“这妇人如此恶毒，怎么不杖刑，却只抽嘴巴呢？”俞樾说：“自古就没妇女脱衣服受刑的说法，历史记载中，北齐武成扒了文宣皇后的衣裳毒打，那是淫乱之主所为，不足法。而如果有的士兵不愿意脱衣服，那也好办，直接就地枪决。说到汤唯，好像怎么都绕不开《色·戒》，所以，本答案内容十八禁。
怎么评价汤唯？
说到汤唯，好像怎么都绕不开《色·戒》，所以，本答案内容十八禁。先水一波儿长相。论汤唯的颜，甚得我心。算不上惊艳，但就是很舒服，让人暴躁不起来的感觉。在秀一波儿气质。论汤唯的气质，很是中意。可能和她的经历有关吧，总觉得相对演员来说，她更像是一个文人。举手投足，优雅得体。最后就是值得商榷的演技。作为一个“颜狗”来讲，很难公正的评说女神的演技。
可我也不能否认，汤唯的戏路有些窄。她的气质决定了她能够诠释的角色有限，和本身努力关系不大。当她遇到可以和她魅力完美结合的角色，就是她大放光彩的时候。《色·戒》和《晚秋》就是典型代表。可是如果恰巧角色不适合她却非要硬上，可能就会经历一场滑铁卢，参考《极速天使》。可是汤唯就是汤唯，表演有自己的风格也有自己的魅力。
古代有哪些酷刑？
刑罚之中以死刑为最。在电视剧中，经常看到各种各样的刑罚，比如凌迟、斩首等，更有甚者扒皮、菹醢、车裂等，不过电视剧是为了热闹，真正历史中，死刑花样多的很从古到今死刑的方式不断汇集进步，可以形成一本百科全书了。如火烧、杵、炮烙、剖心、剔刳、醢、脯刑、腰斩、车裂、磔、磬、踣、阬、定杀、戮、凿颠、绞、枭首、烹、凌迟等，有些称呼不太一样但效果差不多。
1、杵看着刑罚名字就知道是上古时期的特色刑罚，具有质朴的感觉，杵刑顾名思义就是把人放到臼中，用杵捣到死。火烧、炮烙、剖心看名字就知道，老妖也不多说2、剔刳剔：把肉从骨头上剖下来；刳：剖开。这也是剖杀的刑罚，割取人肉。《封神演义》中纣王与妲己，让人剖开怀孕女人肚子猜男女，这种刑罚就叫剔刳。3、醢（hai）与脯醢刑：就是把人剁成肉酱，汉代之后菹醢刑罚不写入常法，但是作为非常刑罚，也从没断过。
《新唐书》中：剧贼高玉啖人数千，后擒获，会赦，代宗将贷其死，公卿议请为菹醢脯刑：就跟果脯一样，果脯是把水果晒干，作为刑罚就是把人杀死后做成肉干。这么说的话，我们吃的牛肉干都是对牛实施脯刑了？4、磔看这个字，就算不认识也知道也是一个酷刑。zhe，就是肢解的意思，俗称剐刑，剐的多了就成凌迟了。5、磬磬应该是这些刑罚中唯一从字看上去就不像酷刑的刑罚。
磬就是缢死，为什么叫磬的，因为古人看着缢死之人，像乐器磬一样挂在那，就非常形象的取了一个名字。6、踣（bo）陈尸展览7、定杀这个刑罚不常见，从字面也难看出是什么刑罚。实际上这是秦朝专门对麻风病人犯罪后，实施的一种刑罚，即投入水中淹死。8、凿颠这个也不太容易从字面看出刑罚来据说这是商鞅定下的刑罚，用铁器从人头顶凿入。
跟菹醢一样虽然后世不见于常刑，但是作为杂刑或非常之刑一直没有断过。从汉朝开始，很多非常残酷的死刑基本不作为常刑使用，使用最多的死刑如斩，弃市（在闹市中执行死刑），枭首（砍下头挂起来示众）腰斩，绞等。从宋仁宗开始凌迟正式上场，从此作为重大罪行的特别刑罚一直存在。而明朝时期发明的如弹琵琶、梳洗、抽肠等刑罚并不是正常刑罚，明朝常规死刑只有绞、斩、枭首、凌迟四种。
