先秦婚礼中，实行的是“不贺不乐（yuè）”的礼俗。幸亏我没结婚，可以发挥一下自己的想象力！婚姻是爱情的坟墓，可无数人都愿意踏入这个坟墓！因为，婚姻的人对于爱情就是死无葬身之地！婚礼，对于大多数人来说，一生只有一次，自然是十分的重视！不管是男孩是女孩，都希望能有一个完美的婚礼，希望有一个浪漫的婚礼！(对于那些经常离婚，拿婚姻当儿戏的人。
你想要的婚礼是什么样的？
如果女人的话，都喜欢追求浪漫，而又不得不遵循传统，好像和很多人有关似的，都参与进来，摆布新人，像木偶一样，按照规定的繁琐仪式和俗套，真是苦不堪言，哪是结婚和幸福啊！只有应付的劳累和疲惫，表情都笑麻木了，被耍猴子一样，也许有点夸张，和心态有关。就是不习惯这样的婚礼，婚姻属于两个人的，不要太多的干涉影响，去自由自在的旅行，名胜古迹，山水间，花丛中都留下足迹，见证一段感情的开始，这样更有意义吧！只是想象吧！因为也是遵循按照传统，没啥意义。
你理想中的婚礼是什么样子的？
幸亏我还没结婚，可以发挥一下自己的想象力！婚姻是爱情的坟墓，可无数人都愿意踏入这个坟墓！因为，婚姻的人对于爱情就是死无葬身之地！婚礼，对于大多数人来说，一生只有一次，自然是十分的重视！不管是男孩还是女孩，都希望能有一个完美的婚礼，希望有一个浪漫的婚礼！(对于那些经常离婚，拿婚姻当儿戏的人。这里除外！！！）对于我来说，婚礼还是希望复古。
用传统的礼仪，再加点创新！我本人算是一个骑行爱好者，前几年经常在外面骑行锻炼！这两年因为工作的关系，已经很少有这样的机会！所以，我希望在我的婚礼中，准备一个上百人的骑行队。自己用自行车作为花车。一路上浩浩荡荡，让人新奇，羡慕！从新娘家出发之后，在快要接近家里的时候！安排一队复古的轿子，包括轿夫，牌匾等等。
在农村参加婚礼是怎样的一种体验？
参加农村婚礼比较喜庆热闹，结婚前一天，主人家里就来了好多客人，开始搭棚，摆好板凳饭桌，厨师拉来餐具，小贩送来了主人订购的菜蛋肉，第二天天还没亮，主人门前鞭炮噼里啪啦的震天响，吓得孩子们躲得远远的，新媳妇穿着大红衣服，在十几辆轿车的护送下来了，人们说笑着，孩子大人捡喜糖，围观的人不时发出啧啧称赞，他们都说新媳妇真漂亮，将来一定会过日子，新媳妇进门了，客人门开饭了，七碟子八大碗摆好了，客人吃饭的同时，闲聊着家常理短，到了中午，舞台上，婚姻仪式拉开序幕，一对新人款款走来了，欢呼声，掌声，祝福声，汇成一片，农村婚礼，真的很热闹，让人终生难忘。
古代的婚礼是什么样的？有哪些仪式？
现如今，结婚的婚礼形式可谓五花八门。最近这些年随着传统文化概念的复兴，很多婚庆公司打着传统的幌子，推出各种所谓的“中式婚礼”服务项目。但这些项目的质量往往良莠不齐，并没有经过仔细的考证。真正的传统中式婚礼到底什么样？今天就来跟大家聊聊这个问题。一、婚姻释义及其功能婚礼，古代文献中又写作“昏礼”，二者有何区别？什么是婚姻？婚姻有什么作用？古人对此已经有明确的论述。
先秦古籍之所以写作“昏礼”，主要是因为其时婚礼是从傍晚（黄昏时）开始的。《白虎通·嫁娶》曰：“婚姻者何谓也？昏时行礼，故谓之婚也。妇人因夫而成，故曰姻。”《礼记·经解》郑玄注曰：“婿曰婚，妻曰姻。”孔颖达等《疏》曰：“婿则昏时而迎，妇则因而随之，故云婿曰婚，妻曰姻。”《礼记》《礼记·婚义》记载：“婚姻者合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世，故君子重之。
