四海龙王，即东海龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖润与北海龙王敖顺，这四海龙王乃是龙族的四个首领，掌握着九州四大海洋。在中国神话故事中，海洋世界的统治者，一般认为是四海龙王，即东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王之总称。
四海龙王是谁生的？
话说上古时期，在南赡部洲的西部，有一片浩瀚缥缈的水乡泽国，其地被称为“灌口”，是玉帝外甥二郎神的封地。就在这一望无际的水国之中，潜伏着一条老龙，老龙终年在水底修炼，早已具备了万千神通，好在它从未出来害过人，而且修炼也不容易，所以，二郎神对他是睁一只眼闭一只眼，也从不去理会它。水国岸边，有一位孝子，名叫平和，与母亲相依为命。
平和的母亲为了生计，拼命做工，最后竟把一双眼睛给使瞎了，母亲是平和在世的唯一亲人，而且平和又是个大孝子，所以他下定决心，不管受多大苦、遭多大罪，也一定要想办法把母亲的眼睛治好。这么一个普普通通的穷小子，想要寻找仙药，医好母亲的眼病，又谈何容易。可是，冥冥之中自有天意，这件事，让太上老君的二徒弟缥缈真人遇上了，于是，缥缈真人便来到了平和的面前，并告诉他说：“灌口的这大水之中，潜藏着一条龙，它每到子夜时分，就会探出头来，吸收日月之精华，而且还会吐出一颗龙珠，你只需把那颗龙珠拿到手，一切问题就都能解决”。
平和当然没有能力拿到龙珠，不过好在有缥缈真人的暗中帮忙，最后，那颗龙珠果然就到了平和的手中。龙珠被夺，老龙自然恼羞成怒，就在平和命悬一线的时候，缥缈真人再次出现了，他对那老龙说：“你在此修炼，永远也不会有出头之日，如今平和要借走你的灵魂，待时机成熟，你再来借去平和的躯壳，届时你们合二为一，自会有一番善果。
”老龙听后，望着缥缈真人点了点头，就潜下水去了。平和得到了老龙的灵魂，也就是那颗龙珠，一切愿望都能实现，当然也包括让母亲的双目复明。平和本就心善，他利用龙珠做了许多善事，三年之后，灌口长官的女儿得了怪病，于是就把平和请去医治，平和拿出龙珠对着长官女儿一照，本来无精打采的姑娘立刻就有了精神，这一切，自然被看在灌口长官的眼里。
灌口长官一时鬼迷心窍，就想索要龙珠，平和当然不愿给，可是，人家毕竟是长官，不给不行，说白了，不给就得死，没办法，平和一不做二不休，拿着龙珠，直接就吞进了肚子里。就在平和吞下龙珠的那一刻，意想不到的事情发生了，平和这活生生的一个人，竟赫然变成了一条巨龙。平和变成巨龙，在空中盘旋片刻，就飞向了水边，就在巨龙飞在水面的时候，缥缈真人第三次出现了，他对着大水念念有词，水底的老龙便也飞出了水面。
此时的老龙，早已失去灵魂，它只是一个影子，而此时的平和，却化作了龙的躯壳，于是，缥缈真人施展仙法，老龙与平和也就合二为一了。老龙与平和合二为一之后，就既可以化作人形，也可以变化龙形，总之，老龙就是平和，平和就是老龙，如今，他的名字就叫作平和，平和也顺理成章地成为了缥缈真人的弟子了。平和从此跟随着缥缈真人修道，后来，被玉帝敕封为了掌管东、西、南、北四海的“龙王”，而这位名叫平和的龙王爷，正是敖广、敖闰、敖钦、敖顺这“四海龙王”的父亲。
中国龙为什么主管水？
中国龙并不是一开始就主管水的，而且形象经过了数次变化。在先秦，龙的形象并不统一。考古学家张光直先生说：“龙的形象如此易变而多样，金石学家对这个名称的使用也就带有很大的弹性，凡与真实动物对不上，又不能用其他神兽（如饕餮、肥遗、夔等）名称来称呼的动物，便是龙了。”在《山海经》中，龙也没有一个明确的形象，《山海经》中的神有不少长着龙首，但龙首究竟什么样，书中并没有给出解释，而有些又调过来，比如自天虞之山以至南禺之山，凡十四山，其神皆“龙身而人面”。