有些油画露出了隐私？你怎么看？
王国维在《人间词话》里面写道：以我观物，物皆着我之色彩！这句话的意思是说，你本身是何种眼光看待事物的，那个事物多多少少都带有你主观的色彩了。油画本身是一种艺术，有些露出隐私完全是创作需要，没有什么值得大惊小怪的！为什么有的画家爱画暴露隐私部位的油画呢？其实这种原因是挺复杂的，各式各样的。可能有的画家，本身就有这种偏好吧，非常擅长画这种，就像有的擅长画男性形象一样，有的可能是完全出于一种创作的自由，有的可能就不那么单纯了，其目的就是为了吸引目光，获得关注，以使自己获得巨大的利益。
一开始的油画暴露隐私，其实就是表达一种自由的观点，传递一个比较的自然的情感。油画分为许多的流派，有什么古典主义，浪漫主义，现实主义，写实主义，还有什么超现实主义。下面来简单欣赏几幅油画艺术品！《乌尔比诺的维纳斯》这幅作品给人的感觉，就是非常的有生活气息。小狗趴在地上面正在睡觉，女仆正在为她准备衣服。该女性眼神非常的具有挑逗性，其实作者是为了表达对封建禁欲主义的一种蔑视！《大宫女》这幅作品的色彩运用可以说是油画的典范了，蓝色帷幔，红色扇子，光鲜极为鲜明，并且还非常的柔和，人民在欣赏的时候，便会产生一种美感。
女性在受到身体侵犯时，应该奋力反抗吗？
16岁女孩遭遇不法侵害，事后只因为多说了一句话而惨遭毒手。2011年12月20日的傍晚，16岁女孩李某放学后独自一人行走在官厅镇某村的路上。犯罪嫌疑人三维斌驾驶着带有斗篷的三轮摩托车上前搭讪，女孩没有理会他，继续走路。三维斌发现四下无人，于是凶相毕露，将女孩强行拖进了附近的农田里进行侵害。得逞后，他并未就此罢休，又将该女孩用三轮车拉强行拉到了一山沟内再次对其进行了侵害。
就在犯罪嫌疑人三维斌准备逃离时，涉世未深的李某说了句：你会坐牢的。这一句话让三维斌恼羞成怒，随后再次扑向李某，用提前预备好的绳索将李某勒死，之后，他将尸体装进三轮车里，运至甘肃境内的一处土坑进行抛尸。本来，女孩是可以活下来的，面对穷凶极恶，在十一年间连续作案26起，杀害、重伤多人的三维斌时，如果她不说那句激怒犯罪嫌疑人的话，她至少可以保住性命。
从这起案件中，我们可以总结出一条经验教训，那就是女性在受到身体侵犯时，尽量不要去惹怒坏人。如果女孩李某知道她面对的是身负多条命案、穷凶极恶的惯犯的话，她一定不会用言语去激怒他，会想方设法保住自己的性命。可是她单纯的以为对方已经达到目的了，不会对她实施进一步的伤害，所以想用那句话发泄心中的怨气，却没想到因此而招来了杀身之祸。
这是她的判断错误。从犯罪心理学来讲，罪犯在实施犯罪行为期间，不但要达到犯罪的目的，还要想方设法毁灭证据。女孩的一句“你会坐牢的”正好提醒了他，他怕女孩报案，而且经过两次侵害后女孩已牢牢记住了他的体貌特征和作案用的交通工具，因此，这些都促成了他杀人灭口并异地抛尸的犯罪行为。女性遭遇侵犯，往往是在措手不及的情况下发生的，而且因为性别、体能上的差异，再加上坏人有备而来，所以，反抗多半是徒劳的，而且有可能会引来对方进一步的伤害，比如说由单纯的X侵发展成灭口。
