人们通常说这幅作品是女权主义的，但从女权主义的角度来欣赏、批评和解读更容易，而不是说这幅作品是女权主义的艺术作品，席勒的画不属于女权主义艺术，所以我们可以从女权主义的角度来分析席勒的画。女性主义主要是指西方从女性的角度重新审视历史、文化和艺术的一种思潮。女性主义不是一个画派，不同于印象主义、表现主义、立体主义等画派。没有一个特定风格的作品或特定艺术家群体可以被定义为女性主义艺术。
女权主义到底是好还是不好？
女权主义产生于近代资本主义，追朔起来应该是起源于法国。就历史原因来看，1789年爆发的法国大革命，是欧洲历史上一次比较彻底的反封建专制的资产阶级大革命。资产阶级革命在否定封建主义的道德观、价值观的同时，试图建立新的、符合资本主义的道德观、价值观。因此，天赋人权思想，个性自由思想，等等，成为新道德观、价值观的基础；而妇女的解放、男女平等，则成为确立新的道德观、价值观的的重要内容。
资本主义倡导所谓男女“平等”，更多的是从资本的需要出发的。倡导妇女走出家庭、参与社会劳动的结果，是资本家在生产过程中大量的使用女工和童工，特别是在纺织业中最为突出；这并不是资本家偏爱妇女和儿童，而是雇佣妇女儿童的工资比雇佣成年男工低得多，但劳动强度并不比成年男工低。降低成本，提高剥削率，才是资本家偏爱女工和童工的真正原因。
此外，工业大机器时代生产力发展迅猛，这也大大地加速了社会生产力的解放。让妇女走出家庭参与到社会生活的诸多方面，也是社会进步的必然要求。随着妇女参与社会生活的深度与广度的不断提升，与妇女相关的经济问题、伦理道德问题，以及妇女在家庭中应该扮演什么角色的问题，等等，都会集中为两性的社会分工与家庭分工问题，最终集中为所谓女权问题。
因此，必须清醒地认识到，妇女的“资本主义解放”带给妇女的首先是妇女成为了资本压榨的对象，这种“解放”是把妇女由封建的家庭压迫转化为了对妇女进行资本的社会奴役、压榨和残酷的剥削。因此，二十世纪西方严肃的女权运动，都带有反抗资本奴役、反抗异化劳动对女性身心严重摧残的浓厚色彩，也因此得到了多数男性的同情、理解和支持。
资本的积累来自于对劳动者的剥削压榨，这反映在生产领域中；此外，资本的积累还来自于通过消费进行货币化财富增长。这就是导致了资本以双重的力量，对女性进行全方位的重新构建。在生产领域中，女性的地位、经济收入都会远远低于男性，生产领域的弱势群体只能通过消费领域来提高自身价值；这就决定了，资本最终会选择女性成为消费主体，男性成为投资主体，通过男性对女性的投资以满足女性多方面的消费欲望。
女权主义的衰落，就是从消费领域开始的。在消费领域中，男女在经济上逐渐形成了事实上的不平等；男性的存在价值，事实上降格为了怎样去满足女人的消费欲望，怎样拼命的挣钱去讨好女人，怎样全方位的拥有房子、车子、高额收入给女人所谓的“安全感”。所以，女性逐渐成了消费领域的“强者”，男性成了消费领域的“弱者”。这突出地反映出了生产与消费之间的矛盾。
现代两性之间的矛盾，本质上就是生产与消费之间的矛盾。也就是说，男人在生产领域的收入越来越无法满足女人在消费领域的需求。受欲望支配的消费，很难界定其合理的上限，只有欲望是否能够得到满足才是标准。从消费的角度来说，女人认为自己对男人的物质要求都是“合理”的，也是“基本”的；从生产的角度来说，男人认为女人的要求是贪婪的、永无止境的，是对男人赤裸裸的经济掠夺。
现代婚姻的不稳定性、高离婚率，都与此有密切关系。婚姻的基础，似乎由两性的生活共同体变成了利益共同体，家庭越来越像一个商号，离婚就是商号破产而已。当女权主义与消费主义结合在一起后，就是女权主义自我消灭的开始。女权主义的消费主义本质，就是使女性自觉地变成商品，通过婚恋把自己推向市场，把浪漫主义变成所谓生活仪式感，以无休止地向男人索要钱财的方式体现自己的存在感。
女性应该认识到，通过消费来提高自身价值最终只能走向反面，因为消费本身并不创造价值，只是把人的价值毁灭在物化的消费价值之中。如果婚姻只是男人对女人的消费，那么男人有婚外的小三、小四，无非就是扩大自己的消费范围而已，女人在失去消费价值后有什么理由指责男人对自己不忠呢？背叛是对感情而言的，从来不包括对消费品也要忠诚。
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