宋元之际，话本盛行，民间更是拥有广泛的群众基础，文化扩散非常快，在一些元代的杂剧之中，水浒英雄，水浒故事已经成为了引起万人空巷的畅销剧作，而这个时期，梁山好汉已经从36人（历史如此）扩展到108人。到了元明之际，施耐庵（权且认为作者是施公）对全篇的水浒人物及故事做了整理、汇总、在创作，整个写作的过程吸收了很多已经形成的水浒民间印象，最终形成了我们现在看到的奇书《水浒传》。
现在市面流行的水浒传主要三个版本，第一即70回本，明末金圣叹评本，又名《贯华堂第五才子书水浒传》，这本书是当代学者、专家研究水浒文化的对象。这一版本最重要的独特性在于批评家金圣叹的修编和点评，他首先是大篇幅删掉了梁山大聚义之后的所有情节，然后对于《水浒传》的文字做了重新的修饰，比如“浪里白跳”均变为“浪里白条”，“黑旋风探穴救柴进”变为“黑旋风下井救柴进”等等。
金圣叹的点评也是极有意义的，在很多情节发展的看法上，金圣叹很独到，如果大家非常喜欢水浒，这一版本是不能错过的。第二版本则是百回繁本，这一版包含了征方腊的情节，但没有征田虎、王庆，总共是一百回合，结局是“宋公明神聚蓼儿洼，徽宗帝梦游梁山泊”。这一版本的特点是，框架完整，不会像上述的金版一样有断层，情节也不会拖沓，建议大家最开始了解《水浒传》的时候读这一版就可以了。
我们现在大家看到的新老版本的《水浒传》电视剧，都是按照这个版本来拍摄的。第三个版本是明袁无涯刊本《水浒全传》，篇幅是一百二十回，比百回版本多了征田虎、讨王庆的情节。我小时候最初读的就是爷爷传下来的这个版本的小说，后来高中的时候重读就明显感觉到，征田虎、讨王庆的片段，通篇都是宏大叙事，重点在枯燥的作战本身，读来乐趣欠奉。
现在流行的说法是七十回以前是施耐庵所作，重点在于施公所擅长的刻画人物性格，而七十回之战的全由施公的徒弟罗贯中所作，重点在于刻画战争场面，描绘将略征战，真实的情况已不可靠。但是反观罗贯中的《三国演义》，对比来看，即便是描绘战争，罗贯中的水平也应该比水浒七十回之后写的更好才对。所以我给大家的建议是，初读水浒，读百回版本即可，如果读后有兴趣深入了解，再看七十回金本，至于百二十回版本，可以略过。
高平之战让以少胜多的柴荣一夜成名，很多人认为冯道劝阻是多虑了，大家可能忽略了一点？
当一场战役关系到一个国家存亡强弱的时候，这场战役就决定着这个国家的命运，那就必须得打，而且要打胜。五代后期北周军与后汉契丹联军的高平之战，就是影响新建立的后周国运的战役，战役胜利了，后周就能在中原立足发展，战役失败了，后周就有可能被灭亡或土地大部分被占领，只剩小部分狭小疆域，再无力对抗大国。周世宗柴荣正是看到了这一点，刚刚继位登基的他，不顾冯道等大臣的劝阻，坚决统兵亲征。
高平之战的结果表明，多亏柴荣亲征，战役才取得了险胜，如果换别的大将领兵打这一仗，很可能就会惨败，那样刚立国不久的后周，很可能就有灭国的危险。郭威灭后汉建后周后，河东节度使刘崇在晋阳称帝，仍用国号汉，历史上称北汉。刘崇与郭威有灭后汉杀子之仇，他一当上皇帝就向契丹称臣，联合契丹围攻后周的晋州，遭到顽强抵抗。
后来后周援军逼近，契丹军先撤退，北汉军撤退不及，损失很大。经此一战北汉军好长一段时间内不敢南下。三年后（954年）郭威死，因其无子，由义子柴荣继位，柴荣就是周世宗。刘崇趁后周国君新立，朝局不稳，立刻联合契丹出兵十万人，其中契丹马步军六七万，由杨袞率领，刘崇亲率汉军三万，进讨后周，准备一举灭掉后周。敌军来势汹汹，周世宗接到警报，拒绝冯道等老臣的劝阻，决定御驾亲征。
后周军与北汉联军在晋城南的高平城一带相遇，因后周军进军过快，后续部队还未跟上，这样形成联军多，后周军少的情况。两军各分左中右三部对阵，刘崇看周军人数少，觉得没契丹人帮助也能打胜，很轻视，杨衮劝说不听，惹怒杨衮带契丹军坐观。战争一开始，后周右军将领怯战，抵挡不住北汉军猛攻，率骑兵先逃，上千步兵解甲投降，局势对后周军非常不利。
周世宗看到周军频临溃败边缘，就亲率左右亲兵冒着矢石督战。后周将领和士兵看到皇帝不顾危险亲临战地，一下子就来了士气，人人拼死力战，以一挡百，北汉军抵挡不住，节节败退，北汉军主将张元徽也被斩杀，汉军士气低落，再加南风大作，周军猛烈进攻，北汉军大败。杨衮看到北汉军溃败，后周军竟如此骁勇，不敢援救，又恼恨刘崇不听劝告，就先率领契丹军撤退了。
后周军援兵又至，北汉军全线崩溃，尸横遍野，刘崇仅带百余骑逃走。高平之战扭转了中原王朝弱于周边少数民族势力的局面，从此不再看别人脸色行事，由弱转强，拉开了统一国家的序幕。至于说冯道等大臣劝阻有没有道理，也有道理，因为一旦柴荣亲征失败或丧命，刚建的后周就有覆灭的可能；若柴荣不亲征，高平之战后周战败，柴荣还能及早稳定朝局，组织有效的力量抵抗北汉契丹联军进攻，那样虽大部分国土沦丧，但不会马上亡国，可能还有缓手的余地。
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