关羽的丹凤眼一瞄袁军阵中的华美旗帜和伞盖，这是主将仪仗队的特别标识，暗提一口真气，战靴马刺一瞌马肚，策马如飞，直向颜良冲去，颜良惊悚之下急忙招架，关羽紧握大刀后端，如弯月的寒光一闪，颜良已经鲜血飞溅，倒在地下，关羽砍下首级，袁军顿时溃散，白马之围遂解。这是典型的“于万军之中取上将首级如探囊取物“。“万人敌”美名就此传开。
清代学者赵翼，更是对此公击节赞叹，他的著作《廿二史札记》中，如数家珍的对魏晋南北朝时期的大量战例对比后说：“汉以后称勇者，必推关、张。”当然，据考证，关羽当时所用兵器，应该是纵向刺杀的长矛，汉时出土文物中的兵器，均无大刀，应该是东汉末年人刘熙所著的《释名》卷七中所言：“矛长丈八曰槊”，而史书也仅有四个字“策马刺良”，并未指出是大刀。
樊城围攻战建安二十四年（219）夏天，刘备攻占汉中。在“国内形势一片大好”之际，关羽坐不住了，他要想取樊城为大哥庆贺。八月，关羽把樊城围了，这时下了十多天大雨，汉水暴涨，形势逼人；却对拥有水军之利的关羽有利，位列曹军异姓五虎上将第三的于禁被洪水困于小山，面对威名赫赫的关羽只能束手就降。叧一个樊城守将庞德，却是一条汉子，弄死不降，被关羽斩首。
此战关羽俘获“于禁等步骑三万，送江陵。”（巜三国志．吴主传》一时间，中原震动，关羽威名远扬，曹操甚至想把首都迁到别处，以避锋芒。2 ， 神圣文化下的关羽关羽死后，他的形象逐渐被神化，成为民间祭祀的对象，被尊称为“关公”，到了清朝被封为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。甚至被佛教认为是释迦牟尼佛的护法神。
儒家文化中更是忠义精神的最高代表称为“武圣”和文圣孔子相提并论。关羽的特征就是一个“义”字。曹操禁不住说了一句：“云长真义士也“。明万历年封为“协天护国忠义大帝”后，到了民国时期更是与民族英雄岳飞合祀于武庙，这样的抬举，关羽有点吃不消了，请看四川自贡西秦会馆的一副对联：钦崇历有唐、有宋、有元、有明，其心实惟知有汉；徽号或为侯、为王、为君、为帝，当日只不愧为臣。
为什么叫关羽武圣？而赵云为什么不能称之为武圣？
因为你看的是《三国演义》，赵云只有在《三国演义》中武艺才比关羽强。《三国演义》成书于明末清初，是一本描写三国时期的小说，以历史为背景，《三国演义》并不是历史，而是小说，小说中描述了很多历史上并不存在的事情。尤其是《三国演义》中关于赵云的描写，与历史上真实的赵云出入很大，比如说赵云出场大战文丑救了公孙攒，这在历史上是没有的。
再比如赵云长坂坡大战，七进七出连续杀死曹营五十余员名将，也是虚构的，正史上只有赵云救甘夫人和刘禅，并没有赵云与曹军的对战，更没有七进七出。还有关于赵云七十几岁时，阵斩西凉大将韩德门五将，也是虚构的，历史上压根就没这事，而且历史上也没有记载赵云的年龄到底多大。就连赵云的常胜将军头街也是虚构的，实际正史中的赵云战功极少，能力平平，但是赵云对刘备的忠心倒是真的，另外关于赵云的人品，小说中也与历史上的记载大致相同。
而评定武圣却是历朝历代根据武将的真实水平来评定的，不能是虚构的，在正史上，三国时期的第一武将就是关羽。关羽在三国中被记录下来的战绩有：1、阵斩颜良。这是三国时期于阵前斩杀别人主帅最明确的记载，史书《三国志》记载为：羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。这是明明白白在阵前斩敌主帅的记录，三国时期仅有关羽有这么一回记载。
2、南郡之战绝北道。这是南郡之战期间，周瑜攻打南郡期间，关羽在江陵城北阻击曹魏援军，先后与多名曹魏名将交手，最后完成任务。3、襄樊之战围曹仁、擒于禁、斩庞德，威震华夏。这一战是关羽的颠峰，一人独斗众多曹营名将，而且打得对方毫无还手之力，曹仁、于禁、庞德无一不是曹营猛将。不仅如此，史书中关于‘’威震华夏‘’四个字的描述，历史上仅有关羽一人获得，什么叫威震华夏？因为关羽一人对襄樊的围攻，导致曹魏从洛阳到许昌最广大的核心区域一片混乱，各种隐藏在暗中的反叛力量，全部都起来公开响应关羽而反对曹魏，都是借用关羽的名号，就连不可一世的魏王曹操，也两次因为关羽的威名而准备迁都，放眼整个三国，只有关羽一人做到。
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