日：指的就是唐玄宗李隆基；月：指的就是太子李亨（唐肃宗）；双悬：字面意思是一起挂在天上，这里实际意思就是共同主政；照：字面意思是照耀，引申意思就是管理，乾坤：就是指大唐王朝的天下。到底纯阳的乾卦是什么情形，纯阴的坤卦又是什么情形，必然不同一般卦。
为什么说“乾坤”两卦是《周易》的大门？
《易传》中的《系辞传》引用孔子的论述，提出《乾坤》是“易之门”的观点：“子曰：‘乾坤，其易之门邪？’乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”这提示了乾坤两卦在周易中不同平常的地位。从形式和意义上，乾坤两卦是生成其他各卦的“父母”。在通行本里，乾卦和坤卦，列在各卦之前。
乾坤本身就像进入《周易》的大门。但说它是《易之门》，又不仅仅因为它们位置靠前这么简单。一个卦，是由上下两个经卦组成。一个经卦三个爻，两个经卦就是六个爻。这六个爻无非阳阴两个符号。所以，乾坤之后的六十二卦，都可以看做是乾卦的一个或几个阳爻，和坤卦的几个或几个阴爻，互相交换而形成的。这是从形式上看。从意义上看，乾坤阴阳互变，生成其它的卦，这是易道的基本原理，而不是简单的形式上的变化。
《易传》各篇对这两卦给予了比其它卦更多的阐发，并且有一篇《文言传》专门解释乾坤及其卦辞爻辞的意义。在《易传》的《系辞传》中，论述了乾卦和坤卦的成因、性质、在易中的地位与应用。“天尊地卑，乾坤定矣。” ——这是乾坤的成因，乾坤分别效法天和地，乾在上，为尊，坤在下，为卑。原来，乾坤就是天和地的卦象。“乾坤成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。”“成象之谓乾，效法之谓坤。”“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入、民咸用之谓之神。”——以上是乾坤卦的各自性质，乾是主和动，坤是从和静，一主一从，一动一静，从而能够合起来化生万物。
《周易》讲的就是阴阳两气互相依存、互相推变、互相消长的情况和道理，这就是“一阴一阳之谓道”。到底纯阳的乾卦是什么情形，纯阴的坤卦又是什么情形，必然不同一般卦。乾坤是纯阳纯阴两气所形成的两卦，具有阴阳两气、天地两尊、刚柔两性的各自纯粹的性质和精神。这种性质和精神构成了《周易》的基本精神。《易传》把这种情况称作乾坤包含了“易之缊”。
《系辞传》说道：“乾坤，其易之缊邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。”这段话的意思是，乾坤包含了易的意义，如果没有了乾坤，易就看不到了。对于运用《周易》的人来说，通达易道，必须经过了解和通达基本的天地本性。《系辞》中说：“子曰：“易，其至矣乎！夫易，圣人所以崇德而广业也。
知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。”所以，其它各卦实际上都含有乾坤卦的意义，要理解和懂得各卦的意义，都不可能切断和乾坤卦的意义联系。这对解读和理解整个《周易》非常重要，也是乾坤作为“易之门”的十分重要的方面。学习《周易》时，乾坤两卦，还是解读《周易》的模板和示例。
乾卦给出了阳爻在六爻上面的性质，乾卦把阳爻取象为“龙”和君子。龙或君子，在初爻为“潜”，二爻“见”，三爻“惕”，四爻“或”，五爻“在天”，六爻“亢”，六爻都变则为“无首”。在后面的六十二卦里，遇到阳在初爻，往往具有初长、潜伏、柔弱的性质，其它仿此。乾卦卦爻性质，通过各卦阳爻表现出来，呈现出各种情形，不能划一，否则就丢弃了周易的丰富性，但解卦时，只要以乾卦的示例为依据，对理解该卦该爻一定会有很大的帮助，不会出现大的误解。
