1，居庙堂之高则忧其民出自范仲淹的什么

“居庙堂之高则忧其民”是指在朝廷做官就担忧百姓，这句话出自范仲淹的《岳阳楼记》。

居庙堂之高则忧其民出自范仲淹的什么

2，岳阳楼记中与四面湖山收眼底万家忧乐在心头相似的句子

春和景明 波澜不惊 上下天光 一碧万顷 沙鸥翔集 锦鳞游泳 岸芷汀兰 郁郁青青
居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
不以物喜，不以己悲。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

岳阳楼记中与四面湖山收眼底万家忧乐在心头相似的句子

3，关于范仲淹忧国忧民的诗句

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
出自范仲淹《岳阳楼记》，即著名的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

关于范仲淹忧国忧民的诗句

4，居庙堂之高则忧其民出自范仲淹的哪个作品

岳阳楼记“居庙堂之高则忧其民”这句话出自范仲淹的《岳阳楼记》。这句话的意思是：在朝廷里做官则为百姓忧虑。这句话是“定语后置”和“省略”句式，“之”字是作定语后置的标志，“居”字后面则省略了介词“于”。正常句式应该是：高居(于)庙堂则忧其民。居庙堂之高则忧其民是指在朝庭里做高官就担忧他的百姓，是一种定语后置”和“省略”，出 处：范仲淹的《岳阳楼记》。本文写于庆历六年（1046年）。因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，庆历五年（1045年）滕子京重修岳阳楼，请范仲淹作记。并附上一幅《洞庭晚秋图》，写此文时作者并未登临岳阳楼，只凭借此图写出了《岳阳楼记》。《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹的名作，其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”广为传颂。方明通过对原作精准的演绎表达了自己的理解，其中“至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷”一段更是林籁泉韵一般婉转动人。范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。

5，谁帮我找找几个阅读题带答案给分呃

《岳阳楼记》 1、对本文段理解不正确的是( B )。 A．本段开头以“古仁人之心”与“二者之为”相比较，引出了下文的议论。 B．“退亦忧”与“居庙堂之高则忧其民”相呼应。 C．“微斯人，吾谁与归?”这句话的意思是：没有这种人，我同谁一道呢? D．这段文字，抒发了作者的旷达胸怀和政治抱负。 2、给下列画线的字注音全对的一组是( C )。 A．浩浩汤汤( shāng ) 宠辱偕忘( jiē ) xié B．岸芷汀兰( dīng ) tīng 谪守巴陵郡( zhé ) C．一碧万顷( qǐng ) 霪雨霏霏( yín ) D．心旷神怡( yí ) 阴风怒号( hào ) háo ⒉对下列画线的词语解释不正确的一组是( C )。 A．予观夫巴陵胜状(好的景色) 朝晖夕阴(日光) B．滕子京谪守巴陵郡(任……太守) 百废具兴(兴办) C．南极潇湘(尽) 薄暮冥冥(跟“厚”相对) D．前人之述备矣(详尽) 居庙堂之高则忧其民(处在) ⒊下列画线的词意思完全相同的一项是( C )。 A．属予作文以记之 不以物喜，不以己悲 B.去国怀乡 敌国外患 C．长烟一空 一碧万顷 D．予观夫巴陵胜状 此则岳阳楼之大观也 ⒋没有通假字的一句是( D )。 A.越明年，政通人和，百废具兴。 B．属予作文以记之。 C．河曲智叟亡以应。 D．衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。 ⒌下列不是对偶的一项是( C )。 A．北通巫峡，南极潇湘。 B．日星隐耀，山岳潜形。 C．朝晖夕阴，气象万千。 D.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 ⒍《岳阳楼记》选自《 》，作者 ，字希文，宋朝 家、 家。 ⒎《岳阳楼记》为历代名篇，文章以凝练优美的语言劝勉友人学习古仁人的“ ”的高尚情操，并抒发了“ . ”的远大政治抱负。 阅读语段，回答问题。 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归? ⒏选出对加点字“或”、“为”理解正确的一项是( )。 A．也许 因为 B．或者 心情 C．也许 心情 D．或者 因为 ⒐请给下面一句话划分节奏。 居 / 庙 堂 / 之 高 / 则 忧 / 其 民 ⒑选出对“或异二者之为”中的“二者”理解恰当的一项是( )。 A.指“不以物喜，不以己悲”中悲苦两种情况。 B．指“唐贤”与“今人”这两种不同的人。 C．指“迁客骚人”中览物而喜与览物而悲的两种情况。 D．指“忧谗畏讥者”和“心旷神怡者”. ⒒“不以物喜，不以己悲”的正确意思是： 不因为外物的好坏和个人的得失而高兴或悲伤。 ⒓这段文字的中心意思是： 抒发作者阔大胸襟和政治抱负。 13、文中能表现作者阔大胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。 14、文中能表现作者政治抱负的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