……男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰‘昏礼者，礼之本也’。”也就是说，在古人看来，婚姻既是两个家庭、家族联姻合好，也是繁衍、传承的重要方式之一，因而被视为礼仪的根本。据《仪礼·士昏礼》的记载，周代时，士阶层的贵族成婚时，需要履行以下六项礼仪仪式，故被后人称为“婚姻六礼”。
二、“婚姻六礼”（一）纳采纳采，即“纳采择之礼”，指男方派使者以雁为礼物，送到女方家，作为提亲的礼物。文定纳彩汉代一般是男方向女方提婚，也有女方向男方提亲的事例。成语“举案齐眉”即源出于东汉梁鸿与孟光夫妻的故事。《后汉书·梁鸿传》记载，梁鸿受业太学，虽家贫，尚节介，博览群书，富豪之家慕其高节，多欲嫁女予之，鸿并谢绝不娶。
同县孟氏有女曰孟光，状肥，丑，黑，力举石臼，择偶多年，不嫁。至年三十。父母问其故。孟光答曰：“欲嫁梁伯鸾（梁鸿字）。”鸿闻而娉之。举案齐眉（二）问名纳采礼毕，男方使者再以一只雁为礼物，到女方家询问待嫁女子的名字、生辰八字及其他相关信息。女方将相关信息一一写在帖子上，交给使者，带回男方家中，作为男方通过占卜确定婚配与否的依据。
（三）纳吉使者结束问名礼，返回男方家中后，将有关信息向主人禀告。男方家长即在祖庙中祭祀祖先，以龟甲占卜。若得吉兆，就派使者携雁至女方家告知，称为纳吉。婚礼之事，由此正式确定。若得凶兆，则无须行纳吉之礼。（四）纳徵又称纳币、纳成、纳财，后世俗谓之“彩礼”。男方派人向女方送聘礼，婚姻因此就具有不可悔改的约束力。
之所以命名为纳徵，就是取“徵，成也”之意。币，本意为彩色丝线，后世俗谓“彩礼”，即源于此。（五）请期男方使者向女方尊长请求确定昏礼的佳期。女方尊长则将决定权交与男方，由男方通过占卜，确定举行昏礼的佳期。（六）亲迎昏礼举行日的傍晚（初昏），婿穿着爵弁，纁裳，缁袘（yí衣袖）。随从的人都穿着玄端，乘墨车，从车二乘。
婿父嘱咐儿子一些话语后，婿即坐车带人前往女家迎亲。新妇穿着纯衣纁衻（rán衣边 ），立于房中等待。婿到妇家后，与新妇尊长行礼，新妇父母嘱咐女儿若干话语后，新妇即乘坐婿家车辆，与婿一起返回婿家，举行婚礼。以上六项仪式，就是古籍记载的所谓“婚姻六礼”，也就是古代婚姻得以成立的六项核心仪节。除上述仪节外，《仪礼·士昏礼》记载的婚姻主要礼仪还有：（七）对席指新婚夫妇在预先铺设好的席上相对而坐。
席前摆列有酱、肉羹、鱼俎、豚俎、肝、肺、酒等。（八）同牢合卺（jǐn）“牢”指俎，或指俎里盛放的食物。“同牢”指新婚夫妇共同食用同一“牢”里的食物。鱼俎、豚俎、腊（风干的全兔）俎仅有一份，放在新婚夫妇之间，供新郎、新妇一起食用，称为“共牢而食”。卺，本是瓠（hù瓜），一剖为二，用为酒器。合卺酒合卺，指夫妇交杯而饮，象征夫妇由此结合。
（九）餕（jùn）余设袵（rèn）新婚夫妇饮食毕，将吃剩下的饭食赐予新妇带来的媵，及男方家中的御（媵、御身份、地位大致类似于后世的妾）食用。饮食结束，媵、御等人为新婚夫妇铺设好床褥，夫妇就寝，这就是俗话所说的“合床礼”、“圆房”，男女双方正式成为夫妻。（十）新妇拜见舅、姑若丈夫的父母俱健在，新婚的第二天，新妇要早早起床，梳洗打扮，拜见舅、姑（即公、婆）。