而烛龙名为龙，却长着“人面蛇身而赤”，并不长龙首，这就更让人糊涂了。而且龙在早期记载中，大部分时候是交通工具。《山海经》里句芒“鸟身人面，乘两龙”，夏后启“乘两龙，云盖三层”，蓐收“左耳有蛇，乘两龙”……《史记·韩非子传》中也有“夫龙之为虫也，可扰狎而骑也”，意思是龙是可以骑上去的。《大戴礼记》里面还规定五帝之一帝喾“春夏乘龙，秋冬乘马。
”唯一跟水有关的记载，是应龙。《山海经·大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”神话学家袁珂推测，应龙可能是助黄帝打败蚩尤部落，又协助大禹治水的某位部落首领。他能治水，但不能降雨，将他和降雨联系在一起，可能是因为他居南方，南方本来就多雨，部落民出于对他的崇拜，把行云布雨的本事安在他头上。
因为龙和交通的这种关系，最早使用龙纹装饰的御用之物正是皇帝的车辇。后汉光武帝制作金根车，上面装饰有“文虎伏轼，龙首衔轭，左右吉阳筩，鸾雀立衡。”龙只是其中之一，并不特别尊贵。说明至少在汉朝，我们如今常见的龙崇拜和对龙的刻板印象还没有形成。龙是什么时候跟降水联系在一起的呢？是在佛教大规模传入之后。佛经中的naga经常被翻译成龙，但其本相应该是大蛇，大鹏金翅鸟每天吃五百条龙，实际是吃了五百条蛇。
娜迦在佛教神话中，是一种水属精怪，有宫殿，居水底，喜欢收集财宝。娜迦在佛教外道神中，就是负责降雨的。《翻译名义集》卷二写道：“龙有四种，一守天宫殿，持令不落，人间屋上作龙像之尔；二兴云致雨，益人间者；三地龙，决江开渎；四伏藏，守转轮王大福人藏也。” 《正法念处经》也写道：“龙王分为法行龙王、非法行龙王二种。
‘法行龙王’有七头、如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀罗、一切道等龙王，嗔恚之心薄，忆念福德，随顺法行，故不受热沙之苦，且以善心依时降雨，令世间五谷成熟。”管降雨，有宫殿，居水底，家里有无数宝贝，没事儿就可以拿出一根大禹治水留下的定海神针把玩把玩，看着是不是很眼熟？关于龙的形象和神格变化，我推荐施爱东教授的《中国龙的发明》。
真龙天子的龙与四海龙王的龙有什么区别？
这个问题不能提供有依据的答案，只能是靠理解作答。真龙天子的龙，是玉帝封的人间之龙；四海龙王的龙，是玉帝封的海中之龙。真龙天子泛指皇帝，历代皇帝都把自己当皇帝是玉帝授命的，不是选举产生、也不是自己要做的。他是管理人间的，天上、海洋、地下均无权过问。四海龙王，王府在海里，除了管理海洋动物之外，因为涉及到“水”，所以还有司雨的职能。
如果四海龙王用全部势力和狮驼岭开战，会有多大的胜算？
保守估计的话，有一成胜算，不保守估计，四海龙王不如集体自尽。在传统的神话之中，龙作为天地之灵，是一种至尊的象征，其能力当然也是通天彻地极其强大的，然而在《西游记》当中，龙的实力却实在不咋滴。相较于给天庭做臣子，而且经常被欺负的龙族，狮驼岭三妖不仅全都来头不小，而且能耐也一个比一个大，光是一个金翅大鹏雕，就不是四海龙王能够对付的。
四海龙王，即东海龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖润与北海龙王敖顺，这四海龙王乃是龙族的四个首领，掌握着九州四大海洋。东海龙王是条青龙，执掌雨水雷电与潮汐，南海龙王是条赤龙，执掌人间二昧真火，西海龙王是条黑龙，执掌风与气候，北海龙王是条白龙，执掌冰雪霜雹。从法力神通方面来看的话，四海龙王主要掌握的还是人间的气候水文，以及天下河川湖泊海洋里的水族事务，对人间非常重要，但在神界却不算太厉害。
