有“帝王将相＋诗人”刘邦、曹操；有“田园牧歌诗人”陶渊明、孟浩然；“边塞诗人”王之涣、王昌龄；“浪漫主义诗人”李白、“现实主义诗人”杜甫、白居易；元稹、贾岛、杜牧、李商隐、欧阳修、苏轼、陆游等等。更没有浪漫主义诗人李白的酒量，能够“斗酒诗百篇”，现实主义诗人杜甫是诗圣老师，咱也不敢不敬玩穿越模拟亵渎。
当代的诗人是谁？有什么作品吗？
当代成名诗人我无权指名道姓，我只愿推荐以下几位诗作者有关水的诗作，每人一首。他们是不是名诗人，读者欣赏后自下结论。（名次不分先后）柳沄及其诗作《流水》进入秋天流水疲惫而肤浅它们在我的注视下缓缓流动不再急于抵达某个目的流水流向哪里只有流水知道它们从开始的地方经过我时又重新开始四周一片死寂内部的繁忙难以被识破我吃惊地瞧着流水把背不动的行囊纷纷遗弃在又圆又大的卵石那儿见2002年2月下半月《诗刊》易清滑及其诗作《洞庭三代人》爷爷的网把整个湖拖上岸又让它整个漏回原地父亲的船将湖上的鸟群驱散划开的波涛如伤痕儿子的笔为这个湖作传奇一不小心，把湖心染黑见1998年2月《诗刊》胡澄及其诗作《潮》一些水跑 另一些追就成了潮孤月行空它与潮的距离是不是李白与另一些诗人的距离见2002年11月上半月《诗刊》冯杰及其诗作《对水的一种读法》水渴望流浪方去饰一身的鳞水不要骨头装在瓶子里的水我看到比泪忧伤见2010年11月上半月《诗刊》韩宗宝及其诗作《游泳记》一个孤独的人在春天的最后一个下午去河里游泳他把衣物和往事放在岸上然后把头和脸深深地埋在水里让整条河替他哭泣见2009年12月上半月《诗刊》。
为什么古代总喜欢说攻破楼兰，楼兰究竟是个什么地方？
熟悉诗词的朋友不知道是否发现了一件事：很多诗词中都把楼兰视为敌人，以致于频频出现斩楼兰、破楼兰等字眼。比较知名的有王昌龄的《从军行》中的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”“明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰”；李白的《塞下曲》“愿将腰下剑，直为斩楼兰”；杜甫的《秦州杂诗》“属国归何晚，楼兰斩未还”；甚至到了近代革命战争岁月中还诞生了陈毅元帅的“镇江城下初遭遇, 脱手斩得小楼兰”。
大家是不是不禁要问：楼兰和中原王朝究竟有什么矛盾？为什么频频被视为敌人？故事还得从两千多年前的汉朝说起。楼兰是古代西域三十六国之一。自张骞出使西域以来，尤其是霍去病打通了河西走廊之后西域就成为汉与匈奴竞争的角斗场，西域小国被迫在双方之间选边站队。楼兰的地理位置比较特殊——正好处于汉与西域诸国往来的要冲之地，距离汉朝和匈奴都不算远。
在两强夹缝之中求生存的楼兰一直采取脚踩两只船的外交策略：楼兰王把自己的两个儿子分别送到匈奴和汉朝做人质。汉和匈奴都对楼兰这种一仆两主的反复无常的行为甚为不满，却又苦无良策——因为任何一方迫使楼兰单独臣服于己都会引起另一方的强烈反弹。楼兰正是基于这样的形势小心翼翼地维持同汉朝和匈奴的均衡外交，然而就像其他所有试图利用强国之间的均势来为自己牟利的小国一样的是楼兰的行为注定会使自己成为汉匈争锋的竞技场：每次楼兰国王去世，新君继位之时都会重复上演汉匈质子争夺大战——汉与匈奴都希望扶植在本国做人质的楼兰王子登上王位。
然而汉朝几乎在每次交锋中都落于下风——尤其是公元前92年那场楼兰王位争夺战最具讽刺意味：这次汉朝方面的楼兰质子因触犯汉朝法律而被处以宫刑，汉朝不好让一个太监登上楼兰王位，于是精心编造了一套谎言“侍子，天子爱之，不能遣，其更立其次当立者”。在后来又一次的王位争夺战中汉朝方面又把质子送晚了，匈奴人抓住机会捷足先登。
自从亲匈奴的王子继位后楼兰的外交政策就全面倒向匈奴，对汉朝则越发无礼起来。正当楼兰对汉朝日益表露出不恭顺的态度之时另一个西域小国——龟兹更是公然截杀了汉使赖丹。于是汉昭帝派出一位名叫傅介子的使臣带着诏书去谴责楼兰、龟兹两国。傅介子到了楼兰，责备楼兰王说：“大部队就要到了，您如果不怂恿匈奴，匈奴使者经过这里到各国，为什么不报告？”楼兰王表示服罪，说：“匈奴使者刚刚过去，应当是到乌孙，中途经过龟兹。