女性遭遇侵犯时，要不要反抗？我的回答是要反抗，不能被对方吓唬一下就举手投降，但是，如何反抗则要视情况而定。激烈反抗有可能会激怒坏人，太顺从的话会让坏人觉得你软弱可欺，他会更加肆无忌惮。首先尽量不能慌，根据所处的环境跟坏人周旋。如果是在城市周边，你可以提醒他“你很可能已经被监控拍到了，现在每个店铺门口都有监控摄像头，如果你不再伤害我，我不会报警。
”这句话是不会激怒坏人的，有可能让坏人醒悟过来：对了，我来的时候经过了某某路口，路过了某某店铺……因此，有可能会让他终止犯罪。还可以这样对坏人说“我有X病”或者“姨妈在”。实在没有办法阻止其侵害行为的情况下，先保命再说，完了要保留好证据，尽量记住坏人的体貌特征，等安全之后在第一时间报警。千万不要为了顾及脸面而忍气吞声，报警是为了让坏人得到应有的惩罚，保护更多的女性不受侵害。
报警后，警察会保护你的隐私的。预防是女性免受侵害最好的自我保护措施，预防的方式有多种多样，我认为大体上可以从下面几个方面着手。第一、傍晚到凌晨是坏人针对女性实施侵犯行为的高发期。女性在晚上尽量避免单独外出，需要外出时应当找个人作伴。第二、无论白天还是晚上，单独行走时尽量避开有树林、高大茂密农作物的小路。
第三、不要接受陌生人口香糖、饮料一类的东西。遇到陌生人搭讪，不要理会，并且朝人多的地方走。第四、不要轻易搭乘陌生人的车，尤其是没有牌照的车，有些车虽然有牌照，但有可能是假的。第五、不要喝酒，在非去不可，非喝不可的情况下要把握好酒量，让自己时刻保持清醒。第六、坏人有可能就在身边。据调查，94.6%的侵害案属于熟人作案，其中包括同事、同学、朋友的朋友以及亲属等。
第七、非必要情况下，尽量避免和关系不是特别好的异性长时间同处一室。第八、家长应当给女孩子灌输这方面的安全常识，并适当严加管束，女孩子出门后家长应当掌握其行踪。第九、遇到侵害时用拖延、找借口等方法寻找脱身的机会。实在无法脱身的情况下保命要紧，不要激怒坏人。第十、遭受侵害后一定要报警并保存好证据，让坏人受到应有的惩罚。
为什么人贩子在卖黑奴时，不管男女都要脱光衣服？
脱掉黑奴的衣服，是为了防止携带疾病，从而传播疾病。这是第一个原因。欧洲人的体质并没有非洲人的体质好，所以他们这样做是怕黑人身上的疾病，传染给自己罢了。其声称为了保护黑人的生命健康，只是借口罢了。所以，黑奴在上船的时候，都要把衣服脱掉，并清洁身体，全程不穿任何衣物。第二个原因则是为了省钱。他们将黑奴押送到运输船上，只要保证他们身上没有携带疾病就可以了。
中国古代“仗刑”打屁股的时候，到底脱不脱裤子？
脱。都得脱。无论男女。古代“杖刑”的时候，不跟电视剧上演的一样，穿着衣服受刑，是要脱裤子的。有人想象自己如果在古代受刑的时候，就在裤衩间放个垫子，那是自作聪明。下图为清代末年的杖刑照片，我们可以很清楚地看到受刑人是被脱了裤子并撩起上衣受刑的，两头还要人按着，以免乱动乱蹬，影响行刑人的发挥。那么，古代女人更注重名节，不同于男人，是否也要去衣受杖呢？古人也犯糊涂，明清文人笔记中，记载了有关的讨论。