向舅、姑馈赠枣栗、干肉，并向舅、姑敬酒、劝食。礼毕，舅、姑要向新妇敬酒、劝食。若为嫡长子妇，还要举行若干仪节，以示将家事传给她。在古代文献典籍中，我们常常可以见到女子在结婚后，称呼丈夫的父、母（自己称公、婆）为“舅”、“姑”的记载。按照自夏商周以来确立，并基本沿用到我们今天的亲属称谓习惯，舅舅是对自己母亲的兄弟们的称谓，姑姑是对自己的父亲的姐妹们的称谓，无论是在遵循“同姓不婚”戒律的周代，还是在严禁近亲婚配的今天，一女子与自己丈夫的父亲和母亲，无论如何是不会存在上述亲缘称谓的。
这一奇特的称谓是如何形成的？原因何在？古代学者对此，并无明确地阐释，因而往往使人茫然，直到现代，我们才知道，这一文化传统现象，和古代表示辈分关系的昭穆制度的起源，有密切的关系。对于昭穆制度，古代学者仅知其所然，而不知其所以然。直到上世纪九十年代，已故著名先秦史学者李衡眉先生《昭穆制度研究》成果问世，数千年的疑惑，始涣然冰释。
古代中国礼仪体系中，表示辈分关系的昭穆制度使用非常广泛，在宗庙、陵墓等领域，都比较严格的遵循昭穆制度：西周王室昭穆昭穆制度起源何时？古代学者并无准确的回答。李衡眉先生认为，昭穆制度产生于原始社会母系氏族社会时期，主要源于其时盛行的族外婚且男子从妻居的婚姻模式。这与父系氏族社会确立后，逐渐改用从夫居婚姻模式，有显著的区别。
长期通婚的两个氏族，若干代后，女子会发现，她丈夫的父亲、母亲，极有可能是她母亲的兄弟（或她父亲的姐妹），那么，对母亲兄弟“舅舅”的称谓，或对父亲姐妹“姑姑”的称谓，就会移用到对丈夫的父、母的称谓上来。后来，随着父权制的兴起，从夫居成为婚姻的主流模式。“舅”、“姑”产生的历史基础已经不复存在，但传统因素的遗留与传承却是非常强大，这一称谓习俗，一直延续到后世。
（十一）庙见婚后三个月，新娘须择日随新郎至夫家宗庙祭告祖先，以示婚姻已取得夫家祖先的同意。从此，才算正式成为男方家庭成员，具有参加祭祀和被祭祀的资格。先秦时起，“庙见”为成妇之礼。如新妇未经庙见即死亡，则由男家盛殓，归葬女方祖茔，作“未成妇”看待。后世以三月时间太长，《朱子家礼》改为三日庙见。后世民间婚礼则将拜公婆与庙见祖先之礼一并于亲迎之次日举行。
三、现代婚礼：传统的沿承与欧化的影响上述“婚姻六礼”，虽然是先秦时期士阶层贵族举行婚礼的主要核心仪节，但自秦汉以后，逐渐为历代贵族富豪阶层所沿袭。当然，历代婚礼中，对先秦古礼也多有变革之处。如贺新婚、“闹洞房”等礼俗，即自汉代始创立。先秦婚礼中，实行的是“不贺不乐（yuè）”的礼俗。历代对先秦古礼，既有传承，也有变革与创新。
进入二十世纪，随着中国与西方文化交流的日益频繁，欧式婚礼在中国逐渐流行起来。进入新世纪以来，融合中国传统文化和西式文化因素，以及创作更多具有个性化的婚礼仪式，更加受到年轻人的青睐。婚庆策划的“中式婚礼”很多古代礼仪，如“婚姻六礼”，若干名称虽然在现代社会已经消失，但其实质依然存在。如“纳徵”，实质上就是现代社会让很多男青年“谈礼色变”的“彩礼”。
关于真正的传统中式婚礼，大概就包括这些流程了。各位新人准新人们，以后可不要再被婚庆忽悠了哦~参考文献1.（东汉）班固撰、（清）陈立疏证：《白虎通疏证》，北京：中华书局，1994年。2.（西汉）戴圣编纂、（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达等疏、（清）阮元校刻：《礼记注疏》， 北京：中华书局，1980年。3.（战国）佚名编撰、（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏、（清）阮元校刻：《仪礼注疏》， 北京：中华书局，1980年。
