唐朝的“二王八司马”是什么原因造成的？
著名的文人，很难成为政治场上的老手。唐顺宗时期的二王八司马事件其实就很好地诠释了这一点。这些人发起了永贞革新，主张改革吏治，打击宦官集团，还政于皇帝之手。可惜最终改革失败，全都被贬为了州司马。所谓二王，指的是翰林院待诏王叔文以及翰林学士王伾，此外，八司马指的是韦执谊、韩泰、陈谏﹑柳宗元﹑刘禹锡﹑韩晔﹑凌准﹑程异等八个锐意改革之人，在改革失败后，他们统统被贬为州司马，流落各地。
那么是什么造成了这次二王八司马事件呢？主要是因为唐肃宗有改革的梦想，因为唐德宗遗留下来的麻烦太多，但是他只在位半年时间，改革也只持续了146天便宣告失败了。永贞改革的失败的原因有很多，具体来说有这么几点。第一、改革派内部矛盾重重，自身并不团结。王叔文和韦执谊可谓是改革派的两位大拿，前者是翰林院的老大，后者是唐朝宰相。
那么韦执谊的宰相是怎么得来的呢？这当然要感谢王叔文的提携。王叔文提携韦执谊成为宰相的这件事，早就是公开的秘密，为此韦执谊内心非常痛苦，他总是想着摆脱王叔文的束缚，不希望人家在他背后说三道四。所以在很多事情上，韦执谊总是故意跟王叔文抬杠，他认为这么做就可以达到他所想的效果了。在处理御史窦群、宣歙巡官羊士谔的问题上，两人就产生了巨大的分歧。
除此之外，王叔文本来是要杀剑南支度副使刘辟的，却也遭到了韦执谊的阻拦，为此两个人从此成为了死对头。中饮，叔文白诸人曰：“叔文母疾病，比来尽心戮力为国家事，不避好恶难易者，欲以报圣人之重知也。若一去此职，百谤斯至，谁肯助叔文一言者，望诸君开怀见察。”又曰：“羊士谔非毁叔文，欲杖杀之，而韦执谊懦不遂。叔文生平不识刘辟，乃以韦皋意求领三川，辟排门相干，欲执叔文手，岂非凶人耶！叔文已令扫木场，将斩之，韦执谊苦执不可。
叔文无以对。---《旧唐书》王叔文的老妈去世了，他回家守孝，这个时候韦执谊大权在握，完全不理会王叔文的所有要求，使得王叔文甚至打算谋划杀掉韦执谊，可见改革派内部的矛盾到了何种地步。这两位改革派的领袖人物，互相猜忌到了这种地步，又让其他人该如何和睦相处呢？所以说改革派内部的内讧，其实是八司马事件的重要原因。
第二、改革派拉帮结派，不成气候的时候就开始想着分赃。王叔文和王伾那都是唐肃宗做太子的时候，最为信任的老师。等到唐肃宗上台以后，这两位当然是得势了。他们俩当权以后，虽然提出了改革，但是自己也深陷权力的旋涡之中。比如说王叔文坐镇翰林院以后，他开始不断扶植自己的亲信进入高层。其中比较著名的就是把韦执谊立为了宰相，此外还有就是提拔了很多朋友做官。
两位领导都这么做了，改革团队里的其他成员当然也都纷纷效法。所以说整个唐朝官场，一时间被这几个人搞得是乌烟瘴气。除了霸权，他们还贪污，据说王伾当年专门在家里做了一个大木柜。然各有所主：伾主往来传授；王叔文主决断；韦执谊为文诰；刘禹锡、陈谏、韩晔、韩泰、柳宗元、房启、凌准等谋议唱和，采听外事。而伾与叔文及诸朋党之门，车马填凑，而伾门尤盛，珍玩赂遗，岁时不绝。
室中为无门大柜，唯开一窍，足以受物，以藏金宝，其妻或寝卧于上。与叔文同贬开州司马。----《旧唐书》这木柜用来存放别人送来的贿赂，王伾和他媳妇儿晚上常常躺在大柜子上睡觉，如此贪腐的行为，又如何把改革进行到底呢？这场改革才刚刚有点眉目，王叔文、王伾这一帮领袖人物，就想着霸权、贪污，可见改革并没有一个比较好的未来。
第三、改革派的背景薄弱，权力有限。王叔文和王伾等人，虽然得到了唐肃宗的信任，可是唐肃宗在唐朝的权力，那是相当有限的。自从安史之乱爆发以后，其实唐朝皇帝的权力，就已经被地方节度使们给分去了一半。除了外面的藩镇，这唐朝朝廷内部的宦官，也是长期掌握着朝中大权，所以唐肃宗自己的权力都是有限的，他又如何去保证王叔文他们的权力呢？王伾为之论请，乃许三、五日一入翰林，竟削内职。