”傅介子到了龟兹，又责备龟兹王，龟兹王也表示服罪。傅介子从大宛回到龟兹，龟兹人说：“匈奴使者从乌孙回来，正在这里。”傅介子乘机率领所带的汉军一起斩杀了匈奴使者。傅介子回到京城把情况上奏，汉昭帝下诏任命他为中郎，升为平乐监。公元前77年傅介子向当时实际执掌朝政的大将军霍光建议取龟兹王首级以威慑西域诸国的计划，但霍光认为龟兹较之楼兰路远，如果一定要实践这个计划的话，那么楼兰比龟兹更合适。
于是傅介子和士兵一同带着金银钱币，声称把这些东西赏赐给外国。他们到了楼兰，楼兰王看起来不愿亲近傅介子，傅介子假装离开，到达楼兰的西部边界后，傅介子指使翻译对楼兰王说：“汉朝使者带有黄金锦绣巡回赐给各国，大王如果不来受赐，我就要离开到西面的国家去了。”当即拿出金币给翻译看。翻译回来把情况报告给楼兰王，楼兰王贪图汉朝财物，就来会见使者。
傅介子和他坐在一起饮酒，并拿出财物给他看。楼兰王只看见了面前堆积如山的财物，却没注意到傅介子身旁的汉朝护卫强壮得足以要了自己的命。他毫无顾忌地与傅介子开怀畅饮，傅介子趁机对楼兰王说：“天子派我来私下报告大王一些事情。”楼兰王起身随同傅介子进入帐幕中，两人单独谈话，两个壮士从后面刺杀楼兰王，刀刃在胸前相交，楼兰王立即死掉了。
他的贵族及左右官员都各自逃走。傅介子告谕他们说“楼兰王有罪于汉朝，天子派我来诛杀他，应改立以前留在汉朝为人质的太子为王。汉军刚到，你们不要轻举妄动，一有所动，就把你们的国家消灭了！”在傅介子的灭国威胁下楼兰贵族只得接受汉朝方面晚到的质子成为自己的新国王。傅介子这次千里奔袭的斩首行动随即受到汉帝国朝野上下的一片赞誉，在汉朝做人质的楼兰王子在汉朝的扶植下登上了王位，汉朝还给楼兰改了一个名字“鄯善”。
如果可以穿越到古代做一位诗人，你愿意成为谁？为什么？
假如时光可以倒流，我愿在时空中穿越回唐朝，成为诗人孟郊。这是居于以下几个方面的思考：一、成就斐然心仪他泱泱华夏，上下文明五千年，历代诗坛风流人物风起云涌，人才辈出，各领风骚数百年。有“帝王将相＋诗人”刘邦、曹操；有“田园牧歌诗人”陶渊明、孟浩然；“边塞诗人”王之涣、王昌龄；“浪漫主义诗人”李白、“现实主义诗人”杜甫、白居易；元稹、贾岛、杜牧、李商隐、欧阳修、苏轼、陆游等等。
特别是在唐代，诗歌最为兴盛，有“唐诗宋词元曲”之说。在唐朝立国约300年的时间里，涌现出了数以万计的诗人和将近五万首唐诗。在唐朝诗坛上有这样一群诗人，他们的诗作可以与当时的大诗人们的诗作相媲美。但是，诗红人不红，没有成为那个时代诗坛上的“网红”，中唐诗人孟郊就是其中的一位。 人生不如意事，十之八九。孟郊一生，命运多桀，在他64年短暂的人生岁月中，两试进士不第，46岁时才中进士。
官场上他每每不能舒展抱负，像沙漠里的仙人掌一样，一直在忍耐中求生存。虽然他的诗歌蜚声长安，但诗人却始终生活在困苦和怀才不遇不得志的状态中。他原创的诗歌有500多首之多，成就斐然，曾经占据了中唐诗坛的半壁江山。其中，特别是《游子吟》《登科后》2首，不仅在中唐时期赫赫有名，而且在一千多年后的今天，也依然被世人争相传唱与咏诵，经典永流芳。
我本布衣，躬耕于西部，没有帝王将相诗人们位高权重、没有金戈铁马横扫苍穹，俯视参生的豪情与能量，“穿越与成为”他们是一种意淫与笑谈，是一件不靠谱的事。也没有田园牧歌、边塞诗人们的闲情逸致与戎边壮志。更没有浪漫主义诗人李白的酒量，能够“斗酒诗百篇”，现实主义诗人杜甫是诗圣老师，咱也不敢不敬玩穿越模拟亵渎。
人，多少应该有点敬畏之心。多少古代诗仙前辈们的英名，在历史岁月的长河中熠熠生辉，闪现着光芒，他们辉煌的诗歌成就甩我们几座大山（不是几条街的事），令我们难以望其项背。因此，不敢妄想穿越冒充他们，混迹“今日头条”“悟空问答”江湖，让人贻笑大方。鉴于此，斗胆穿越虚拟一回命运多桀的孟郊，心仪他是缘由关乎他的诗歌成就与命运，在我心灵深处引发的震荡，与些许杞人忧天般的同情与悲悯。