4. （东汉）班固撰：《后汉书》卷83《梁鸿传》，北京：中华书局，1965年。5. 李衡眉：《昭穆制度研究》，济南：齐鲁书社，1996年。6.陈鹏：《中国婚姻制度史稿》，北京：中华书局，1990年。（作者：浩然文史·投稿作者郛生）本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！文中使用图片均来自互联网，如有侵权，烦请联系作者删除，谢谢！。
如何判断自己的女朋友是不是结婚对象？
感谢邀请：俩人在交往过程中，感情升温结婚是自然而然的事情，想要和一个人厮守到老，并不是什么很难的事情，只要找对了那个人，结婚的念头随时都会有。刚进入恋爱期的时候，可能喜欢一个人，只是单纯的喜欢，一旦要谈婚论嫁，可能考虑的就多了，毕竟娶妻还关系着后代，不过作为男人只要考虑，女朋友的本身是否优质就可以了，不用顾及她的家庭条件。
爱一个人就是想要为她遮风挡雨，把沧海变成桑田，无论岁月任何变迁，就是想要有她陪伴，这就够了，有时候爱情来了，婚姻就来了，不用太理智。1.很多男人判断自己的女朋友，首先是自己喜欢的类型，两个人在一起是否有共同的话题、共同的爱好。2.自己是否做到此生非她不可了，就是自己爱她深不深，有没有做好和她白头偕老的打算，确定好自己的内心，想要很她结婚就是自然的事。
3.她的人品，就是待人处事，作风问题等，正派的女生男人更爱。4.她是不是也如你一样，奔着结婚去的，她是否也深爱着你，是否愿意和你走向婚姻的殿堂，此生只此一人彼此不离不弃，只要两情相悦就适合结婚。5.两个人年龄上没有什么差异的话，在谈朋友的时候，应该就是奔着结婚去的，如果对方还是个小女孩，年龄差很多，那就不太适合结婚了，因为她小男人就要一直哄着她，这一哄可能就要哄一辈子了。
怎样确定你的女朋友（男朋友）确实是适合的结婚对象？
这个问题已经设立了前提:双方已经是男女朋友关系!既然已经是男女朋友了，那再谈什么性格呀、三观呀、情投意合呀等等，都显得多余了。只是要设定一个什么判断标准，来确定是不是结婚对象？一是开始梳理双方的社会关系、亲朋好友是否接受你们的结合：社会关系、父母考虑的可不是你们只要开心就好，而是更多社会现实因素。比如是否门当户对？双方家庭距离远近程度？工作生活是否稳定？等等；二是开始梳理双方的自身条件能否结婚：比如对方是否支持你的事业？比如对方是否适应你的生活习惯？比如对方是否接受你现在的社会地位？等等；三是开始考虑组成小家庭后的打算是否一致：比如是当否要孩子？什么时间要孩子？比如婚后谁主内谁主外？等等。
总之，谈恋爱和结婚是两码事！特别是当前社会，恋爱可以死去活来，一谈结婚立马劳燕分飞；有一部分可以是自由恋爱，自由结婚，但更大部分还是要参考双方父母的意愿；所以，是不是合适的结婚对象，不是脑袋一拍就有答案，而是要抛开激情冷静下来思考后坦诚交流一次后，再和双方父母做深度接触，才能确定！祝天下有情人终成眷属。
现在离婚率这么高，能不能来个婚前测试，适合结婚的就让结，不适合结婚的单身，怎么看？
感谢邀请。不管离婚率再高，毕竟结婚的还是多过离婚的， 因为世间还有真爱的，他们用婚姻来做保证给对方一生的承诺。其实随着社会的变化，离婚的男女是越来越多了可是有些冲动离的，复婚的也有很多，所以别对婚姻失望，一生一世的爱情还是有的。虽然这是现实问题，但是社会要发展，不能因噎废食的，离婚多不是因为结婚多少，而是感情变化。
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