以上是主题可以引发的思考。今天，孝的社会背景与历史上的农耕时代大不相同。以前孩子多，现在独生子女多。以前是体验社会，现在是科普时代。颜色难度不难理解。问题是为什么孔子这样回答夏紫，孝的内涵是什么？元代郭记载了二十四孝的故事。统治阶级大力提倡，民间影响也极其深远广泛。
如何理解色难，有事，弟子服其劳有酒食，先生馔，曾是以为孝乎这句话？其中色难是什么？
题主好，这句话出自论语 为政 篇中，子夏问孝，孔子告之色难，就是说对父母做到和颜悦色是不容易的，别以为有事情自己干，有好吃的让父母先吃，这就是孝了，要做到和颜悦色，心甘情愿才算得上孝。色难并不难理解，问题是孔子为何这样回答子夏，孝的内涵都有哪些？其实质是什么？孔子为何如此重视孝？孝道教育在历史上有何积极意义？今天，我们如何来面对传统文化中的孝道教育？这些都是题主问题所能引发出来的思考。
一 孔子对孝这一问题的不同回答这一章句前面还有三章句，分别是孟懿子孟武伯子游问孝，对不同的人的同一问题，孔子的回答因人而异。孟懿子问孝，孔子说无违，就是要顺，不顺何谈孝，这也是对所有人而言，因为顺是孝最基本的要求孟懿子问孝，孔子说父母惟其疾是忧，可能孟懿子不省心，老给父母惹麻烦子游问孝，孔子说今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎。大概子游，能养父母，但失于敬，可能还不如现在人们养宠物在孝敬父母方面，子夏比子游应该要好一点，只是缺少温润的脸色，所以孔子的话也不那样难听了。孔子各因其才和各自存在的问题来回答他们关于孝的问题，也算是因材施教，对症下药。同时，孔子不同的回答，也说明孝的内涵是丰富的。
在论语 的首篇中，与孝有关的内容就有五章句，首篇学而，主要谈为学的问题，足见孔门中是把孝当做为学的重要内容，这是为人之本。二 孝的本质孝被看作天经地义的事情，被作为所有德行的基础，百善孝为先，孝这个字从子从老，从字源看，孝就是奉养老人，孝的基本道德要求就是赡养父母，孝的最高要求就是建功立业，光宗耀祖。
孝和忠在高层次练成一体，求忠臣必于孝子之门。孝敬孝顺。敬顺就是孝的核心，没有内心的敬顺必然会色难，只有物质的供养是谈不上孝的。孔子曾说吾志在春秋，行在孝经，孔子要建立一个有序的太平盛世，其操作是从最为基本的孝来运作，让人们都能达到真正的孝，然后推己及人，由家到国，这样就世界大同了。从理论上来看，孔子的设想是很可行的，也很科学，因为孝根植于人的自然属性，在此基础上，对孝提出更高更具体的社会要求，大家都能接受，也愿意去践行。
三 孝在历史上的作用和存在的问题事实上，孝道教育被历朝历代的帝王所重视，后世帝王的圣旨也常以圣朝以孝治天下开头，孝是忠的根基，自然帝王们极力提倡。元代郭居敬编录了二十四孝的故事，统治阶层大力提倡，民间影响也是极为深广。孝道教育对老百姓家庭和睦和亲情维系非常有价值，对封建社会的稳定和发展意义重大。曾参是二十四孝中的一个，孔子传孝经给曾参，曾参也确实能孝其亲。
曾参侍奉父亲曾皙能做到酒肉养其志，就是不但让父亲吃好，还让父亲高兴，他想给谁吃都行，给孙子，给邻居大婶都行，只要他高兴。可曾参的儿子曾元，对曾参只能做到酒肉养其身，酒肉你可以吃，吃不完撤下来，下顿还要用，要想给别人吃，那不行。看看，真正的孝，连曾参的儿子都做不到，这和经济条件是有关系，更和对孝的力行程度有关，因为曾参和曾元的经济情况差不多。
孔高祖子游在孝道实践上有不足之处。一般很多普通人做不到儒家所说的孝顺。在历朝历代的大力倡导和民众对孝的强烈认同下，自然会导致愚孝走向另一个极端。《二十四孝》中郭巨埋葬儿子有一个很大的问题，因为孝会把儿子活埋。这不是走向另一个极端，而是作为榜样得到了肯定和赞扬。太糟糕了，按照孔子的素质，孔子会往脸上吐口水的。
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