戏子因为绳子勒住脖子，肚子里怨气没有出，再加上死前穿的红色衣服，到鬼门关不收，就变成一个孤魂野鬼，已经七十年了，除非有个人下到塘底把戏子脖子上的绳子解开，怨气才会消散，就可以投胎了。你老梦见她，可能是因为你喝了水塘里的水，她才跟着你回去的！小李又和同伴来到水塘边，看见水塘里的水变得很混浊，像天上的乌云滚来滚去，也没心思玩了，就和同伴匆匆下了山。
晚上做梦又梦见红色衣服的戏子在半山腰唱戏呢，还摆手让他过去，还看见歪脖子树上吊着一个人，老头七窍流血，被人用绳子拴住脖子，在风中摇来摇去！ 小李又一次被吓醒了，满头大汗，就想着去院子里洗把脸，抬起头看见镜子里红衣服的戏子，举着两只指甲很长的手，来掐自己的脖子，小李慌乱中，双手乱扒拉，感觉上身湿透了，睁开眼，同伴围在自己床前，看他发疯，就用水把他泼醒了，原来是个梦中梦。
第二天，小李一个人来到半山腰，很远就看见老头挂在树上，小李自责因为自己好奇心害死老头，想起老头说的话，就想下去把戏子脖子上绳子解开，不可能做一辈子噩梦吧。 小李深吸一口气，纵身一跃跳进水塘，快到塘底就看见一堆骷颅，红色衣服还是崭新的，上面绣着凤凰，绳子已经老化，刚想伸手解绳子，骷颅头转过来，双手已经掐住他的脖子，小李不管这些，双手使劲一扯，把骷颅脖子上的绳子解开，双脚一蹬塘底，就上升了两三米，看见红色衣服瞬间化作一团红色的浓烟。
什么游戏很烧钱但又可以保值？
烧钱的游戏很多，或者说几乎所有RPG类的游戏如果你不想肝又想当大佬，那就只有一个字——氪，氪的越多，就越强大，如果觉得这游戏难，那只能说明一个问题，你钱还没充够！至于烧钱又保值的游戏，那还真不多，想了想，梦幻应该勉强算一个为什么说勉强呢，因为这个保值也不过是相对其他游戏来说。而对于梦幻本身，如果你花大价钱买一个神级宝宝，过段时间依然会跌价，除开捡漏绝版外，并没有保值和升值一说，只不过相对于其他游戏，能稍微好点吧。
忻州五台山的五爷庙是不是供奉杨五郎呢？
感谢邀请，忻州五台山的五爷庙是里供奉的是龙王的五儿子，又称“龙五爷财神”。就算没有去过五台山的人们，大概也听过五爷庙的大名，去过的人们更是知晓五爷庙是何其香火旺盛。每月的初一和十五，和某些重要的节日，五台山的五爷庙就排起长龙，连夜有人排队烧香祈福，有时候一排就是一夜。传说五爷是东海龙王的第五个儿子，因为文殊菩萨从东海借走清凉石，龙子龙女们气愤不已尾随而来却被文殊菩萨教化而留在此地，五龙各守五坐台顶，龙女化为台蘑。
清朝知县月俸禄只有3两银子，如何养活自己？
常言说“三年清知府，十万雪花银”。这句话是讽刺贪官污吏的，一个廉洁奉公的清官靠薪水连一家老小都养活不了，不饿死就不错了。根据史料记载，一个七品县官的年薪是45两，月薪不到4两。有人说，不是还有禄米吗？不错，七品县官的禄米每年是2700斤。但是县官一家老小，加上轿夫、厨师和丫鬟，这点大米也只是顾得住温饱，根本不会有余粮变卖成钱。
所以康熙时期就有个县官向皇上诉苦：“知县“每月支俸3两，一家一日粗食安饱兼喂马匹，须银五六钱，一月俸不足五六日之费”意思就是说，县官的月薪只够一周花销，还是低消费。在这种情形下，官员要想活命只能违法乱纪，贪赃枉法。所以康熙时期无官不贪，皇帝对此心知肚明。雍正登基后决心对官员进行“扶贫”，因为他知道饿肚子的官员难以保住气节，也败坏社会风气。
雍正采取的措施大家一定熟悉，那就是高薪养廉。“知大臣禄薄不足用，故定中外养廉银两，岁时赏上方珍物无算”。也就是说，皇帝知道大家的薪水不够花，所以设立养廉银，皇上奖励的东西不包含在内。雍正元年（1723年），养廉银开始推行。不过这个养廉银不算在工资内，公开叫做养廉银，时刻提醒官员，我给你的钱，是让你廉洁奉公，当一个清官的。
“因官吏贪赃，时有所闻，特设此名，欲其顾名思义，勉为廉吏也”。 养廉银的来源来自地方火耗或税赋，因此视各地经济水平高地，富庶与否，养廉银数额也均有不同，有地区差异。一般来说，七品知县一年的养廉银有1200两左右，是年俸的将近27倍。清朝时期一石米平均价格一两银子，当时一石米重量约120斤，按照今天米价3元一斤计算，清朝一两银子折合人民币360元左右。