古代学者关于妇女受刑到底脱不脱裤子的讨论道光年进士、学者俞樾写的《右台仙馆笔记》，记叙了他同朋友的交谈。那时候他去某县衙，听见县衙后面找朋友玩，听见衙门里捶楚笞挞之声不绝于耳，才知道是个女人正在挨抽，行刑者拿着巴掌猛抽此女的脸，二百下（此女同一和尚通奸并毒杀亲夫，亲夫经抢救没死）。一位姓袁的朋友说：“国家定律，妇人犯奸罪，去衣受杖。
”这证明在多数时候，即便是妇女犯罪，也是要脱光了屁股的。“这妇人如此恶毒，怎么不杖刑，却只抽嘴巴呢？”俞樾说：“自古就没妇女脱衣服受刑的说法，历史记载中，北齐武成扒了文宣皇后的衣裳毒打，那是淫乱之主所为，不足法。妇女受刑杖的规矩，详细莫过于《元史》。和奸者杖打七十七，妇女去衣受刑。诸娼妓斗伤良人，单衣受刑。
诸妻以残酷手段殴死妾者，杖一百七，去衣受刑。所以说，脱衣受刑，前代本来就有。但这里说的杖刑，不是说打屁股（杖臀），而是打脊（杖脊）。从明初开始，规定都是臀部受刑，所以妇女受刑也是打屁股，就不该去衣。而今（清代）又沿袭了以前的说法，律条上说要去掉衣服，就真去掉衣服打了，这是不对的。”现实中，因为县官没文化，妇女依然去衣受刑，露出屁股俞樾是学者，当然知道法条缘由，认为妇女被打屁股不应该脱裤子，但不是每个人都像他那样博学。
当时在座的有个姓吴的刑法家，叹了口气说：“你说得对啊！往年乾隆间，江西有个奸人，乔装打扮成女子，进入闺阁对人闺女进行奸淫。事发以后，竟均以‘和奸’论处杖刑。一时宣传出去，说诸女子要到外面去受刑，还要脱裤子。无赖子弟蜂拥而至，跑到衙门口去看屁股。诸妇女得知后，竟多半自杀而死，亦有被打完以后，不胜羞愧而死者。
如果都和您似的明白事理，真是造福无量啊！”可知，明清杖刑，对男子自然是脱掉裤子撩起衣服的，对女子理应单衣受刑。但事实上，无论男女，他们都喜欢给人脱了裤子打。电视剧上为啥都是穿着衣服打？理论上是该拍脱裤子打的，但也许是编剧没听说过这回事，以为要隔着衣服。就算听说过，到拍摄时也要考虑过得了过不了审。在电视上放的，受众很广，有老人小孩。
美术作品中有大量的裸体艺术，如何看待这一文化现象？
【人体艺术实在太过平常！找找就有一大堆，女人体、男人体作品非常多】这其中最受欢迎的，还是身材窈窕、妩媚动人的女人体艺术作品。人体艺术，在我们东方人看来，大多时候是惊世骇俗、羞于启齿的，但对于西方人而言，人体艺术好像挺普通的，经常能见到许多西方人体艺术作品。但现实真的是如此吗？实际上，这里面有不少误解，西方人对于人体艺术，也不是一开始就马上接受的，人体艺术在西方被广泛接受认可，有一个相当漫长、曲折的过程。
这里，默默就聚焦4件、西方著名人体艺术作品，谈谈人体艺术，在西方社会中漫长曲折的演化历史。第一座lou体女神，《阿芙洛狄忒》（爱神维纳斯）《阿芙洛狄忒》是世界上第一座女性luo体的雕塑，一经出世，便在当时的引起了巨大哗然。《阿芙洛狄特》是罗马神话中的爱神维纳斯，最初是为一个名叫Kos的古希腊城市雕刻的。
但这座不穿衣服的的女神雕像、太过惊世骇俗，Kos城没有接受，后来这座雕像被尼多斯接受，供放在神殿里。但这座《阿芙洛狄忒》女神雕像，实在是太优美了，吸引了当时所有的古希腊人，都跑去尼多斯排队观看。由此可看出，人体艺术虽说是西方艺术中、不可或缺的一道迷人风景，但人们也不是一开始就欣然接受的，其中夹杂着纠结、不安、仰慕徘徊。
