大典、少典、太昊和少昊是什么传承？
作者：知北游我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子，今天这篇稿子来自于我的好友知北游。一、关于这个问题，我认为本身都是有问题的，大典这个人可能由于我孤陋寡闻，确实没听过。太昊是上古帝王，被称为东方青帝，是伏羲氏传人，也有认为认为少昊就是伏羲，对于这个说法我就不做多的解释了，有兴趣的自己去了解。
古人印象里青帝大概长这样二、而少昊则是上古五帝之一，也是著名绝地通天大人物颛顼的侄子，传说为鸟形，我认为估计是一个以鸟图腾为尊的部落，被称为青阳氏，又有说法他是黄帝长子，母亲为嫘祖。其子名蟜极，其孙为帝喾高辛氏。（我个人认为这个说法不怎么靠谱）话说少昊的出生是我看古代神话里最浪漫的一段，传说中他是他母亲和太阳在穷桑上谈恋爱，在银河里荡舟看着星星生下的爱情结晶，真是美好的不行。
三、而根据古书记载黄帝又是少典儿子，那么根据这个说法，我们姑且认为从人物关系上说少昊是少典孙子。“少典”是古书记载的黄帝、炎帝的父亲，有很多人很好奇这位少典到底是位什么大神？他的身份是怎么样的？似乎非常神秘的样子，那我们重点说说少典。韦昭认为古传中黄帝灭炎帝而代之，是说黄帝灭了炎帝的子孙，并不是炎帝（神农）本身。
所谓少典“生”黄帝、炎帝是说二帝都是出自少典氏。不一定就是一个爸爸；既然不是一个爸爸，就不能是一个老妈，所以看看晋代皇甫谧写的《帝王世纪》，说少典的妃有蟜氏女登生了炎帝，少典娶有蟜氏女附宝生了黄帝（皇甫谧的说法当是本自谶纬之书），这已经和《国语》里的记载大相径庭了。人物关系图大概这样吧四、但是“少典”到底是怎么回事，还是没搞清楚。
在这个问题上，近代学者丁山先生给真相了，他在《中国古代宗教与神话考》中指出：“少典，管见以为或自‘小腆’语根演来。《书·大诰》：‘越兹蠢殷小腆，诞敢纪其绪。’皮锡瑞《今文尚书考证》据王莽《大诰》以‘越兹蠢殷小腆’断句，甚是。‘小腆’者，《尚书正义》引郑玄注云：‘腆，谓小国也。’王肃注云：‘腆，主也，殷小主，谓禄父也。
’” 他的这个看法无疑是很正确的，古文中“少”、“小”同字通用，南宋时期的罗泌好古，他在《路史》卷十四《后纪五·黄帝纪上》中就把“少典氏”写作“小典氏”，“小典”就是“小腆”，本义是“小国”或“小主”，说白了就是小国国君的意思。但是，丁山先生又根据“腆”字的传抄古文从“日”另下了一个论断，认为：“黄帝之父‘少典’，不是小主，也不是小国，宜即小的日主，与少昊的名义相近。
换言之，少典生黄帝、炎帝的故事，正是说炎、黄二帝都是日神的子孙。”五、其实这是求之过深了，《大诰》里说“殷小腆”就是说王子禄父（武庚）不过是殷的小国君，和日主没什么关系。 那么可以知道，所谓“少典”就是“小腆”，也就是小国国君的意思，既不是国名，也不是人名，只是一个模糊笼统的说法。《国语·晋语四》里司空季子说少典生了黄帝、炎帝，其实就是说古代某个小国国君娶了有蟜氏之女生了二帝，至于具体是哪国何人，他也搞不清楚，才用“少典”来代替；《秦本纪》里说“大业取少典之子曰女华”，也是搞不清大业娶的是哪国的女儿，只能笼统地说娶了个小国国君的女儿叫女华。
在黄帝的世系上，后来的编排更直接，直接编个蟜极当帝喾的爸爸，编个蟜牛当帝舜的爷爷，本来有蟜氏是姥姥家，却给弄成直系祖先了——可见古人的脑洞和编造能力一点不比今人差啊，弄不好就上他们的当了！我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我，有不同意见也欢迎指正。【参考文献】（汉）贾谊：《新书》（汉）戴德：《大戴礼记》（汉）司马迁著，（宋）裴骃集解、（唐）司马贞索隐、（唐）张守节正义：《史记三家注》（清）崔述：《考信录》徐宗元：《帝王世纪辑校》，中华书局1964年。
陕西的黄帝陵纪念和河南的黄帝故里拜祖大典哪个更具有意义？
河南吧。陕西黄帝陵国祭才几千年嘛，河南发明“黄帝故里”都十几年了，塑像的水泥也快干透了呀。只是请河南人如实告诉国人：“三月三”到底是黄帝的出生日，还是他的登基日，或是黄帝的其它什么日子？最好一次说清楚，不要自己心里都没数，老变来变去的，令人啼笑皆非，忍俊不禁。还有，如下图所示，国务院2006年核定公布的是”明清 新郑轩辕庙”，在你们手里怎么就变成“黄帝故里”了？有点法律常识的人都知道，这可不是一般的造假，是明目张胆的篡改伪造国家文书，属于违法犯罪行为，你们知道不？[大笑][大笑][大笑]。
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