这个说法有意义吗？还真有。你说你讲的是真理，那你证明给我看。如果你不能证明，或者被我指出你的证明是错误的，你也就不能让我接受你所说的真理。休谟的理论一出，一片哗然，确实大乱。他死后影响更大。但总体上，他是个蛮有争议的人物。这种争论，一直延续到20世纪以后。也打个不恰当的比喻，休谟不太像一个“建设者”，而更像一个“职业打假人”——专门挑你们各位大家的毛病。
谁经不住“挑刺儿”，对不起，就请走下“圣坛”。康德（1724-1804），德国人。他深受休谟影响，因此将自己的理论建立在“批判”的基础之上，严把“过程关”，不给他人留下可钻的空子。笛卡尔的理性主义和培根的经验主义在他这里得到了集中体现。他还宣称是牛顿的追随者。也表示了对卢梭道德哲学的敬佩。康德最著名的哲学著作，是1781年的《纯粹理性批判》、1788年的《实践理性批判》和1790年的《判断力批判》。
这“三大批判”之艰深，连专业的研究者也几乎无法清晰地描述——“乱花渐欲迷人眼”，有时候甚至把自己也搞糊涂了。还是中国古人说的好：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。“跳出来”反而便于看清全貌。对《纯粹理性批判》，有中国学者概括，讲的是“人能够知道什么”，换言之“人类不需要上帝”。难怪康德自己骄傲地宣称，他在哲学中完成了一场哥白尼式的革命。
关于《实践理性批判》，康德讲的也是一句话：对于人来说，自由是一切的前提——是知识、道德、法律和美的前提。《判断力批判》仍然是一句话：人的方向在哪里。在哪里呢？就是独立地进行审美判断和目的论判断。康德的批判哲学迅速在所有德语大学中讲授。这引起了德皇的极度不安，亲自给康德写信，命令他不得讲授如上课程。1793年，政府正式出面不许康德在讲课和著作中谈论宗教问题。
康德在世和去世后，都产生了非常大的影响。中国学者的上述观点是有参考价值的。1755年，康德写了《宇宙发展史概论》，提出了星云假说。1796年，法国的拉普拉斯于1796年也独立提出了有关太阳系的假说。俩人的理论，合称为“康德-拉普拉斯星云假说”，被认为是目前解释宇宙最接近事实的假说。这是对康德哲学的真正本质和倾向性的最好注脚。
再打一个不恰当的比喻，康德很像泰山——不是“老丈人”和“岳父”的别称，康德终生未娶，也无任何绯闻——是说康德理论“荡胸生层云，决眥入归鸟”，如泰山般雄伟。《不列颠百科全书》评价说，直到现在，“康德仍然是问题与思想的无穷无尽的源泉，他与柏拉图、亚里士多德并列，成为西方哲学思想的三巨擘”。黑格尔（1770-1831），德国人。
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