年已成秸束少年忽然衰老身比南弓*还弯 *南弓：西藏南部制造的弓 3 我那心爱的人儿如作我终身伴侣就象从大海底下捞上来一件珍宝相似 4 路上遇见的意中人身上飘溢着醉人的芳香担心拾到的白王总（此为一个字）* 会再丢失远方 *王总(此为一个字)：即松儿石（一种宝石），通常绿色，绿里透白者称白王总(此为一个字)，为上品。 5 花开季节过了玉蜂可别惆怅相恋的缘分尽了我也并不悲伤 6 芨芨草上的白霜还有寒风的使者* 就是它们两个折散了蜂儿和花朵 *寒风的使者：深秋的风 7 天鹅流连池沼想多停留一会可那湖面结了冰叫我意冷心灰 8 渡船虽没情肠马头*却向后看那负心的人儿去了却不回头看我一眼 *马头：西藏木船头上一般都有脸朝后的木雕马头像 9 写出的小小黑字水一冲就没了没绘的内心图画咋擦也不会擦掉 10 盖上的黑色小印它不会倾吐衷肠请把知耻守信的印章盖在你我的心坎上 11 面对大德喇嘛恳求指点明路可心儿不由自主又跑到情人去处 12 默想的喇嘛面孔很难来到心上不想的情人容颜心中却明明亮亮 13 想她想的放不下如果这样去修法在今生此世就会成个佛啦 14 问问倾心爱慕的人儿：愿否作亲密的伴侣？答道：除非死别，活着永不分离！ 15 珍宝在自己手里并不觉得希奇一旦归了人家却又满腔是气 16 姑娘不是妈妈所生莫非桃树上长的？为什么你的爱情比桃花谢得还快？ 17 从小相爱的姑娘莫非狼的后裔？尽管同居相爱还想逃会山里 18 野马跑到山上可用套索捉住情人一旦变心神力也难捉住 19 对于无常和死若不常常去想纵有盖世聪明实际和傻子一样 20 无论虎狗豹狗(虎豺豹狗？) 喂熟它就不咬家里的花斑母虎熟了却更凶暴 21 虽然肌肤相亲情人的真心却不知道不如信手在地上画画能算出天上星星多少 22 守门的老黄狗心比人还灵别说我夜里出去今日清晨才回宫 23 夜里去会情人早晨落了雪了胶印留在雪上了(脚印？) 保密又有何用 24 把帽子戴在头上将辫子撂在背后一个说"请慢坐"* 一个说"请慢走" 说："心里又难过啦" 说："很快就能聚首" *慢坐：西藏人告别时的客套话，意为"留安" 25 在那阴曹地府阎王有面业*镜人间是非不清镜中善恶分明 *业：佛教用语，指人世行为，有善业与恶业之分 26 柳树爱上了小鸟小鸟爱上了柳树只要两两用心鹞鹰无隙可入 27 不要说持明仓央嘉措去找情人走掉！如同自己需要一样他人也同样需要 28 喝了一杯没醉又喝一杯还没醉少年的情人劝酒一杯便酩酊大醉 29 你是金铜佛身我是泥塑神象虽在一个佛堂我俩却不一样 30 热恋的时候情话不要说完口渴的时候池水不要喝干一旦事情有变那时后悔已晚  31 第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。 32 那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言  那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖 那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖  那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见黄昏去会情人，黎明大雪飞扬，莫说瞒与不瞒，脚印已留雪上。...喇嘛仓央嘉措，别怪他风流浪荡，他所追寻的，和我们没有两样。

是他的情诗全都很好

文章TAG：仓央嘉措情诗仓央嘉措情诗嘉措