关羽一气之下火烧衙门，打死熊祥，救出鸾姣。后在被追赶中又劈死熊虎，火烧圣母庙。先逃范阳后到河北涿县，与刘备张飞结识结拜。2.桃园结义 ，生死千秋。杀死熊祥、熊虎，恶霸父子逃至涿州、五六年后在朝廷招募义兵的榜文中，结识了刘备与张飞，并在张飞的桃园里，结为生死兄弟，从此开始了征战天下的传奇。3.温酒斩华雄，一刀动风雷。
范水关大战中，华雄战败孙坚又连杀两元大将，联军不敢向前，关羽请战立军令状，不斩华雄，请砍下我的脑袋。曹操说将军喝了这杯热酒再战。关羽答杀了华雄回来再喝。马到中军，云长提华雄头地上一掷，杯中的酒还未凉，何等豪迈。4.土山相约，降汉不降曹。徐州兵败被困土山，曹操派张辽劝降关羽，以"三便"诱说，可保甘、糜二夫人安全。
关羽提"三约"：降汉不降曹；给二位嫂子俸禄，任何人不许入门；一旦知道，刘备下落，辞曹寻备。从上可以看出关羽有原则，有底线、有节气、有智慧，逆境不乱，大将之风。5.秉烛达旦，正气巍然。曹操为笼络关羽，可谓高官厚禄美女佳肴，云常毫不心动，所赐美女均被指派服侍嫂嫂。曹操无法，安排刘备的两个夫人和关羽同居一室，关羽秉烛独坐门外，大义浩然。
6.斩颜良诛文丑，霸刀惊鸿。白马对战，颜良连战曹营数员大将，五子良将尽皆避战，为报曹恩，关羽纵马如风，未等颜良反应头已落地。袁绍为雪恨，又派名将文丑追杀曹操，曹不敌，请关公再战，不到三合，关羽将怯河而逃的文丑斩于马下。7.过五关斩六将，千里走单骑。为寻刘备关羽辞别曹操，千里走单骑，东岭关斩孔秀，洛阳关斩孟坦和韩福，泗水关斩卞喜，荥阳关展斩王植，黄河渡斩秦棋，战无不胜。
8.古城相会，诛蔡阳日月鉴心。过五关斩六将后，关羽到了张飞所守的古城。张飞挺枪而上，关羽不解。张飞道：你弃兄降曹，封侯赐爵。话间曹将蔡阳领兵追至，关羽大喝，看我斩此曹将以表真心。回头杀蔡阳，兄弟冰释前嫌。9.强强对决 ，斩庞德擒于禁水淹没七军。关羽围曹仁与樊城，曹操派于禁庞德率七路大军前去解围，结果被关羽水淹七军杀庞德擒于禁。
据史书记载，这一战关羽威震华夏，但有很大的运气成分（史书记载：关羽攻樊，此汉水暴涨 ，七军皆没，禁降羽。）10.刮骨疗毒。钢浇铁打。关羽生擒于禁斩杀庞德后，再次进攻樊城，被毒箭射中，华佗为他刮骨疗毒，账里账外将士面色如土。关羽仍饮酒吃肉，谈笑弈棋。除此之外，还有华容道上捉放曹，服周仓、收廖化等二，神坛下的关公任何的历史，都是根据胜者或后世史学家所认知范畴产生的故事体 ，难以避免精神和感情倾向性。
或者因道德、文化、思想等承载需要所矗立的文字标。唐朝时关羽仅被列为64名将之一，到宋代后被宋徽宗连升三级封为武安王，清代则更将关羽推制到了"万世人极"""武圣"地位。这其中，更多的是由于信仰和精神的需要，以至于后来关帝庙竟然超过了孔庙。但在当时的环境下，这种需要被神话的信仰确实是卫道仁、义、礼、智、信儒家文化的必须，如果用现在道德衡量和评价则是一个伪命题，历史与人文本来就是两个概念。
细读【关羽传】就可发现，在其义薄云天的背后，也隐藏着刚愎自用、没有大局观等致命的性格缺陷。譬如明知道孙吴联姻的重要性，却态度很不友好，辱骂并讽刺当时同为割据一方政治集团势力的孙权，"虎父岂能嫁犬子"，不但为自己，也为整个的刘备集团埋下了重大的祸根，可谓成也关公败也关公。除此仅因为马超被封为了左将军（后封骠骑将军），就认为挑战了自己的权威。
欲入蜀和马超一决高下，这与其"武圣"尊崇极不相配。马超尚且如此，而年迈的黄忠在他的眼中更是"不配与其为伍"。结：瑕不掩瑜，不管怎么说。也不管封建王朝统治者出于什么目的，把他升华到什么地位，都无法推倒关羽在三国中的历史地位，以及后人心中的图腾膜拜。人无完人，金无足赤。老百姓喜欢的、推崇的，以及认可的世俗与信仰，才是"武圣"最灿烂的价值。
关羽是怎样成为人们心中的神的？
关羽成为国人心中的神，主要是罗贯中的那支生花妙笔和国人的集体心理。有福建的朋友告诉我，当年“破四旧”的时候，他们老家人什么庙都敢拆，都敢砸，唯独不愿，也不敢拆关帝庙。看来关羽在国人心中的确是神一般的存在，甚至超越其他所有的神。个人以为，小说《三国演义》对关羽形象的塑造不经意间迎合了国人的集体心理。关羽这个人物形象在我们这个民族的共同心理中熠熠生辉，渐渐由人而神。
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