李自成入宫后，急切询问崇祯下落，又在宫中大索，但怎么都找不到人。”王心敬积极践行着自己的教育理念，他创办了以恩师自号“二曲”命名的书院，这块宝地即在涝水西岸的孙家磑。
光棍汉都是怎么死去的？
在我们村，如今到了暮年的老光棍，当年都是因为太穷，适婚年龄段，实在没条件，娶不到老婆。在生产队劳动时，他们大都是强劳力。分田到户之后，虽然解决了温饱问题，他们的房子还是很小，进村老远望去，就知这小房子是光棍汉的。后来兴起打工潮，他们到远方的城市打拼，有两个小钱，便与人搭伙过日子，也有娶了丧偶的组建新家庭，但依然还有一部分老光棍孤独在村里。
按照政策规定，年满60岁的老光棍就由村委会帮其办理五保手续。我们村条件比较好，丧失劳动能力的五保户进入村敬老院，其他条件差的进入乡镇敬老院。老光棍生个小病小痛的由村卫生室治疗，大病到乡镇卫生院治疗。老光棍死了，由村党总支、村委会干部们帮助料理后事，乡镇民政部门视情适当补贴一点。老光棍的遗产一般由村委会全数接收，另行安排。
清代理学名儒丰川先生究竟是怎样一个人呢？
名儒丰川 让时间退回到三百多年前的清初。当时，陕西蒲城一进士上京参加殿试。大学士鄂尔泰满含关切地向这位进士打问：“丰川安好？”进士一头雾水，茫然不知应对。鄂尔泰先是惊诧，继而哂笑：“天下莫不知丰川，子为其同乡人，顾不知也？”进士惭愧地低下了头。 能让鄂尔泰关心若此的丰川先生究竟是怎样一个人呢？ 一 丰川先生即是清代理学名儒王心敬。
王心敬，字尔辑，自号丰川，今西安市鄠邑区人。生于顺治十三年，病逝于乾隆三年，主要活动于康熙、雍正年间。王心敬颇为人称道的是，两次“奉旨特征”，他皆托病不就：一次在康熙五十三年，另一次在雍正元年。为何不应征召？王心敬在雍正元年二月二十七日的《拟谢恩陈言疏》中有表述，他以老病作托辞，似乎最合情理。 王心敬在当时名播华夏。
据《户县(今西安市鄠邑区，下同)志》记载：宰相朱轼在陕督学时，曾多次到户县请教；亲王至陕，殷勤顾问；凡一品大员来陕，鄂尔泰一定要他们代问丰川安。一时黔、粤、吴、楚等地的巡抚都以优厚的待遇聘请王心敬为本省书院总教习。王心敬曾应湖北巡抚陈跣之邀，讲学于江汉书院。 二 王心敬是理学的重要流派“关学”的实践者和传承者。
王心敬年少丧父。慈母李氏富有远见卓识，将已在邑庠（县学）初露头角的儿子送到邻县周至，跟从李颙学习理学。跟从李颙学习十年，王心敬深得其思想精髓，也深得恩师赏识：“汝聪明过人，吾安得不喜，谓平生所蕴而传授之，舍汝其谁？”（《答王心敬》）。王心敬能令李颙如此高看，足见其学业之精深，为人之笃诚。 在学术上，王心敬“正心诚意”地钻研，其实质是讲求“明体”，讲求心性修炼，是对传统关学尤其是李颙思想的继承。
在“适用”方面，王心敬著有《区田圃田法说》一书。他的“区田法”经当地农民实践，每亩谷子可有小米一石八斗二（每斗约三十三斤）的收获；他的“圃田法”是讲种菜技术，主张土地综合利用，一亩的收获能数倍于往常（《户县志》）。王心敬为户县引进凿井抗旱立下汗马功劳。《陕西通志稿·井利附》载：“康熙二十八、九年，陕西大旱，民饿。
户县王丰川（心敬）睹救荒无术，而汲井灌田，少获升斗之粟，因著井利说，以为北省如山西、顺天、山东等省皆有井利。陕西西安渭水以南诸县十（之）五六皆可井。” 在李颙学说的流传、推广上，王心敬功不可没。康熙九年，李颙南下常州，在武进、无锡、江阴、宜兴等地开堂讲学，王心敬记录下这次活动，名曰《南行述》。李颙在世即已刊刻的两部重要著作《二曲集》《四书反身录》，均倾注着王心敬的血汗：前者共二十六卷、四册，《清史稿·艺文志》著录，此为王心敬所辑；后者是李颙回答（各地学者）问话的记录，李颙口述，王心敬辑录。
此外，李颙还著有《司牧宝鉴》一卷，该书王心敬作序，李颙写了小引。可见李颙对王心敬的欣赏，以及王心敬对恩师的敬仰之情。 王心敬勤于著述。康熙五十五年刊刻有《丰川正集》；《丰川全集》为乾隆三年刊本，多达六十六卷，三十八册。该书内容包括《丰川礼记汇编》八卷、《丰川尚书质疑》八卷、《丰川春秋原经》十六卷、《丰川续集》三十四卷；另外，还有以义理为主旨，解释经文的《丰川易说》十卷及《丰川诗说》二十卷。
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