从势力方面来说，四海龙王的首要势力当然是天下水族，但凡是生活在水中的生灵，在名义上全部都要听令于四海龙王，当然，有些厉害的除外。在西游记中，东海龙王的三太子被哪吒抽筋，小女儿是侍奉观音的善财龙女，西海龙王有大太子摩昂与三太子敖烈，即白龙马，小女儿是观音身边的捧珠龙女，另外还有位公主。通过家族当中的子女关系，四海龙王倒是与天界、西天都有密切联系，然而龙族子孙却主要是为他人为臣仆，地位本身就是不对等的。
在凡人眼里，龙王是十分尊崇的，毕竟龙王掌管着风雨，是百姓们生存的关键，然而龙在神界的地位却十分卑微，尤其是在西游世界当中。孙悟空得道之初，只不过是个太乙散仙，东海龙王不敢得罪，天庭吃席，把龙子龙孙当成美味珍馐，四海龙王连半个字都不敢顶撞。在真假美猴王的时候，如来佛曾直言天地之间有五虫，即赢鳞毛羽昆，龙乃是鳞族之长，其地位与凤凰、麒麟等等都是一样的，并没有独尊的程度。
比起四海龙王，狮驼岭三妖一个比一个厉害恐怖，老大青毛狮子原本是文殊菩萨的坐骑，手执钢刀，一口能吞下十万天兵。老二六牙白象原本是普贤菩萨的坐骑，鼻似蛟龙牙若扁担，而三魔中身份最贵的乃是老三金翅大鹏雕，他是凤凰后裔，孔雀大明王的弟弟，按辈分来算是如来佛的舅舅。四海龙王虽然称王，可终究是水里的仙，真身也是兽，而狮驼岭三魔虽然也都是动物，但都是西天顶级大佬的坐骑，地位上也要显赫得多。
龙王掌管四海，天下水族众多，恐怕比天庭的兵将更甚，然而水族当中几乎都是虾兵蟹将战斗力极低，真打起来，恐怕都是送上门的海鲜大餐。狮驼岭三魔，吞尽了狮驼国中的人口，而狮驼国全部都是妖怪，少说也有几十万，并且这些妖怪都是自己修炼成的人形，法力要比水族的虾兵蟹将厉害得多。即便四海龙王掌握天下水族，其势力虽广，可实力不济，根本不足以与狮驼岭三魔抗衡，除非四海龙王能够凭借龙女与小白龙的关系，找上观音菩萨帮忙。
然而，与狮驼岭三魔有关的乃是西天的文殊普贤，还有如来佛祖，这些都是西天的支柱一般的存在，观音菩萨即便有能力，却也未必会管。尤其是三魔之中的金翅大鹏雕，他是孔雀大明王的弟弟，是如来佛的舅舅，而且一天就要吃掉五百龙子龙孙，是龙族天生的克星。整体来说，四海龙王即便是拼尽一切与狮驼岭三魔对抗，也丝毫没有赢的希望，青狮白象不吃海鲜，但仅仅一个金翅大鹏雕，就足够让四海龙王水族断绝。
中国神话中，四海龙王在仙界的地位不高，那么水世界真正的主宰究竟是谁呢？
在中国神话故事中，海洋世界的统治者，一般认为是四海龙王，即东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王之总称。龙由九种动物融合而成，能上天下海，呼风唤雨。所以龙为灵兽之首，又是炎黄华夏归一的见证。被历代帝王视为君者象征，故古代帝王多次下诏封龙为王，以求社稷风调雨顺。不过，龙王的实力和地位，在《西游记》、《封神演义》、《东游记》等影响力最大的神魔小说作品里则显得较为低级。
四海龙王不过是玉帝在水元界中管理海洋的基层神仙，他们的上头还有水德星君、五方五老等大神管着。而且他们神通不大，战力不高，成了孙悟空、哪吒以及八仙等欺辱的对象。实际上，在中国神话体系中，水世界真正的主宰是共工，又叫共工氏。最早见于《山海经·海内经》注引：“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神，统领天下水系，掌控洪水，属于炎帝一族，有人的面孔、手足和蛇的身体。
《左传·昭公十七年》：＂共工氏以水纪，故为水师而水名。＂ 最早的时候，水神共工却与火神祝融不合，这就是成语＂水火不容＂的典故。共工为将火神之火彻底熄灭，命令手下相柳和浮游将三江五海的水汲上来，全部往祝融身上倾泻，神火被浇熄后，一时水泻千里。祝融请来风神帮忙，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。结果共工战败逃至不周山，一头将不周山这根撑天的大柱撞断，于是半边天坍塌下来，露出一个大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。
