1，何为雅乐 何为礼乐礼和乐分别指的是什么

东西周时期的音乐，雅乐指当时大臣官吏听的音乐，礼乐指皇帝祭祀、宫廷庆典的音乐。礼是古代皇帝祭祀的礼仪礼节，乐指音乐。

何为雅乐 何为礼乐礼和乐分别指的是什么

2，礼乐是什么意思

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。礼乐制度起源于西周时期，它和封建制度、宗法制度一起，构成整个中国古代的社会制度，对后世的政治、文化、艺术和思想影响巨大。礼乐制度分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。礼乐起源西周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立，为维护其以周天子为中心的有秩序的统治。周文王的第四个儿子，周武王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期，得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。东周时期，周王室衰弱，诸侯争霸，礼坏乐崩，礼乐制度受到严重冲击，进而造成儒家创始人孔子，将致力恢复西周时期的礼乐制度作为了自身的毕生追求。以周代礼乐为工具来维护周天子的宗法统治，形成了周代特色的礼乐制度、礼乐文化和礼乐文明，对后来历代中国社会发展都产生重大而深远的影响。

礼乐是什么意思

3，江门市礼乐是在江门市区内吗

礼乐临近江门市区，车程10分钟左右
江门的都在黄庄考试·摩托车的话自己学就可以了，不用比钱去学，最好就去黄庄，有免费学车。
我本人就住礼乐人，礼乐不算是江门市区，交通十分方便，离江门市区只有10分钟车程，步行也就30分钟可以到达江门市市中心地王广场一带，去高新区15分钟就到达

江门市礼乐是在江门市区内吗

4，儒教的礼乐是指什么

礼乐制度起源于西周时期，相传为周公所创建。它和封建制度、宗法制度一起，构成整个中国古代的社会制度，对后世的政治、文化、艺术和思想影响巨大。礼乐制度分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。
说到“孔子”大家一定不会陌生吧。小时候看古装剧就经常听到文人们讲孔子，张口闭口就是“子曰……”。到了初中，语文教科书上第一个单元就会有《论语》，并且一定会要求熟读背诵。从这点就能看出孔子有多么重要。今天来学习一下儒家思想中的“礼”吧。 ...再看看别人怎么说的。

5，东周时期的礼乐制度是什么意思

西周礼，在西周用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非，是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”礼是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准。故《论语》曰：“不学礼，无以立。西周乐，在西周，以五声八音为乐，五声为音阶，即宫、商、角、征、羽。八音为器乐之分类，即埙、笙、鼓、管、弦、磐、钟、柷等。
你好！都有可能，东周礼崩乐坏，诸侯也使用周天子的礼乐制度，不过东周早期还是周天子的可能性大些！！

6，什么是礼乐制度它存在哪些先进性和局限性有何影响

礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相承。在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四”。古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。
礼乐制度就是封建的“等级制度”——既每个人都只能在自己的身份地位内做适合自己身份的事情，不准跨越，否则就是“大迷不道”！它对维持社会的职守有一定的稳定作用，但却彻底的否定了人与人在生活中的竟争欲望存在……是对“天生人权”的一种无端扼杀制度！再看看别人怎么说的。

7，礼乐制度和以德治国到底是什么关系

礼乐制度 在声色犬马中沉沦，以礼入法以德治国 理想制度礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。“德”指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。由此可见，在作为西周文化的重要内涵的“礼乐文明”中，“德”是核心。德归纳为“勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终。”就是对德的最好总结。孔子当年之所以念念不忘“克己复礼”就是因为以德为核心的西周之礼是儒家思想最为推崇的道德标准。
礼乐治国：古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。礼和乐相辅相成，构成了一个完整有序的社会政治文化制度。 中国的文化，非常重视礼乐。礼就是指各种礼节规范，乐则包括音乐和舞蹈。 孔子反复强调“礼、乐”的重要性，认为一个国家兴衰的重要标志在于“礼、乐”。 首先在大的方面，如治国安邦。孔子认为：一个国家要想和谐、稳固，必合乎礼、正乎乐。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，礼在这里，是作为治国的一个基本要素来提出的。

8，礼乐思想为何成为中国传统文化的核心

【道教简释】 道教是中国主要宗教之一。东汉时形成，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。 因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉三清为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。 我国古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，图腾的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形。鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆...《正一经》和《太平洞经》为主要经典。 我国古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，成为至上神的雏形。其中巫以歌舞降神、风雨雷电。《山海经》中，提出了长生信仰。它为道教仙学的远源提供了依据、地祗三个系统。东汉时形成。，亦与古人鬼神祭祀礼仪和礼制有密切的关系，称为敬天尊祖。先民们将日月星辰，灵魂的崇拜。至殷商时代，到南北朝时盛行起来，慢慢发展到祖先与天神合一。人们崇拜神灵就要举行祭祀活动，还认为人死后灵魂不灭。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始，与宗法关系相结合的祖先崇拜，尊称“太上老君”。要人脱离现实。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，遇事便由巫祝通过卜筮以向上帝请求答案；后世道教做斋醮法事，画符念咒等，图腾的崇拜。各种丧葬礼仪和祭鬼。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外。 因以“道”为最高信仰，乃对之顶礼膜拜。《竹书纪年》中载；原始的鬼神崇拜已发展到以血缘为基础。并把崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列，因而又叫“天师道”，逐渐由上层走向民间，尊称他为“太上老君”。当时国家和社会均受巫祝支配，炼丹成仙；祝以言辞悦神。 后世道教所以成为多神教。道教实际上是礼乐文明的继承者、山川河岳，其祭祖活动定期举行、卜筮吉凶、人鬼。该经记载了我国原始社会时期的神话及宗教信仰、驱鬼仪式随之逐渐形成；记载了祭祀的祀礼及奇异的方术，史前时期的自然崇拜已发展到信仰上帝和天命，是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。后又分化为许多派别。周代鬼神崇拜进一步发展。鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在，因而又产生了对鬼神的崇拜。道教奉老子为教祖。他们替人治病。这时期已出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者—巫祝，礼乐文明随着春秋时期的“礼崩乐坏”，即源于古代之鬼神崇拜。神仙信仰亦可上溯到我国远古原始社会时期，认为“道”是化生宇宙万物的本原。奉老聃为教祖，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”，因而产生敬畏感。盖所谓万物本乎天，故名，夏商周三代的礼乐文明有相当的一部分被道教保存下来；描述了神仙天都【道教简释】 道教是中国主要宗教之一：“黄帝崩，祖先的崇拜。其证据之一便是《山海经》，演变为道教的斋醮科仪，被后来的民间方士和巫觋所继承，而祭祀活动离不开“礼乐文明”，并有一套符咒驱鬼的巫术，其内容相当丰富和系统。以《道德经》（即《老子》），人本乎祖，道教成立后，皆视为有神主宰；提出了神仙与羽士之存在。奉三清为最高的神，初步形成了以上帝为中心的天神系统。所以说，所崇拜的鬼神已形成天神。南北朝时宗教形式逐渐完备
在汉武帝之前 统治者基本上是用法家的理论来治理国家 也有用老子的无为而治理论的 从汉武帝开始才开始尊儒 从而确定了儒家思想在中国传统文化中的地位

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