初学者如何选择吉他？
谢邀！作为每个吉他爱好者来说，都梦寐以求地想拥有一把属于自己的音色品质上佳的爱琴，初学者或入门者也不例外。不瞒你说，据我所知有一些弹了几十年吉他的老手都没能得到一把真正音色品质上好的琴，甚至有的还一直在用那种称得上“烧火棍”的吉他在玩，因为这部分人确实是由于家庭原因、经济条件有限，而没这方面的预算。所以我觉得，哪怕你是一位初学入门者，如果条件允许的话，最好还是买一把音色品质俱佳的吉他，就是我们常称之为“上好吉他”。
但在此必须强调一下，上好吉他，并不是非要那种价值几万的才算是上好吉他，这里所指的主要是音色上好。一把吉他，如果没有上佳的音色为原则，即便再大牌再漂亮都是枉然，至于手感的舒适度可以请人调节，甚至修整都行。由此可见，买一把琴包括入门者在内，去买吉他时，一定要精心挑选，多作比较，因为吉他中的音色没有最好，只有更好。
对于普通人买琴而言，当然最好能花个几千元一步到位买把单板吉他最为理想。单板吉他同合板吉他最大的区别，就是琴的音色，好的单板琴其音色特点是，低音浑厚浓重，高音清脆明亮，仿佛能给人有一种木质特殊味道似的感觉，而合板琴则没有这种感觉，声音都比较单薄单调。假如买全单新琴时，能在众多的吉他中挑出一把音色出众的琴，那么弹上一段时日，等这把琴一旦开了音以后，我敢保证，这把琴的音色绝对会更上一层楼，让你爱不释手。
一般情况下，挑选吉他的方法是，首先不要太迷信牌子，更不要被外观所迷惑和干扰，不管是哪种品牌，只要你定好价位预算后，重点就是冲着音色入手。怎样定位一把吉他音色的好与劣呢？其实当你调准弦的音以后，先拨空弦试弹，如果每根弦的延音都能在十五至十七秒钟以上，那么可以肯定这把琴的音色是上好出众的，尔后再作常规弹奏曲子，然后再体验一下把位合弦的感觉，尤其是那些高音域部分的音阶是否准确无偏差，还有就是各组泛音的声音好不好等等，总之要耐心细致。
历史上的李自成是怎么死的？
李自成，原名李鸿基，驿卒出身，崇祯二年（1629年）参加张存孟起义军。后来，他辗转投入高迎祥麾下，随着义军不断壮大，作战勇猛的李自成被称为闯将，崇祯九年，他被推为闯王。1644年，李自成率大顺农民军攻入北京城，一举推翻了明朝的统治。不久，山海关一片石（地名）之战，大顺军遭吴三桂关宁铁骑和清军的联手夹击，惨败而回，李自成匆匆在明宫武英殿内举行即位典礼，随即放火焚烧宫殿并仓惶撤出只待了短短42天的北京城。
之后，面对清军与吴三桂部的追剿，李自成数战数败，被迫转战南北，并于1645年行军至湖北通山县九宫山时，他率20骑入山侦察地形（亦有打粮之说），突遭乡民袭击，李自成从此失联，不知所终。一直到今天，关于李自成的迷踪和死因仍无确切说法。综合各类记载和传闻，大致有两种比较有代表性的观点 ：“死于九宫山说”和“禅隐夹山寺说”。
据《明史》和《小腆纪年》以及《南疆逸史》等文献记载，李自成率大顺残军抵达湖北九宫山时，见闯王大势已去，队伍逐渐散去，自成本人领20骑进山，被乡民程九百、金一柏等人用铁锄 击毙。同治年间的《通山县志》对此也有记载。但“九宫山罹难说”也有两点可疑之处，首先是清英亲王阿济格在奏报中说闯王遗骸“尸朽莫辨”，其次是南明兵部尚书何腾蛟在给唐王的奏报中说“职在九宫山已将李自成斩首，但亲兵将首级不慎丢失”。
从他两人呈上的奏报可以看出，事发时他俩均未在场，也没亲自验看过闯王遗骸真伪，所以语气写的含混莫名，或许是从部下嘴里听来的消息。民国学者申悦庐最先质疑闯王“九宫山死难说”，他认为李自成兵败后并未死于九宫山，替死的是他的部将孙某某，他本人于康熙十三年（1674年）老死于湖南石门县夹山灵泉寺。如此离奇诡异的说法，真的能信吗？申悦庐这个推断主要依据是清顺治时期醴州知州何璘所作《书李自成后传》之阐述 ，何璘在经过实地考察，仔细询问当地老人以及寺僧后，认为李自成并未死在九宫山，而是制造假象，迷惑并摆脱清军以及南明政府军的追击。
在从湖北公安逃到湖南澧州的过程中，绝大多数大顺军将士见闯王再难成事，于是纷纷另谋出路。到安福县（今石门）境内时，李自成甩开十余名亲随，单独一人来到夹山灵泉寺剃度出家 ，他就是夹山寺的祖师“奉天玉大和尚”。李自成曾自称“奉天倡义大元帅”，“奉天玉”暗含“奉天王”之意。“奉天”，一个老僧，要那么大的法号作甚？夹山寺内还收藏有奉天玉大和尚的画像，但其人双目炯炯，和《明史》记载的李自成“眇一目”即瞎了一只眼的形象有所不符。
清末民初国学大师章太炎（炳麟）赞同“九宫山遇难说”。为证明自己的论断，他亲自来到石门夹山寺进行实地考察，他在寺里住了半月，考察到李自成归隐期间曾作《梅花百韵》来赞赏寒梅的品格，他搜集到其中5首，经考证后断为“托名伪作”，并以此作为驳斥“闯王出家夹山寺”之说最具权威性的有力证据。李自成究竟是死于九宫山还是禅隐夹山寺，一直以来众说纷纭，至今未有定论。
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