为什么泾河龙王改了下雨的时辰和数量就要被杀，四海龙王水淹陈塘关却没事？
咱先说说泾河龙王改了下雨的时辰和数量这件事。这是《西游记》中的一个故事。唐朝国师袁天罡的叔叔袁守诚能掐会算，有上知500年、下知500载之能。当时镇守长安泾河的龙王很不服气。觉得袁守诚抢了他的风头。“长安百姓只知老袁，而不知我泾河龙王，岂有此理！”泾河龙王越想越生气，于是变化成一白衣秀士去找袁守诚的麻烦。
龙王来到袁守诚的卦摊前，老袁一看是个白面书生，于是急忙让座。白面书生开门见山说，“听说你算的很准，我今天来就是和你打个赌的。如果你算的准，我除了给你10两卦钱外，另外我给你磕头认输;如果你算的不准，你马上给我滚出长安。”袁守诚一听这是明摆找他的麻烦，但仍然礼貌笑着说。“请问公子要算什么？”泾河龙王说：“你给我算一算明天长安城有没有雨？”袁守诚掐指一算，说：“明天长安城午时三刻开始下雨，一共要下十万点，水深两寸。
”泾河龙王心中暗喜，下雨的事归我管，我想下就下，明天我就不下雨，看你怎么办？”“一言为定，咱们明天见分晓，告辞了”。白衣秀士说完站起身走了。到了晚上，泾河龙王接到了玉帝的圣旨，上面写着：“着令泾河龙王明天午时三刻，在长安城下十万点水，水深两寸，不得有误。”泾河龙王大吃一惊，这和袁守诚算的一模一样。“下还是不下？如果按照圣旨去做明天我输定了。
”泾河龙王不愿服输，于是私改了下雨的时辰和数量。结果被玉帝得知，玉帝“以触犯天条之罪”处死泾河龙王，以唐朝丞相魏征监斩，最后泾河龙王死于非命。这件事在我看来泾河龙王罪不致死，他不过是变动了玉帝的圣旨，相比于他的同类老龙王水淹陈塘关的罪过简直可忽略为无。关于东海龙王水淹陈塘关的事大家都知道吧？没错，就是陈塘关总兵李靖的三儿子哪吒，把东海龙王的儿子敖丙抽筋剥皮了，老龙王为儿子报仇，一怒之下呼风唤雨水淹陈塘关。
老龙王这次下大雨淹死了成千上万的老百姓，其罪孽可谓深重，令人大跌眼镜的是，老龙王竟然没受到玉帝的惩罚。没有比较就没有伤害，泾河龙王少下了点雨，改动了时间，一点小事却因此命丧黄泉。这是为什么呢？原来这里面大有文章，首先泾河龙王官职很低，虽然是龙王，不过是地方上一条修炼成功的小蛇而已，没有什么“政治背景”和靠山。
他这一类的龙王，不过是玉帝盘子里的一道菜。玉帝立威也是专挑软柿子捏，玉帝不能容忍的是，泾河龙王这么小的官员也敢挑战自己的权威，不杀之恐怕以后的政令不能上传下达。换言之，泾河龙王无意之间触犯了玉帝的“红线”。假如泾河龙王下大雨水淹了长安城，玉帝也不会这么恼怒，毕竟老百姓命不值钱，多个少个无所谓。相比之下，玉帝更关心的是自己的权威。
没有对东海龙王惩罚就表明了这一点，东海龙王是为儿子报仇，有道是：“母子连心，父子天性”。东海龙王所作所为从人性来看没错。哪个父亲不疼爱自己的儿子呢？怪只怪哪吒惹错了人，他不该招惹有权有势的东海龙王，最后哪吒被逼的“割肉还母，剔骨还父”死于非命。当时哪吒只不过是一个总兵的儿子，肉体凡胎又不是神仙，玉帝犯不着为他出头。
作为神仙的老龙王惩罚哪吒天经地义，连累陈塘关的百姓也是祸起哪吒，玉帝认为，老百姓骂也是骂哪吒，自己没必要得罪老龙王。总而言之，玉帝也有私心杂念，对犯错的下属看人下菜碟，老百姓有句话说得好，“不打勤的，不打懒的，专打不长眼的”。我只能说泾河龙王不识时务，为了一点小事竟成了领导立威的牺牲品，成了“杀鸡给猴看”的那只倒霉鸡了。
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