美杜莎为什么不去找雅典娜，把她变成石头复仇？
在讨论神话的时候，我们首先要正确理解神话是什么。（我是做梦也没想到过我会回答这样的问题……）神话这个东西，不是一部由单个作者创作、有严谨设定、追求逻辑自洽的现代幻想作品，而是长时间以来，从该地区人民口、耳、笔相传的传说中诞生的。其内容反映了古人对自己尚不理解的世界的解释，也反映了当时社会的需求、当时人民普遍的恐惧，和当时人的想象力。
这些神话是长期以来由无数个作者共同创作产生的，对我们来说它们只是故事，但对于当时的人来说，这是他们信仰的根据。所以，这些故事不可能个个都像现代奇幻小说那样，有完整的起承转合、处处逻辑自洽、有各种伏笔、暗线和相应的后续。对于美杜莎的故事来说，美杜莎被变成了蛇发女妖、后来又被英雄杀死、斩去头颅、用于石化魔兽，这就是美杜莎故事的结束。
在希腊神话中，这并不是唯一一次希腊神惩罚凡人。而且我们可以看出，在多数故事中，众神对自己敌人的惩罚是冷酷、不可撤销而且躲不掉的。这是古希腊神话的基调之一，是古希腊人民对于“不可抗力”的具象化和总结。因此我们倒不如说，神话的创造者根本就没有考虑过这样的问题。古希腊诸神虽然并不是全知全能的，但也是凌驾于一切凡间事务之上的、随性的操纵者。
古希腊人只是默认了被惩罚者无力报复诸神，因此根本就没有考虑过这件事的可操作性，也没人考虑过一个神看一眼美杜莎会发生什么事。神话不是文艺作品，不是什么事情都有板上钉钉的设定的。就算我们要钻一下牛角尖，认为美杜莎真的有石化一个神的可能性。她上哪找去？古希腊神话里的神都是来无影去无踪、想去哪就去哪的。在他们不以化身行走人间时，他们就聚集在奥林匹斯山顶的神话之地，谁也看不到他们在哪里。
有人疑惑：为什么中国没有雅典娜那样的处女神，像嫦娥，女娲人们为什么总要给她配一个丈夫？
我们就来好好读一下《水浒传》为什么浒传的？因为水面有三种女人，这三种女人有自己鲜明的特点，其中一种女人正适合我们今天讲的这个题目有关。第一种女人类似于阎婆惜潘金莲这样的，一张嘴就知道是个坏人，至少是个坏女人，第二种女人类似于一丈青扈三娘那样的，整个一本书说的话不超过两句，这样一种女人属于一种没有存在感的，只是为了衬托男人情节的一种附属品。
这两种女人怎么暂且跳过不谈，咱们谈一下第三种女人，孙二娘也就是菜园子张青的那个老婆，要把武松差点做成肉包子的那个女人，这种女人有一种什么样的特点呢？说话就知道这种女人是一个爷们儿，这种女人已经不能算是女人，他们做的事情说的话全都跟一个爷们儿靠齐，所以说这种女人的话，他的外表是一个女人的形象，但是实际上它是一个男人的内在。
为什么要说到这种女人？因为跟这种女人相类似的，西方的一个女神便是雅典娜！有人说中国人思想保守，所以女人必须付出在男人的身上，可这一点西方也差不多，你不说其他的就说雅典娜这个人，对这个女神她是什么女生智慧与战争女神，至于说美貌婚姻全部都在其他女生那里掌管，而其他的女神都有丈夫，古希腊神话之中的12主神里面，基本上每个女人都有自己的丈夫，都有自己的孩子，比如说分手女神，她的孩子就是春之女神，春之女神，后来又被冥王哈迪斯给抢走成为了冥后，你说其他的女人或多或少都名草有主，包括众神之母赫拉也是宙斯的女人。
唯独这个雅典娜她虽然是一个女神的形象，可他掌管的东西却不是女人掌管的战争智慧，这些东西，虽然女人可以有，但主体还是以男人为主，为什么会有这样一种形象呢？我们去看一下古埃及，大家都知道古埃及和古希腊隔海相望，这中间隔着一个地中海，双方之间的贸易早有往来，（今日头条漩涡鸣人yy首发于悟空问答）古希腊每年也会趁着优势的风来到古埃及与他进行商业贸易的合作著名的亚特兰蒂斯就是古埃及人跑到古希腊得到的一个传说，然后回去传送给了自己的家乡的人。
古埃及他有几位女法老，但是除了第一位女法老由于时间太过于久远，所以缺少记载以外，其他的女法老我们可以看到的记载很多都是做的事情跟男人一样都是男性化的形象，这点在世界考古历史来讲是一个共识，也就是说古古埃及的这些女法老或者说女皇帝一个个做的跟男人。他为什么要这么做？他们做的事情难道全都跟男人一样吗？并不是是因为记载历史的人会规避掉她们女性的形象选择将他们作为男性作为记载。
有的女法老为了迎合形象，甚至于直接加了一撮假胡子，这种不伦不类的行为好像西方做的也不再是少数。到了中世纪女人更是成为了附属产品，动不动就宣判你是女巫，然后直接被处死，像这种情况屡见不鲜，中世纪的历史基本上是欧洲女性的血泪史。但是我们可以看到的便是在中世纪时期是否出现了类似于雅典娜这样形象的人，由圣女贞德圣女贞德也是像男人一样出去打仗，然后最后受到了大家的关注，这在历史上面并不少见，只不过一些人云亦云的家伙会说这是西方优秀的历史，优秀的价值观，对于东方来讲女人必须服。
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