6，范仲淹忧国忧民先天下而忧下联是什么

欧阳修游山玩水与民同乐
苏轼“一蓑烟雨任平生”，美在他旷达宽阔的胸襟；李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜”，美在他不愿向权贵低头的铮铮傲骨；陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，美在他至死不忘报效国家的一腔热血……
后天下之乐而乐。
范仲淹《岳阳楼记》先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。原文如下。给你百度地址。http://baike.baidu.com/view/15258.htm 庆历四年春，滕（téng）子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予（yú）作文以记之。 予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣(yǐ)。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫(yín)雨霏霏(fēi)，连月不开，阴风怒号(háo)，浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜(qián)形；商旅不行，樯(qiáng)倾楫（jí）摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷（qǐng），沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青(qīng)。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xié）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣！ 嗟（jiē）夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶（yé）？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤(乎)？噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐【出 处】宋·范仲淹《岳阳楼记》这里有更详细的http://baike.baidu.com/view/78509.htm
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。出自 初二下学期语文书 第26课 范仲淹《岳阳楼记》庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫（巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣！ 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶（？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎”？噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。

7，岳阳楼记的最后一段的大意

（1）嗟夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。 （2）予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。心，思想感情。 （3）或异二者之为：或许和以上两种人的思想感情有所不同。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异，不同于。为，心理活动。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。 （4）不以物喜，不以己悲：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。 （5）居庙堂之高则忧其民：在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。 （6）处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧，意思是远离朝廷做官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。之：定语后置的标志。 （7）是：这样。进：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。 （8）其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎：那一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：那。必：一定。 （9）微斯人，吾谁与归：（如果）没有这种人，我同谁一道呢？微，没有。斯人，这样的人。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，他们或许不同于以上两种心情，为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；那在朝廷为官就为他的百姓担忧；在僻远的江湖就为君王担忧。这样做官时也担忧，不做官时也担忧。那么，什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧？唉！没有这种人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日。
至于春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，上下湖光天色（相接），一片碧绿广阔无边；沙滩上的水鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼时而上浮，时而下潜；岸上的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，茂盛青翠。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光，湖水平静时明月映入水中，好似沉下一块玉璧。渔人唱着歌互相应答，这样的乐趣哪有尽头！登上这座楼，就产生心情畅快，精神爽快，荣耀和屈辱都忘了，端着酒杯迎着风，高兴到了极点。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许和以上两种人的思想感情有所不同。怎样呢？不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝廷做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人的忧愁之前先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日。
唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，他们或许不同于以上两种心情，为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；那在朝廷为官就为他的百姓担忧；在僻远的江湖就为君王担忧。这样做官时也担忧，不做官时也担忧。那么，什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧？唉！没有这种人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许和以上两种人的思想感情有所不同。怎样呢？不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝廷做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人的忧愁之前先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
原文：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？翻译：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许和以上两种人的思想感情有所不同。怎样呢？不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝廷做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人的忧愁之前先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？注释：尝：曾经。求：探求。古仁人：古时品德高尚的人。心：思想感情。或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。或：近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异：不同于。为：这里指心理活动（即两种心情）。以：因为。不以物喜，不以己悲：不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。居庙堂之高：处在高高的庙堂上，意思是在朝廷上做官。下文的“进”即指“居庙堂之高”。庙：宗庙。堂：殿堂。庙堂：指在朝廷。处江湖之远：处在僻远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。是：这样。然则：既然如此，那么……其必：一定。先：在……之前。后：在……之后。微斯人，吾谁与归：（如果）没有这种人，我同谁一道呢？微：没有。斯人：这样的人。谁与归：就是“与谁归”。归：归依。

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