女神就是不用穿衣服，《维纳斯的诞生》《维纳斯的诞生》是文艺复兴大师波提切利的代表作，堪称西方最美的十幅名画之一。这幅画是波提切利，受意大利当时的顶级豪门：美第奇家族的委托，在他们私人宅邸创作的，《维纳斯的诞生》这幅画里的女神形象，极为优美动人，给观看者都留下了极为深刻的印象。《维纳斯的诞生》描绘的是，一位没穿衣服的美丽女神维纳斯，从海面上的泡沫中诞生的神话故事。
画中主角维纳斯，身材修长苗条、五官清丽，脸上带着淡淡忧愁，一头金色的长发、轻轻遮住身上的重要部位，看这幅画不会让人觉得不雅、低俗，反而感觉到美和耐人寻味。波提切利所在的文艺复兴时期，“以人为本”的观念逐渐发展壮大、并深入人心，艺术家们在创作时，有了更多的想法和相对的自由。但是不穿衣服的人体，在当时依然不被社会主流所接受，画人体可以，但有个重要前提，所画的人体必须是传说中的人物：比如说女神维纳斯、丘比特、亚当和夏娃等，神是可以不穿衣服的，但若是画普通的人，必须得穿着衣服才能画。
纵然是思想已经大大解放的、文艺复兴时期的艺术家们，也都遵守着这一大既定标准。女神、女人分不清楚，《乌尔比诺的维纳斯》威尼斯大师提香的《乌尔比诺的维纳斯》，一经出世，大大刷新了人们对于人体艺术的认知：原来神话中的女神，并不都是含蓄内敛的，也可以妩媚动人。《乌尔比诺的维纳斯》描绘的是一个不着衣物的女神，轻躺在闺房的一张榻上，女神的肌肤白皙丰满、神情慵懒肆意，重要部位没有遮掩，女神的头部轻抬，眼神直直地看着画外，隐含魅惑神采。
提香这幅画中的女神，和传统绘画中的标准女神，实在相差太大：神话中的女神，表情也大多数都是内敛含蓄的，女神们应该出现在大自然中，因为她们是万物的化身，能与自然和谐地融为一体。而提香的《乌尔比诺的维纳斯》，完全没有女神应有的样子，她看起来和世俗中的风尘女子更为接近，慵懒的躺在一个私人房间，这幅画几乎所有的元素，都和之前的女神标准大相违背，提香把人体艺术，在题材表现和精神刻画上，又往前推了一大步。
提香所在的威尼斯和波提切利所在的佛罗伦萨，虽然同为文艺复兴重镇，但威尼斯的文化氛围更为开放，文艺复兴时期的威尼斯，作为东西方文化交流的港口，经济发展迅猛、经济文化空前繁荣，人们对新文化、新观念的接受度更加开放、包容。也只有这样的威尼斯繁华富庶的城市，才有可能催生《乌尔比诺的维纳斯》这种令人诈舌的开放作品。
由此看出，人体艺术为人们接受和流行，离不开当时社会的发展、经济的富庶和人们观念上的转变。女人比女神更好看！《草地上的午餐》《草地上的午餐》是“印象派之父”父马奈的代表作，一经展出，便引起当时西方社会与艺术界的哗然，针对《草地上的午餐》展开的批评与讨论，不绝于耳。《草地上的午餐》可以说是一幅具有里程碑意义的作品，因为它将写人体艺术的领域，拓展得更为宽广，她把不穿衣服的女子形象，从单纯的女神拓展到了世俗生活中的普通女人。
