万物一开始不懂的时候，认为很简单，这时候就是最无知的时候 就像百年前就认为物理已经都研究完了，但是随着知识的增加，就会发现以前很无知，随着知识越多越会发现不懂的东西越多，自己越糊涂，最后在一个迷宫里出不来。这时候需要万物归一，化繁为简，达到就出来了，达不到就迷失了，社会和科学、哲学依然如此，达到就出来了，有了新的方向，达不到就迷失了方向，在迷宫里出不来，不会再有未来了。
科学是什么？哲学是什么？哪一个更重要？
广义的哲学与科学可以按生活习俗中的说法去理解，我来说下狭义的意思。哲学是研究如何变聪明的学问，这种学问有一个要求，就是体系化和明确的讲出体系的源头与结尾。例如最早的哲学体系叫数学是万物之本，一切到从头到最后都是数字，搞这个的人叫毕达哥拉斯，是公认最早的哲学家。第二个是阿奎纳，西方的经院哲学是第一套全面的哲学，除了解释万物的明确源头，还将这个体系的应用也说的很清楚。
再往后就是柏拉图、笛卡尔、黑格尔、马克思。主流哲学线只有这几个人，他们符合将万物建立体系并开发完体系的应用，来让人类更加了解世界万物和聪明的做事。其他哲学家都只建立部分体系。值得一提的是，中国没有狭义的哲学，但是有思想，而且很伟大。老子道德经阐述了俩事：首先是一切源于道，但是道无法解释，所以不算建立了明确的体系，顶多算是哲学启蒙，只是被孔老二曲解后，后人没有正确的发展其辩证思想和继承老子对道的探索与追求，也就是没发展出自然科学，但是出了理学和心学等思想。
这个比西方差太远，西方毕达哥拉斯、亚里士多德可都是老子 祖冲之合体或者老子 墨子合体一样的人物，建树的确更大，我们不能盲目当祖吹。道德经思想的第二大贡献就是辩证，然后通过二元辩证的很多社会实例，让中华文明的伦理学发展了起来，政治思想也很强大，因为他的辩证例子中说了很多急功近利反而事与愿违的例子，如民不畏死何以死惧之等，然后中国社会科学比西方强大N倍。
但这真不算哲学，这叫道学，跟西方哲学不是一回事，如果道学叫成哲学，那么我们就没法定义哲学这个学科了，所以从冯友兰开始，大家就说没法定义哲学是什么。哲学的根本就是理论哲学，这是对万物源头的讨论。西方哲学对于万物源头有很多讨论，比如数学啊、精神啊、三位一体的上帝啊、理念啊、意志啊、唯物唯心啊什么的，研究这些说法的特点的学问，就叫理论哲学。
理论哲学的研究引发了无数争论，又因为这种争论带动了自然科学的发展，这个发展又推动了理论哲学，所以西方社会的理论哲学非常繁荣。中国理论哲学就没有，因为大家都同意道是本源。麻烦的是，没人说明白了道是什么，所以基本就是没有理论哲学。总之，要研究如何变聪明，就要有一整套的理论体系加实践应用，这就是哲学。科学就是把体系化的学问严谨的研究并证明出来。
狭义的科学就是我们推导出宇宙的规律，主要是客观世界的，然后通过实验去检验，检验对了，就拿来用，用于生产各种人类需要的产品和服务。中国古代也没有西方科学体系，因为不够严谨，但是中国人有自己的方法去玩科技，那就是经验总结法。所以中国人思维很活跃，有时不需要科学理论支持，自己倒腾几下就能做出东西来，这个很厉害。
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