“过午不食”，也有。）但汉地寺院，有劳作的传统。到了宋代，因当时很多偶人明器皆用纸扎糊，北方宋墓一反唐代用大量陶俑随葬的习俗，仅有少数碗罐之类，但四川、闽赣地区，其随葬器仍以陶俑为主。《增一阿含经》记载，当时有一个长老，叫做迦留陀夷。
十二生肖有什么用呢？
【文藏来答】十二生肖鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支相配，合而谓之子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，是我国传统的纪时、纪月、纪年的方式。西汉 陶猪作为随葬品的十二生肖俑是研究我国古代民俗风情的重要资料。
十二生肖俑，亦称十二支神俑。古代人拿十二生肖与人的命格相结合，并将其神化为生肖俑，在墓葬中按一定方位排列作为随葬阴器的十二生肖俑，一般为陶瓷制品，亦有少数为石制或金属质，常见于隋、唐、 五代及宋墓之中，具有鲜明的中国民俗文化特色。汉 陶鸡十二生肖的起源不晚于西周，到汉代已形成完整的十二生肖配属。从现有考古资料看，十二生肖俑最早作为随葬品出现在墓葬中应是南北朝时期。
山东临淄北魏崔氏墓葬群出土有十二生肖俑，陶质，形象较为写实。此时，生肖俑以独立的动物形象被置于相配套的龛台中。北朝 灰陶生肖俑：马、蛇、虎、猴 （临淄北朝崔氏墓）隋至初唐，十二生肖俑的常见形象已演变为坐姿的兽首人身像。此时随葬十二生肖俑多出现在两湖、四川等南方地区。如武汉桂子山隋大业年间墓葬出土的十二生肖俑，兽首人身，宽衣博带，拱手盘膝而坐。
重庆万州唐代冉仁才墓出土的十二生肖俑，兽首人身，盘坐于方座上，身穿折领宽袖袍，两手持笏板拱于腹前，通体施青釉，釉面布满均匀的细开片，座底有一洞。造型制作精美、生动，为唐代青瓷中的佳品。隋 青瓷鼠、牛、猴俑（武汉桂子山出土）大致在唐高宗、武周时期，两湖地区已出现站立的兽首人身、着宽袖大袍的十二生肖俑，并逐渐取代了坐姿俑。
而在北方地区一直到了盛唐时期，随葬生肖俑才为常见，且大多数为拱手站立的兽首人身文官俑，如陕西西安天宝四年韩森寨墓出土的十二生肖俑。唐 青釉生肖牛俑（重庆万州唐代冉仁才墓）五代十国承袭唐代，在墓葬中仍然常发现有随葬十二生肖俑的现象。到了宋代，因当时很多偶人明器皆用纸扎糊，北方宋墓一反唐代用大量陶俑随葬的习俗，仅有少数碗罐之类，但四川、闽赣地区，其随葬器仍以陶俑为主。
此时的十二生肖俑多以人像为主，动物像退居次要地位，仅以较小的形象点缀于人像身体的不同位置。唐 十二生肖陶俑（西安韩森寨出土）生肖动物所处的位置也存在着一定演变规律，随年代的推移而不断地下移。最初，动物像塑于人像的头冠或幞头上。之后，生肖俑常表现为文官俑双手捧不同生肖动物于胸前。这两类表现形式的生肖俑，大都出现在北宋时期。
宋代生肖俑发展的第三个阶段，是以生肖动物直接塑于文官俑的器座一侧。北宋 青白釉褐彩生肖瓷俑北宋 生肖鸡俑到了南宋晚期，生肖动物的形象逐渐消失，仅是在文官俑器座部位写“子”、“丑”、“亥” 等十二地支字样来表现十二生肖，如江西临川发现的宋墓就存在这种现象。南宋以后，尽管有些地区的元墓、明墓仍随葬陶俑，但十二生肖俑作为随葬品而出现的现象就极为少见了。
南宋 青白釉十二生肖俑唐 彩绘十二生肖俑综上所述，作为随葬品的十二生肖俑自南北朝开始至宋末逐渐消失，其演变规律相当清晰。即从南北朝时期独立的生肖动物形态，到隋、初唐时期的兽首人身坐姿俑，再至盛唐时期的兽首人身站姿俑，然后到北宋演变成生肖动物点缀于人像不同位詈的文官俑，终至南宋以后生肖俑消失。十二生肖历经几千年历史的积淀，是中华民族宝贵的文化遗产，承载着先人们无穷的智慧和美好的愿望。
中考为什么要进行一模、二模、三模有何作用？