这幅画描绘的是：一个不穿衣服的美丽女子，和两个身着西装革履的男人，坐在一起，一同在草地上野餐的情景。这两位男子相对聊天，而这个美丽女子，右腿蜷着、手靠膝盖，托着下巴面向画外，表情坦然，淡定的轻笑。提香的《乌尔比诺的维纳斯》，虽然画中女神形象不同以往，但毕竟还借着“女神”的名义画出来，而莫奈《地上的午餐》上来就告诉观众：我画的不是女神，是现实中的女人，而且是一个现实生活中的风尘女子，直接掀开了以“女神”为借口、来画人体的遮羞布。
马奈的《草地上的午餐》在19世纪的法国引起了诸多争议，因为它完全颠覆了以往古典学院派、关于人体艺术的既定标准和规范，可以说是对传统艺术“大大的不敬”和亵渎。但马奈这幅画，同时也影响了后来的现代艺术的发展，比如说印象派的莫奈、塞尚、梵高等其他大师，都从马奈的作品中受到了诸多启发，开拓了对于人体艺术的认知和感受，创作出了许多令人耳目一新、不落俗套的人体艺术作品。
人体艺术很美，它作为西方艺术中、最为亮眼的风景线之一，从古至今，依然牢牢吸引着众人眼球。但人体艺术，也不是一出现就被人们欣然接受，这其中有着漫长而曲折的变化历程，在不同时代的社会环境、不同的文化氛围、以及个时代人们的观念认知下，磕磕绊绊，一路发展而来。朋友们，对于人体艺术你是怎么看的？非常期待你的交流！欢迎在评论区留言讨论。
二战时美军抓到日本战俘后曾要求其脱光衣服是什么原因？
美军和日军从珍珠港战役的爆发就已经有了不可调节的矛盾，再加上“巴丹死亡行军”日军在120公里的路上虐杀15000名投降的士兵，更是让美国军民对日本兵的仇恨到达了顶点。但是作为一个人权国家和国际公约的约束，是绝对不允许虐待战俘的情况出现的。否则，别说是脱光他们衣服，直接把他们枪毙都不能够发泄美军心中的愤怒。
回归正题，那为何一个看中人权的国家会做出不准日本战俘穿衣服的不雅举动？ 第一，出于消毒的考虑。 美军和日军主要交战的产所是太平洋地区，作为雨林地区的战场，各种微生物、细菌更是不在少数。因此疾病的发生率也是居高不下，可以说是所有战场中感染病最高的场所。日军在美国强大的火力压制下只能选择在地下行动，就如同一只耗子一样在地下隧道中来回穿梭。
并且时不时的上来放两枪骚扰一下美军士兵。再加上由于美军的封锁，比如“瓜岛战役”，日军在后期几乎失去了补给，日军士兵大都衣不蔽体，瘦骨嶙峋。整个人面黄肌瘦看起来十分营养不良，身体对病毒的抵御机制已经降到最低，况且长期的地下活动和个人卫生的不注意，他们身上寄存了太多寄生虫和细菌。如果直接关押他们进入战俘营的话很有可能引发瘟疫等大问题。
这种病情一旦蔓延就算强如美军也扛不住，瘟疫就是军队的噩梦。美军出于对这点的考虑才会要求他们将衣服脱光。 对于太平洋战场的美军来说，不仅对日军要求脱光，对自己的消毒也是十分到位，就算盟军来到美军基地也得全身赤裸，消毒完毕之后才会放行。毕竟太平洋战场作为感染病最多的地区，而且在军队这种人员密集的场所更是马虎不得，稍有不慎就得“全军覆没”在此。
因此关押期间的日本俘虏都会被美军赶到一个泡沫池和两个清水池面前进行全方位的清洗。并且在清洗结束后还会被霉菌洒伤消毒水消毒，最后再发放统一的俘虏服装。尽管做了如此周到的消毒措施，但还是有不少日军被感染。所幸，美军都及时将这些感染者送到医疗条件更加完备的战地医院进行治疗。日本战俘在美军的战俘营的日子过的简直不要太好。
