沧州也就成了官府巨富们走镖的必经之地。也带动了沧州镖局，旅店，装运这些个行业的发达，外来人口剧增。沧州镖局林立，镖师众多！！！然后呢沧州都是大盐碱地，种不出嘛玩意儿来。沧州有句民谣就说“旱了收蚂蚱，涝了收蛤蟆，不涝不旱收碱疙疤”。但是人们得活啊，上有老下有小的得过日子啊，总办呢，咱哥几个弄个镖局吧，咱哥几个贩私盐吧（沧州产盐），咱哥几个上码头揽点活吧，一帮一派的慢慢的就形成了。
大帮派呢就做些个大买卖，小帮派闲着没事就会做些个抢劫绑票的营生了。沧州是大陆最大的矿盐产区富人在此地非常没有安全感，比如“民国十五六年匪氛最炽之际，有时十里之间，一夜之内，连出绑案票案数起，彻夜枪声绵亘不断，近两年来虽经保安团之巡缉剿抚，而各村之枪祸绑票案，仍屡出不穷”。北洋军阀将孟村回族自治县境划为“匪区”，经常以“剿匪”为名进行烧杀抢掠。
部分回民被迫改名换姓，回族百姓取下民族标志“嘟瓦儿”，门上贴春联，以示汉族。因此历史上沧州回族习武之风非常兴盛。这种生活氛围对沧州区域的民众性格也产生了重要的影响，老时年间有句民谣是“杨三木，吕家桥，雁过也拔毛，爷们儿不在，娘们儿也不饶，有心转道走还有高家口，有心河里趟还有周青庄”。那年代这句话在河北天津山东山西做买卖的来说可以是家喻户晓。
杨三木、吕家桥都是沧州大运河东部有名的武术传承村落，以地方性格强悍闻名于大运河东部一带。据说那时候贩盐的、贩鱼的、倒芦苇的都是结帮成队，就是要有个照应，睡觉得有更夫，要不咋死的都不知道。这些民谚也充分说明了沧州确实是武术之乡，不仅名家辈出，即使普通的男女老少也也身手不凡。从前的镖车，也都把沧州道视作畏途。
每有镖车经过沧州，镖师不敢逞威，且要拔掉镖旗，不喊镖号，备些礼物，专门拜谒当地的拳师，不然的话即很难顺利通过沧州。不过现在的沧州人好客，文明，古道热肠。这个古时的侠义之乡，今朝成为了“好人之城”。“好人之城”已成为城市进步与文明的精神引领,是沧州的精神财富和靓丽名片!传统文化中蕴含的道德传承和教育，让人懂得什么是真善美，让沧州历代人民骨子里都流淌着“热情”的血液。
可以说，正是这股“热情”的血液，孕育了沧州的侠义文化、英雄文化、诚信文化乃至好人文化。沧州不但热心肠、好人多，美女帅哥也多，比如答主我，哈哈。大美沧州欢迎全国各地的美女来沧州玩耍、工作、结婚、生小孩儿。有不同意见的可以评论说。沧州老乡可以点击我的名字关注一下，每天都会写一些沧州老百姓身边的事儿，谢谢。
古代镖局究竟是怎样一个存在？
社会有需求，就会有买卖，有买卖就会推动某种事物的产生。古代镖局的兴起发展，也是当时社会需求的结果。说白了，古代镖局就是今天保安公司和物流公司的合体，它是受人钱财，凭着自身的武功力量，专门为人保护财物或保障人身安全的机构，又称镖行。古时交通不便，客旅艰辛不安全，保镖行业便应运而生，镖局随之成立。镖局有习武人员自由组合、武术世家组合、得不到适当安置的士兵组合等三种组成方式。
镖局产生的历史不长，从最初官方驿站，慢慢发展出民间镖局，明朝中期出现，清朝最盛行。镖局里由镖局主人、总镖头、从事保镖业的镖头和镖师、大掌柜、管理杂务的伙计和杂役等人组成。据说镖师的鼻祖是清朝乾隆年间山西人神拳张黑五，最先在北京顺天府前门外大街开设了兴隆镖局，后来镖师们一旦看到远处山上有土匪，趟子手就大喊：“合吾一声镖车走，半年江湖平安回”。
这“合吾”即“黑五”的谐音，以资记念。镖局最讲“以和为贵”，镖师们有句口头禅，叫“三分保平安”，所谓的三分保平安，就是待人接物总要面带三份笑，在行车、打尖、住店与人有争执时要礼让三份，镖车上路镖师一般不再喝酒，遇特殊情况，如取暖、亲朋相坐，可适当饮点儿酒，但最多不得超过三两。镖师押镖最讲隐忍、先礼后兵，遇到情况尽量避免动手，以大事化小，小事化了，化干戈为玉帛为上上选。
但镖师还秉持忠诚守信的原则，拿人钱财，与人消灾，在能保证镖物保护对象安全的情况下，什么都可以让一步，但一旦触及底线，镖师们职责所在，就不能不舍命动刀兵了。保镖有六戒，即戒住宿摸不透人心的新开店，戒住宿新换老板的店，戒住宿有娼妇的店，戒武器离身，戒镖物离人，戒忽视各个疑点。因此押镖是个非常辛苦有危险的活，镖师都要求是在江湖上出了名的武林高手，身怀绝技。
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