犯有不孝和敖悍（不敬）两项罪名。秦律规定，丈夫为尊，妻子侍奉丈夫，应仅次于父母，是为孝。不孝的话，重则弃市（死刑），轻则脸上刺字再服无期苦役。犯有"敖悍"之罪，要被判无期苦役。但就在翠花派弃市（死刑）上报的时候，却被廷尉（最高法院）驳回，意见有两点，第一捉奸必须捉双，不然就无罪。第二老王既死，翠花也不属于敖悍。
最后判决翠花无罪释放。《二年律令》详细记载一个杀人案审判，某家失火，老公王二烧死媳妇逃生。地方官员经过审理，判王家媳妇谋杀罪。王家媳妇不服，法官问：既然失火王二为何不醒，你又因何不叫。王家媳妇道：慌张之下忘记，法官问：你二人睡觉，谁在里面，谁在外面。王家媳妇道：我在里面，法官问，既然你在里面逃出必须惊动王二。
王家媳妇道：老公喝醉未醒。法官问道：既然如此就验尸。仵作检验证明，只有前身有烧伤，后背没有。第二口鼻内无烟灰，可见是死后烧尸。王家媳妇在铁证面前承认杀人烧房，法官判决王家媳妇“弃市”（死刑）。中国古代司法还是比较合理的，讲究证据，而且认定物证高于认证。这些都是现代司法都认可的方式。宋代司法制度是封建时代司法制度的高峰。
为什么中国古代司法与行政不分？
谢谢邀请这个问题，我没有仔细想过，也没有仔细了解过，所以这里只说下个人不成熟的看法。但是，我大概看了下古代各国的司法与行政的关系，个人感觉基本都没有分的太细。而且以我们古代的政权的重点应该是围绕国家政权展开的，对于涉及到百姓民生的问题也就对吃的问题关注最多。毕竟在我国，只要稳定住老百姓的口粮，就不会出大乱子。
中国古代行政，立法，司法三权是如何互相制衡的？
中国古代历史是一部大一统历史，更是一部不断加强中央集权君主政治的历史。中国古代行政、立法、司法的分离在战国时期就已经开始发展，它伴随着官僚体系的不断完善而完善。在奴隶制社会，正式的文武官僚系统还未被开发出来，大臣基本上是贵族（世卿世禄制度），权位最高的大臣被称为“卿士”。比如：商朝的伊尹（伊尹摄政），西周的共和行政，均是卿士摄政。
西周时期以宗法和分封制度维系着国家的正常运转，“礼”的广泛运用让各阶层各居其位、各行其事。在春秋战国时期，统一王权式微，诸侯分裂争霸，整个时期“礼崩乐坏”。贵族的礼制被废除，世卿世禄制度被废除，而以文武为首的官吏系统被逐渐使用，即将相为首的文武官员。文武官员的分别使用不仅避免了原来军政权力集中于一人之手，统治者更是启用了一大部分出身低微、身有才华的庶族官员。
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