这样的生存环境对于三体人来说简直是天堂。而对于日本来说，中国也是地大物博，资源丰饶，这样的生存环境不比一个岛国好太多了。于是，两者做出相同的做法，三体人开着舰队要侵略地球，日本人开始了侵华战争。三体人在地球的ETO就好像是日本在中国的伪军和汉奸，日本被光粒文明炸毁对应着日本的长崎广岛挨原子弹炸等等这活脱脱的就是一部近代史，再给你看一眼,文中的描述：当处于威慑顶峰的罗辑来到智子的住处，智子对罗辑的表现“欢迎，欢迎，本该到府上拜访，可那样就不能用茶道来招待了，请多多见谅。
真的很高兴见到你们。”智子再次鞠躬说，她的声音和身体一样轻细柔软，刚刚能听清，但似乎有一种魔力，仿佛她说话时别的声音都停下来，为她的细语让路。当三体人重新取得地球的控制权时，对地球人的表现智子纵身一跃，跳回了食品垛的顶上。用滴血的长刀指着下面的队列 说:“人类自由堕落的时代结束了。要想在这里活下去。就要重新学会集体 主义，重新拾起人的尊严!”你感觉不到这就像是日本人的做派吗？日本人面对强者（美军）恭恭敬敬，面对弱者（近代中国）残暴凶狠。
日本文学是否属于世界二三流，为何大家都对日本文作家好感很高，如村上春树？
【一句话答案】边缘不等于二三流，甚至可能恰恰相反。瑞典皇家文学会前秘书说过诺贝尔文学奖的标准并不能解释世界上所有优秀的文学。但我们不妨从诺奖中看到一些可利用的批评。日本已经出产了两位诺贝尔文学奖的获得者，此外还有常年陪跑的村上春树。用川端康成的获奖为例，看一下川端的颁奖词：“……他忠实地立足于日本的古典文学，维护并继承了纯粹的日本传统的文学模式。
在川端先生的叙事技巧里，可以发现一种具有纤细韵味的诗意……川端康成先生的获奖，有两点重要意义。其一，川端先生以卓越的艺术手法，表现了道德性与伦理性的文化意识；其二，在架设东方与西方的精神桥梁上做出了贡献……这份奖状，旨在表彰您以卓越的感受性，并用您的小说技巧，表现了日本人心灵的精髓。”（川端康成的诺奖奖状）诺奖在后现代的世界中越来越不缺少政治话语的逻辑影响。
从颁奖词中就可见日本对于欧洲中心的欧美文学世界的“陌生化”效果，宛如乌托邦般在欧美人面前展示出了一个充满禅味、东方式空寂的世界。《雪国》第一次在美国被译为英文的时候，译者即做出过这样的点评：随着川端的描写，读者也似乎生活在了那遥远的雪国之中，和年轻的艺妓度过冬日寂寥长夜。川端为西方人带来这样陌生化的东方体验，使西方对东方产生幻想又有所了解，“架设东方与西方的桥梁”，起点正是远离西方的日本孤岛这一独特的边缘存在。
（川端写出了一个让人身临其境的雪国）川端康成在获得诺贝尔文学奖之后曾说: “世界文化犹如万国博览会，同海外各国进行文化交流越来越频繁，势必使本国文化立足于其中。创造世界文化也就是创造民族文化；创造民族文化也应该是创造世界文化。”川端的见解非常清晰准确，以日本文学在世界文学上的边缘性所造就的独特而言，就可以肯定地说，日本文学绝非二三流。
我的语文老师总是偏执的认为，看日漫，读日轻，玩galgame是一种来自日本的文化侵略，怎么反驳？
不是你老师偏执，而是你偏执，最少也应该算固执。我们从你提出的问题就可以知道，从喜好到游戏，都是日本的文化印记，而且把这些简称都说出来，说明你的确陷入很深。说老实话，我一个学过多年日语的人都被你说的一头雾水，什么日轻都不知道是什么，估计应该是那种微短篇小说吧？这就是现在人说的不在一个频道上。你可能说那是因为你老了，但你想过没有，你喜欢的动漫创意说不定是出自一个日本古稀老人之手。
那我们之间是你我的代沟呢？还是我和日本老人的代沟？我们可以学习日本的先进技术，但绝不能成为文化的奴隶，现在的台湾年轻人就有很多这种人，只要是日本的就是好的，完全忘了自己是中国人，其实就是教育出了问题，去中国化对台湾年轻人产生了深远影响。我们不是反对年轻人有自己的爱好，但这几年追韩逐日的潮流的确有点过了，眼看着东亚的男人最不像男人。
大家可以看到不要说日本漫画，就算是国产的作品也大多走日本路线，夸张的人体比例，似乎成了年轻一代的偏好，回过头来可能会发现没有看过一部完整的中外名著，即便喜欢日本作品那你看过《源氏物语》吗？爱读书的可能也只是看过图画版红楼梦，水浒等，估计矛盾文学奖获奖作品没多少年轻人读过，难怪说零零后是没有灵魂的一代，年轻人不了解自己的文化和历史就如同没有根的浮萍，随波逐流，看看香港今天的年轻人就知道有多可怕，他们多数人不认同自己是中国人，典型的数典忘祖之徒。
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