叔文始入内廷，阴构密命，机形不见，因腾口善恶进退之。人未窥其本，信为奇才。及司两使利柄，齿于外朝，愚智同曰："城狐山鬼，必夜号窟居以祸福人，亦神而畏之；一旦昼出路驰，无能必矣。"---《旧唐书》不管是藩镇还是宦官，他们始终都不买改革派的账，想要让他们交出兵权，那是不可能的事情。他们在唐朝扎根很深，早就是盘根错节了。
王叔文这些嫩头青，根本就没办法撼动藩镇和宦官的地位。所以就算他们再努力，其实也没办法与这帮人平起平坐。唐肃宗给了他们一时的荣耀，他们就飘飘然了，这样反而会遭到真正掌权之人的记恨。所以当宦官集团和藩镇集团，向王叔文等人发起进攻的时候，这帮人根本就没有还手之力。总结：实力不济，又内讧不断，难怪都被贬谪。八司马事件，直接导致刘禹锡、柳宗元这些忠志之士，沦落到了社会基层。
他们本来可以在唐朝中央大展拳脚，却因为领袖人物的缺陷分歧，最终落得如此下场。王叔文、王伾、韦执谊等人，作为永贞革新的领袖人物，并没有起到一个比较好的带头作用。革命尚未成功，他们便想着分享胜利的果实，甚至因为分赃不均而大打出手，这样的改革派领袖怎么可能成功呢？唐宪宗上台以后，王叔文被赐死，王伾被贬后忧郁而死，剩下八个人相继都被贬为各州司马，柳宗元成了永州司马，那首《捕蛇者说》就是在这个时候写出来的。
《三国演义》中，水镜先生司马徽为什么甘心当他人的“绿叶”呢？
推荐，当然要推荐最为合适的人选，否则坏了水镜先生的招牌，以后不好混啊。事实上司马徽推荐很精准。当其时，刘备无论是筹备粮草，还是募兵，都需要尽快打开与荆州本地家族合作之门。诸葛亮是荆州世家子弟，小叔诸葛玄是官员，透过本家和岳家，孔明与荆州六大豪族之中的四家有关联，人也年轻有朝气有抱负，当然是优秀的选择。
庞统是六大家的庞家，也是不错的选择，不过此时在江东。司马徽给的两个人选都特别合适。至于水镜先生自己，他的家族在河南颍川一带，当时是以客居身份在荆州襄阳。并不能给刘备带来他所需要的本地人脉和家族助力，这个实战型军师估计是干不了。历史上，208年（赤壁之战那一年）司马先生被曹操强征入伍，然后当年就挂了。可惜。
一个家庭的幸福，从好好说话开始。家和万事兴的真正含义是什么？
家是共同生活的眷属和他们所住的地方。过去传统的家，是以男性为主体的，家人口多，三代同堂的很普遍，甚至有四世同堂、五世同堂的。常言道，打虎亲兄弟，上阵父子兵。兄弟齐心其利断金。随着时代的发展家的概念和原来大不相同。我认为现在的家是以夫妻双方为主体，和你一起生活的父母、子女为一家。兄弟姐妹他们成家后有自己的家。
子女结婚后也建立了自己的小家，父母单独生活的也有他们自己的家。明确这些你就知道怎么相处了。家是夫妻共同为主体而建立的。他高于其它关系。夫妻互敬互爱，互尊互谅很重要，在此基础上，才能好好说话，和睦相处，劲往一处使，心往一处想。孝敬双方父母，教育好子女。假如子女结婚了，你住在孩子的家，就算房子是你出资买的，在这个家你也不是主体，你也只能帮着孩子做些力所能及的事。
大事你可帮着出出主意，提点建议，不可当家做主。孩子长大了，他有自己的想法做法，他们会逐步成熟起来。家和万事兴，不是说说就行，必须有合适的定位，正确的认识，恰当的做法才行。至于结婚成家的兄弟姐妹，能帮的就帮点。但应该明白小时是兄弟，长大各邻里的古训。父子分家财物各别的道理。否则，大包大揽，分家只是形式，反而关系更不好处，结果是影响了大家庭的和睦。
三国演义里司马徽说过“子初，孝直若亡一人则汉室难兴“这句话吗？
司马徽演义中本来就是夸张设定的人物，前面一句话都是小说剧情需要，来烘托诸葛亮，三国演义是捧刘贬曹。前面那句二人得一就可安天下，在小说中并不突兀，剧情结构后来也是诸葛亮一人力挽狂澜。可如果还有后面一句就纯属放屁，主角光环不是见人就发的，不能突出鲜明。现在很多人都有些奇怪的问题，三国演义是带艺术加工类的历史小说，在谈论演义的时候，不要和三国志这种史记相互掺杂，会让自己混乱的，三国演义没有这句，那么三国志史记就更不会有。
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