坤卦也是一样，不再赘述。乾卦和坤卦代表的精神，不仅是《周易》的门径和内涵，由于《周易》在中国文化中的中心地位，对文化发展起到了引导作用，所以，它们也是民族精神和思维方式的精辟概括。《周易》在通行卦序里，首卦列乾卦，次列坤卦，乾表示阳刚进取，表示《周易》崇尚进取和变化的思想。在《易传》里，反复阐发了乾卦体现的“乾道”、“龙德”、“君德”，描述了君子“自强不息”的精神、“元亨利贞”的四德、以及“与天地合其德，与日月和其明，与四时合其序，与鬼神和其吉凶，先天而天弗违，后天而天奉天时”的高远境界。
《易传》对坤卦，阐发了它的“厚德载物”、顺承天时、直正义方、功成不居、养成万物等精神，肯定了柔顺、包容、隐忍、无私、善成的伦理价值，和乾卦的精神相互配合，互为表里，是做到刚柔相济、持中致和、与时偕行的不可或缺的另一面。中华文化的历史主流选择了《周易》，一个原因就是《周易》的基本精神，反映了中华民族的核心精神价值观和对文明的追求方向。
史湘云说了一句“双悬日月照乾坤”是什么意思？
“双悬日月照乾坤”这句话，见于《红楼梦》四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令 双悬日月照乾坤。出自大诗人李白的《上皇西巡南京歌十首》中的一句。这句描写的历史内容是： 天宝十五年（公元756年），叛军占领长安，防守潼关的唐将哥舒翰，虽拥有近二十万的军队，但因是临时凑集来的，缺乏战斗力。但玄宗和杨国忠对哥舒翰不放心，接连派宦官逼其出兵。
结果，哥舒翰在灵宝被安史叛军打败，全军覆没，哥舒翰也做了俘虏。 同年六月，叛军长驱直入，攻陷唐都长安。进入安史之乱的最高峰。李隆基在长安陷落前，仓皇出逃。到马嵬坡（陕西兴平西），随行的将士发生哗变，杀杨国忠，又迫李隆基缢死杨贵妃。唐玄宗最后逃到成都。太子李亨逃到朔方，在灵武即帝位，即唐肃宗。肃宗从河西、安西征调了万余名精兵，又调回了河北前线的朔方节度使郭子仪和河北节度使李光弼所部五万军队，灵武一时军威强盛。
接着又任命了朝官与将帅，建立了一套新的军事系统，对抗击叛军也作了全面部署。 应肃宗之请，回纥也派来精锐骑兵助战。这时又适遇叛军内讧，安禄山为其子安庆绪所杀，部下不服，战斗力也随之削弱，形势急转直下。至德二年（757年）叛乱基本平定，李隆基由成都返回长安，居兴庆宫，称太上皇。玄宗不再过问政事。他居住在兴庆宫，偶尔也去大明宫。
双悬日月照乾坤。说的就是唐玄宗李隆基和太子李亨（唐肃宗）的这段历史。哪这句如何解释呢？ 其实很简单。日：指的就是唐玄宗李隆基；月：指的就是太子李亨（唐肃宗）；双悬：字面意思是一起挂在天上，这里实际意思就是共同主政；照：字面意思是照耀，引申意思就是管理，乾坤：就是指大唐王朝的天下。双悬日月照乾坤合起来的意思就是：唐玄宗李隆基和太子李亨（唐肃宗）共同主政管理大唐王朝的天下。
诗仙李白的这句形容皇帝和太子的“双悬日月照乾坤”的诗句出现在《红楼梦》中，作者想要告诉我们读者什么呢？请听下回分解。 此回为《红楼梦》百年秘密之系列第十五回。《红楼梦》百年秘密之系列文章的证据全部从《红楼梦》书中文本里选取。只有书中文本里的，《红楼梦》作者自己告诉读者的证据最能说服我们大家。这样我们红学朋友们也最能接受，这也是为了向苦心著书的作者表示敬意！ 懒云斋原创，旨为弘扬中华传统历史文化，传播中国经典历史文学。
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