1200两养廉银，价值人民币43.2万元。到乾隆三年，养廉银涨到1400两，折合人民币50万元。年薪都43万了，还顾不住花销？皇帝发的养廉银数额不是随心所欲的，而是经过对消费水平调查后确定的。如果加上养廉银，县官还觉得不够，还需要贪污，那设立养廉银意义何在？所以说，清朝的县官，完全可以维持小康生活，能守住自己的道德底线。
有人说，县衙不是县官一人，还有衙役和其他官员，谁来负担他们的工资？在县级部门， 知县是县衙的最高行政长官。他负责全面工作，赋税征收、决断刑狱、农业生产，征收税赋，维持治安，扶贫救灾，普法教育和征兵拥军无所不包。朝廷除了给其发工资和养廉银，还有办公银160两。一个县的工作，事无巨细都要知县一个人管，跑断腿也不能胜任。
所以除了知县，下面还有 县丞、主簿、典史 （清代叫杂职首领官）三个官员。是知县的辅佐官(相当于副县长)，其官级为正八品。主簿 是知县的佐贰官，别称“书记”，类似于秘书长。其官级是正九品，主管全县户籍、文书办理等事物。典史（杂职首领官）相当于公安局长，负责缉捕、看管犯人、管理监狱、维持治安等事宜。巡检，负责练兵，相当于武装部长，九品官。
教谕，为儒学署首席学官，正八品。负责组织考试生员、祭孔等事宜。训导，为儒学署副学官，从八品。以上官员都是朝廷命官，均由吏部铨选，皇帝任命，工资自然是国家财政负担。接下来的县衙工作人员，朝廷不负担工资，但也不会让知县自掏腰包。县衙有吏、户、礼、兵、刑、工六房，工作人员分别称“攒点”、“书吏”、“书办”、“书役”、“胥吏”等。
县衙是国家的行政机构，不是知县家的衙门，不会让知县发工资。但是朝廷不发俸禄，他们也不能喝西北风，他们的收入来源则是很微薄的纸笔费、抄写费、饭食费、补助费。这些人大都是文化人，都是名落孙山之人，科举无望。他们手不能提、肩不能挑，只能靠自己的文化知识混饭吃。其它衙役如皂隶、监禁卒、捕快、马快、弓兵、粮差、仵作等，薪水都来自县衙的税赋，年薪在22到88两银子不等。
以上6房每个部门下属都有几名工作人员，总计不低于20个。比如清代的即墨县衙，共设皂隶20名，全部衙役60名，要知县给他们发工资，根本不现实。其实这些人也是国家工作人员，只不过不在编罢了。由于不是在编人员，所以收入微薄。但是他们都是一线工作人员，县官不如现官，这些人权力很大。因为手握实权，就可以以权谋私、索贿受贿，中饱私囊。
清朝中叶以后，书吏专权已经成为一大公害。清代坊间曾流行一句话：“任你官清似水，难免吏滑如油。”这是对县衙胥吏擅权的真实写照。因为经常鱼肉百姓、臭名远扬，《大清律例》将这类曾在衙门当差的酷吏贬为贱籍，其子孙三代不可入仕为官。此外，为知县听差的尚有门子2名，年工食银11两1钱1分8厘。轿伞扇夫7名，工食银38两9钱1分3厘。
为典史听差的门子1名，工食银5两5钱5分9厘。马夫1名，工食银5两5银5分9厘。全部是县财政负担，从税赋中支取。也就是说，县衙所有官员和工作人员，工资都有着落，不用知县操心。需要知县掏腰包的，只有一个人，那就是知县自己聘任的幕僚。这些人精通刑律，文笔很好，精通人情世故和官场潜规则，是知县的私人秘书，能在关键时刻为知县出谋划策，处理公务，这类人有一个共同的名字师爷。
师爷无俸禄，全都是知县自己酌情给他们报酬。在影视剧中，师爷往往神通广大、手眼通天，黑白通吃。还有的师爷是地头蛇，形成一个利益集团，能左右知县。不管怎么说，在清朝，皇帝给知县的工资足够他们过体面生活，根本就不用贪污。如果真的贪心不足，他们捞取外快的机会多得是。比如在征收粮食库存上做文章；在工程建设维修招标上做文章；在征收粮食质量、重量上做文章；在赋税上缴时间上做文章；也可以虚报灾情减税；也可以征收铜钱兑换、征收银子成色上做手脚；也可以在征收土地面积上耍手腕。
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