谢邀回答问题，问：中国古代到底是法治是人治？何谓“法治"？“法治"就是以刑事法律为准绳来治理国家，所谓“人治"则是以人为本来制定政策治理国家。就连秦皇、汉武也是如此，也不过是表面讲讲信义道德，这只是笼络人心的一种手段而矣。因为开国皇帝刘邦就就是趁农民起义之机才获得了皇位的，所以他汲取了历朝的教训，表面上尊儒法，又推行所谓的人治政策，也不过是表面说得一套，实际上做的是另一套罢了，其实都明白这样一个道理，如果不用有效的刑罚法律来治理一个国家，只会让社会更乱、使百姓更难管理，其实汉朝以及以后的各个朝代，执行的依然是法治，只不过是加上一件人治的外衣罢了。
中国古代到底是法治还是人治？
谢邀回答问题，问：中国古代到底是法治还是人治？何谓“法治"？“法治"就是以刑事法律为准绳来治理国家，所谓“人治"则是以人为本来制定政策治理国家。两个有着本质上的区别。不论古代的那一位帝王，为了维护其世袭统治，历来都是嘴上讲的仁义道德，可突际上全是用严刑厉法来治理国家的。就连秦皇、汉武也是如此，也不过是表面讲讲信义道德，这只是笼络人心的一种手段而矣。
在秦以前，不论是国王治理国家，还是诸侯管理一方领地，都推行的是用“法"来治理。结果闹得百姓们民不聊生，怨声载道。真逼到无路可走时，一有机会便会揭竿而起……秦末陈涉、吴广的农民起义既是如此。自西汉建立政权之后，开始推行所谓的“仁制"。因为开国皇帝刘邦就就是趁农民起义之机才获得了皇位的，所以他汲取了历朝的教训，表面上尊儒法，又推行所谓的人治政策，也不过是表面说得一套，实际上做的是另一套罢了，其实都明白这样一个道理，如果不用有效的刑罚法律来治理一个国家，只会让社会更乱、使百姓更难管理，其实汉朝以及以后的各个朝代，执行的依然是法治，只不过是加上一件人治的外衣罢了。
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