三次模拟考试都有一个共同的作用，就是促进学生学习，促进教师教学，这就是老师们都知道的“以考促教”、“以考促学”，但是三次考试还有比较明显的不同之处。1、第一次模拟考试实际上就是六年级上学期的期末考试，一般情况下这个时候九年级会全部结束课程但还没有进入总复习，或者部分学科刚刚进入总复习，这次考试的意义在于，它是学期期末考试，总结一个学期以来学生学习的情况和教师教学的情况，查漏补缺，为制定总复习计划提供参考，本次考试难度不大，考试内容主要是九年级上期所学内容，严格意义上来讲它就是一次期末考试。
2、第二次模拟考试一般会安排在中考志愿填报之前，是真正意义上的中招模拟考试，从题型、考试内容范围、各学科考试时长、学科考试顺序、考试科目等等都与中招考试保持高度一致，是真正的高仿真考试，一般情况下试题难度要稍微比中考难一些。通过一轮总复习，检查复习效果，继续查漏补缺，为下一轮复习策略的制定提供参考依据是这次模拟考试的主要任务。
另外本次考试还有一个重要作用是为中考志愿填报提供重要参考，班主任结合学生平时学习成绩和本次考试成绩会为每一个学生提供志愿填报的参考意见，因为这次考试成绩最接近中招考试成绩。3、第三次模拟考试一般会安排在距离中招考试十天左右的时间，其实这个时候学生的成绩基本上已经固定了，本次考试有意会降低考试难度，目的是增加学生信心，是一种适应性考试，主要目的是进一步查漏补缺，让学生保持适度紧张，这个阶段老师一般不再安排高难度习题训练，熟悉基本知识，进行考前指导是这一阶段的主要任务。
僧人为什么要“过午不食”，对身体会有何影响？
过午不食，其实是佛陀时代，佛陀对于出家人的要求。在律部中，这个名词准确说是“不非时食”。不非时食，包含了从当天正午之后，到次日天明之前，不吃任何东西。过午不食的来由如果读过《阿含经》系列，就知道佛陀的制戒，大多有某个具体缘由。“过午不食”，也有。在佛陀时代，比丘们一开始还是可以下午、黄昏去乞食的。但后来发生了一件事，佛陀便制定了戒律。
《增一阿含经》记载，当时有一个长老，叫做迦留陀夷。这位长老，经书记载，“颜色极黑”，就是皮肤很黑。一次，他在“天色暗冥”之后，进城托钵乞食。这次，他乞食到了一户人家。这户人家的主妇，正好怀着孕。印度的传统，是将供养食物给沙门视为一种福德。一听说有沙门在外乞食，这位女主人就十分欣然地拿着食物出来了。没想到此时突然大雨倾盆，雷鸣闪电。
一道闪电下，恰好照见了迦留陀夷长老极黑的脸。主妇没有做心理准备，被吓得大声惊叫“鬼呀！有鬼呀！”，而经这一吓，动了胎气，腹中的胎儿竟然流产了。因为这个缘故，再综合其他的几件事——有比丘去城中观看节日表演，黄昏才回来；再加上当时的婆罗门、印度教徒奉行“过午不食”，讥笑说，“我们都不吃夜饭，这些佛教比丘反而吃”——佛陀便制定了“过午不食”的戒律。
过午不食的好处如本法师著《佛学问答》写道：一、食欲少，能减低男女爱欲之心。二、能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。三、易入禅定（梵语dhyana）。四、有更充裕的时间可修行悟道。五、欲得解脱（梵语vimokso），食欲必然净化故。六、三世诸佛皆依过午不食。汉地寺院为什么有晚饭？在印度，因为天气炎热、自然作物丰富，僧人摄取中午一顿，其后一直打坐，对身体影响不大。
（印度高温可达四十多度，想想看我们在三十多度的夏天就已经“苦夏”，吃得少，以水果蔬菜为主，就能理解。）但汉地寺院，有劳作的传统。一句禅宗话叫做“一日不劳作，一日不得食”。在过去的年代，很多寺院处于偏僻的地方，开荒、种地、收割全靠僧人。因为劳动量大，对热量的需求也大。晚上一般都得吃一顿，否则扛不住。所以在多数寺庙中会提供，但名为“药食”——这不是满足口腹之欲，是治病的药。
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