不仅病了有人医治，饿了更是馒头米饭，顿顿不少。从这点来看，美军对待战俘还算不错。 第二，避免日军的自杀式袭击。 日军崇尚武士道精神是人人皆知的，因此他们的血液里面充满了暴力、血腥、冷血等不安分因子。美军因为害怕被日军报复所以只能选择好好安置战俘。至于脱掉他们的衣服则是有先例在前，之前不少日本兵选择诈降，因为在他们看来投降是对不起武士道精神的，更有辱于祖宗的名声。
只有赴死才是正道。因此他们不少人的诈降实际上是对对手的一种麻痹，在美国兵放松警惕的时候掏出手枪或者匕首或者手雷，竭尽一切所能的杀伤对手，丝毫不考虑自己会是怎样的下场。有了这样的前车之鉴，美军一旦遇到投降的日军都会要求脱衣，实在是害怕他们突然暴起杀人。而如果有的士兵不愿意脱衣服，那也好办，直接就地枪决。
第三，则是羞辱日军。脱日军衣服还有一点事出于美军自身的私心，虽然国际上有禁令禁止虐待俘虏，但是凭美日之间的矛盾，要说完全没有怨气是不可能的，那么如何发泄呢？那当然就是禁止他们穿衣服了，在美国人眼中，他们身材矮小，并且形象猥琐。脱完衣服之后宛如一个动物一样，不但可以解闷还能看到他们脱完衣服的丑态，试想一下一个脱了衣服的男性在大庭广众之下被一群男人围观是什么感受。
2岁3个月孩子脾气倔，不懂分享，到底要怎么调教合适呢？
很高兴回答这个问题。两岁多孩子不懂得分享非常正常。你跟两岁的宝宝谈分享，无异于对牛弹琴。不愿分享就是自私？绝对不是！宝宝2―3岁，进入了“物权敏感期”，自我意识觉醒， 觉得什么东西都是“我的”。这是他成长发育的必经阶段，到了3岁才会出现社交概念。我们应该理解这种行为，而不是给孩子贴上“自私”、“小气”的标签。
作为家长我们应该怎么做呢？鼓励但不强求分享本身是一件美好的事，但是应该建立在尊重的基础上，不开心的、被迫的分享就是一种掠夺。生活中很多这种场景：家里来了小朋友，家长不管孩子愿不愿意，直接强迫孩子把玩具给别的小朋友玩，结果就是孩子哭了一整天。如果因为一个玩具让孩子哭了一天，那么分享的意义何在？玩具是孩子的，分享应该建立在尊重物品所有者的基础上。
如果分享建立在痛苦之上，那一定是失败的分享。有技巧的引导把分享跟快乐联系在一起。当孩子玩其他小朋友的玩具时，可以告诉他“小朋友把玩具给你玩，你开心吗？”在得到肯定的回答后告诉孩子“你把玩具分给别人玩，他们也会很开心。”并且告诉孩子分享出去的东西会还回来。如果孩子不愿意一定不要强求，及时向对方解释。当孩子与别人分享东西时，要及时表扬，让孩子获得满足感，认为分享是一件快乐的事。
鼓励孩子社交多鼓励孩子参加社交活动，比如滑滑梯、搭积木等。让孩子多与小朋友接触，并让孩子遵守“轮流”、“排队”等规则。让孩子明确物权概念，有些东西是“我的”，有些是“别人的”，有些是“大家的”。告诉他自己的东西自己有决定权，但是也不能随意拿别人的东西。可以多带一些玩具出门，特别是不爱玩的玩具，可以尝试让孩子交换玩具，通过交换 来学会分享。
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