一边是“授受不亲”，一边是“要不要救人”，怎么办呢？ 孟子对淳于髡说，如果你不拉她，真是豺狼一般，太狠心了，眼看人要淹死了，即使不认识的女子也该对她伸出援手，何况自己的亲人。绝不能不救！淳于髡就说，现在天下的人都沉在水里了，你怎么不伸手援救呢？意思是要孟子出来做官帮助百姓。孟子回答，天下的人都沉在水里，要用“道”来救，难道想用我的手去救天下人吗？一个人的力量有限，但“道”是可以救更多人的。
切勿“严以待人，宽以律己” 孟子为人处世最重要的原则是勿“严以待人，宽以律己”，意思是决不能对他人要求严格，自己却为所欲为，用两套标准来衡量世事。 有一个“五十步笑百步”的故事，就是来自孟子与梁惠王的对话。孟子曰：“兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。” 该名句出自《梁惠王篇》，故事情节是这样的：梁惠王对孟子说：“我治理国家，够尽心的了。
河内遭灾，我便将灾民移到河东，并调河东的粮食救济河内；河东遭灾，我也这样处理。看看邻国的，没有像我这样尽心尽力的。可是他们的民众并未减少，而我的民众也不见增多，是什么道理呢？” 孟子回答道：“大王喜好打仗，那就请让我用打仗来作比喻吧。战鼓咚咚响，兵刃相交锋，战败的一方丢盔弃甲，倒拖着刀枪，掉转头就逃。
有的士兵逃了一百步停下来，有的逃了五十步停下来。逃了五十步的讥笑那些逃了一百步的，您看行不行呢？”梁惠王说：“不行，他们只不过没有逃到一百步罢了，同样也是临阵脱逃啊！”孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就别指望您的民众会比邻国多了。” 严以待人，是对他人甚为苛刻。宽以律己，是放任自己的行为，无所顾忌。
孟子精神内核与孔子精神内核有什么具体的不同？
谢邀！孔子、孟子虽然都是代表儒家学派，即孔孟之道，但因所处历史朝代不同，其精神内核也不尽相同。具体不同点如下:孔子(前551一前479)是春秋时鲁国人，是儒家学派的创始人，中国古代的著名思想家、教育家。孔子的精神内核:孔子在政治上是一个保守主义者。在诸候争霸、战乱迭起、外族交侵、周室不振的春秋末期，他主张尊王攘夷，正名定分，其核心是巩固周王朝的政权。
孔子的这种政治主张，通过《春秋》表现出来。《春秋》是微言大义的思想书，是定名分，制度的范本。孔子美化西周的礼仪制度，反对社会变革，他说:“克己复礼为仁。”(《颜渊》)“仁"是他的思想核心。作为道德标准的“仁"，体现在孝、悌、忠、信的礼教和“君君臣臣，父父子子″的封建秩序上，是非常符合封建统制阶级维护自己统治的要求的，所以历代的封建统治者都对孔子顶礼膜拜，把他尊为“圣人″。
孟子(约前372一约前289)，邹国人，战国时期著名思想家、文学家。他受业于子思的门人，是孔子以后儒家学派最有权威的大师，世称“亚圣″。孟子的思想核心是“仁义″。他主张行仁政而王天下。仁政的具体内核是:“省刑罚，薄税敛″，又告诉梁惠王说:“王者无敌。″又告诉齐宣王说:“保民而王，莫之能御也。″并启发他们“与民同乐″，“乐民之乐″，“忧民之忧″。
文章TAG：孟子 论证 齐桓晋 文之事 齐桓晋文之事孟子的论证特点 孟子论证有什么特点
