遂燔烧诗书，坑杀儒士”。由于秦始皇为了钳制人们的思想，来稳固秦朝的政权。儒家学说在这一时期，得到了很大程度的打压。一时之间，各种儒家学说风声鹤唳，记载家理论的书，也大多被损失殆尽。儒家思想的传播，在秦朝时期受到了极大的阻碍。这种现象得到改观，是从汉朝开始。汉朝的儒家传播，其实早在汉高祖就已经初见端倪。
汉高祖最开始只是十里亭长，最后能够建立大汉王朝。就是深知百姓疾苦，苛征暴敛不仅让百姓民不聊生，更加催化了王朝的覆灭。因此，从汉高祖时期，对儒家思想就十分提倡。尤其是到了汉武帝时期，儒家学术得到了前所未有的大力发展。汉武帝接纳了董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的理论，以仁爱为本的治国方略，从这里开始形成。
汉朝时期尊崇儒家思想的最明显表现，就是对刑罚的减轻。秦朝的刑罚太过残暴，也是其失去民心的原因之一。所以，到了汉朝，对于刑罚方面一直以“恤刑”理论来量刑，意在教化罪犯，而并非以刑罚威胁百姓。比如《礼记.曲礼》中规定:“七年日悼， 八十、九十日耄。悼与耄,虽有罪，不加刑焉”。为特殊的犯人减轻刑罚，与孔子提出的“不教而诛是为虐”的儒家思想，完全吻合。
所以，儒家思想的传播，在汉朝是起到了推进作用。从三国两晋南北朝到唐朝覆灭，可以看做儒家思想发展的一个时期。这个时期的学说十分混乱，很有春秋战国时期的百家争鸣的局面。从南北朝开始到唐朝，诞生了以玄学来解释佛、儒、道三家的思想的新型学说。佛儒道三家学说独立，限制了儒家思想的传播。虽然隋唐时期的帝王，都曾大力推崇儒家学说，却因为这一时期的混乱局面，而收效甚微，可以说从魏晋南北朝到唐朝这几百年里，儒家学说一直处于停滞的状态。
唐朝诗人韩愈曾经抵触过这种思想混淆的情况：“抵排异端，攘斥佛老;补苴罅漏,张皇幽眇。”言下之意，尽是反对佛学与儒家并列，导致学说受限的痛恨。这种现象，直到唐朝覆灭，都没有得到改善。在宋朝程朱理学的萌生，将儒家思想推向了新的高潮。程朱理学的儒家思想，一直贯彻到明朝。程朱理学，是以程颢、程颐、朱熹等名家，吸收了孔孟之道，在儒家学说的基础上，衍生出来的派别，从本质来说，是儒家思想发展的增加版。
以朱熹为代表的程朱理学，以儒家思想为根基，去探讨天人之道。格物致知，就是宋明时期儒家思想的精神内核。主张存天理，灭人欲。朱熹曾经提出这样的观点：“人之异于禽兽， 是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。与孔子的儒家思想不谋而合。所以，宋明时期的儒家传播，是得到了各方名家大力改革与扶持的。
直到清朝时期，才有了对程朱理学的反对声音，儒家思想在清朝时期，依然在不断地发展与完善，皇太极建立清朝之后，对儒家学说的态度，也并不打击。所以儒家思想在漫长的历史长河中，呈现起伏的状态，却最终发展至今，得到了广泛接纳。儒家思想的影响和意义儒家思想从春秋战国萌生以来，辗转流传了几千年。并作为无数帝王治国依据的核心，以仁爱为本的儒家思想治国，最终都迎来了较好的盛世局面。
比如汉武帝时期独尊儒术，迎来了汉朝最强大的时期。唐宋时期虽然兵力悬殊，但是文人辈出，也是受到了儒家学风的积极影响。孔子提出的君臣以礼相待，也成为了历代君王的道德约束标准。唐太宗礼贤下士，魏征多次以死相谏却没有得到怪罪，表面反映的是唐太宗的帝王胸襟，其背后的深层因素，是受到了儒家思想的精神影响。当然，任何一种学说都不是绝对完美的。
儒家思想受到封建环境的限制，有些理论也是很受限的。比如孔子认为男尊女卑，曾经提出过“唯女子与小人难养也”，这样的言论。言下之意就是贬低女性的地位。再比如，孔子认为君贵民轻的思想，与人人平等的核心理论相违背，这都是受到了大环境影响所致。但是不得不说，儒家思想的广泛传播，极大程度上推动了新思想的萌生。为之后封建社会的覆灭，打造了坚实的基础。
儒家思想发展至今，俨然成为了中国极具特色的文化思想，在无论是古今，儒家思想都占据着举足轻重的地位，时刻影响着我们。总结：儒家学说的大力发展，加强了古代统治者对百姓的教化。尤其以有教无类的主要理论，更是让学术得到了大量传扬。宽己爱人，减少刑罚，亦是其传播的积极一面。总的来说，儒家思想到后来衍生的程朱理学，都极大程度丰富了人们的内心，对于新思想的萌发，起了很大的启蒙作用。
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