二、高山仰止学习他《游子吟》是孟郊的经典之作：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。诗中为什么要写“密密缝”？这是因为在当时的江南，有这样一个风俗，家里如果有人要出远门，母亲或者妻子就要亲手给他们缝制衣服。那个衣服一定要缝得针脚细密，亲人就会早一点回家。如果缝得不细密，他们就会迟迟不得归来。
而“三春”（孟春、仲春和季春）是指整个春天的意思。这首诗，阅读它可能只需要10秒钟，但感人的泪水会在人们心里流淌一辈子。这是“郊寒岛瘦”的孟郊在精神灵魂这个“窑炉”焙烧出来的“母子情”最炽热的温度，由这个炽烈的温度点燃的一把关于爱的火种，从唐朝中期以来，一直在人们心中熊熊燃烧到现代。在1992年9月，香港的文化团体开展了一项问卷调查活动，请全体市民回答“我最爱的十首唐诗”，最终，在众多唐诗中，孟郊的《游子吟》夺冠。
后来，联合国教科文组织把这首诗推荐给全世界的小学生，作为小学教材。这首诗不仅体现出了孟郊的一片拳拳赤子之心，同时也彰显出了其母对他的挚爱之情。这对孤儿寡母的感情，被誉为唐朝乃至全中国“母子情”的光辉典范，在国际上也成了令人高山仰止学习的“爆款”模版。三、一骑绝尘欣赏他大诗人孟郊一生中最快乐的一天，是在他46岁进士及第“金榜题名”时，这可是他人生的大喜事啊。
这个一辈子也没有快乐过几次的“寒冷”诗人，这一天，意气风发写出了脍炙人口的经典传世之作《登科后》：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。在诗里，诗人省略了前两次参加科考的失意和狼狈，一笔带过，说当时那失意和狼狈简直没脸说了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹、云散，心里真有说不尽的畅快。
后面两句“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，这是何等的情感愉悦与豪情？！完全处于一种放松和快意的精神状态，是一个人在实现了人生理想时的自由和得意。一种本能因精神的解放，一下子从思想灵魂深处彰显了出来。这只有一个人在精神彻底惬意、愉悦，灵感闪现的情况下，才会激发出如此生动形象的语言来表达自己的心情。诗人的这一得意之作，就象他胯下的坐骑一样，一骑绝尘，快意于繁华的长安大街上。
楼兰在唐朝已覆灭几百年，唐朝诗人还写“斩楼兰”，是什么原因？
唐代诗人的“斩楼兰"，用现在的话说就是文学用语，用于比喻比拟而言。中国古时候的国家，主要是以中原为中心、以汉民族文化向四周延展，对于西方和北方地区的少数族群，由于文化、语言、服饰包括风俗习惯不一样的人多用篾视文字来形容，影响较大就有胡人、胡虏、匈奴和蛮夷等等。岳飞在“满江红”诗词中的一句话就点出了两个外族的名称即:“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。
这里的“胡虏”与“匈奴”概指侵扰北宋王朝的辽、金、蒙古、靺鞨、鞑靼等少数族人。文学用语，尤其是诗词歌赋，讲究的是语言精炼，以一当十。唐代诗人用“斩楼兰”与岳飞的“餐胡虏肉，喝匈奴血”都是泛指，并不是局限在某地或某个少数族人。唐朝与汉朝相距时间不远，那时侵犯唐朝边境的囯家或族群也多发生在西域边垂，这一点和西汉时的情形大致相同。
所以唐朝诗人们为了歌诵和激励前方戍边将士们的勇气，多用“斩楼兰”来代替当时所遇到的敌顽。楼兰这个地方，已经消失了好几千年。根据最新考古发现，地处沙漠腹地中的楼兰，只有少量残垣断壁向冒险者们诉说着昔日的辉煌。现在的人们只有在唐诗中了解到的仅仅是一个地名。万里长城今尚在，不见昔日秦始皇。历史上所发生的故事，只有用历史的眼光来看待，才能使个人行稳致远。
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