《天工开物》记载和总结了中国古代在农业和手工业上发展成就。《天工开物》作者明宋应星“天工”是指造物神奇当中人力所不可能达到的力量，是相对于人工而言。6，白银换忠诚朱祐樘得到后世称颂的，除了他的勤政与人品外，就是他对文臣的优礼。
你对赏石文化是如何理解的？
这个问题可以从画家对画石的感悟当中来理解，例如清“扬州八怪”之一的郑板桥，他是个酷爱奇石之人，不仅藏石、画石，而且论石，对赏石有着独到见解。他对宋代米芾的赏石原则作了进一步完善，他认为：“米元章论石，曰瘦、曰皱、曰漏、曰透，可谓尽石之妙”。同时也认为：“元章但知好之为好，而不知陋劣中有至好也。”郑板桥对于米芾的赏石四则是肯定的，但同时，也指出了自己的观点，就是“丑石观”。
他认为，石丑，“丑而雄，丑而秀”，怪石以丑为美，丑到极致，便为美之佳处。郑板桥如何看待“丑”呢？其说，“一块元气结而石成”，一块怪石，看似凹凸不平，蛮横险怪，绝难以寻常审美观视之，却是“陋劣之中有至妙也”。这样的奇石，耐人寻味，让人遐想，百看不厌。由此看来，郑板桥这观点却是与米芾同为“宋四家”的苏轼之丑石观及其审美兴味同出一辙。
苏轼酷爱怪石，对于他来说，怪石既是陶冶人格情操的“比德”对象，也是归隐故乡和退避山林的替代物，甚至是人生虚幻不实的见证。苏轼嗜好怪石的兴味与其特有的辩证思维有关，其“丑好相形”之观念使他比常人能更多地发现怪石之美。苏轼的嗜石兴味中包含了宋代文人一些共同的审美观念，如孤高忌俗的精神追求，寓意于物的审美态度，尚健好古的审美趣味，心存目想的观照方式。
苏轼的怪石画对世人的影响尤深，其作画喜以木、竹和石为题材，以丑石入画。此既是宋代文人审美风尚的体现，也是对自身进行情感精神观照后的表达，充分揭示苏轼丑石观对北宋文人赏石审美风尚的影响。因而，从苏轼“石丑而文”观点及其对丑石精神的追求出发，研究苏轼的丑石观及其审美兴味，是可以更好地了解宋代文人的审美趣味和社会思潮。
《天工开物》是一部怎样的书？
《天工开物》作者 明 宋应星“天工”是指造物神奇当中人力所不可能达到的力量，是相对于人工而言。“开物”是指利用自然的力量发明创造的生产。《天工开物》记载和总结了中国古代在农业和手工业上发展成就。全书分上中下三卷，共十八章，分别记述了农作物栽培与加工、养蚕与纺织、染料与染色、制盐、甘蔗种植与制糖、陶瓷制造、金属冶炼与加工、采矿、榨油、造纸、酿造、颜料、舟车、兵器、珠玉等生产过程、生产工艺、工具设备等，并附有生产流程和设备图。
你觉得明朝是一个什么样的朝代？
一个伟大的王朝，哪怕隐没在历史深处，但泛黄的史料，依然好似惊鸿一瞥，浮光掠影之间，它足以将我们深深的俘虏：明朝。它有着耿耿不屈的热血，面对铁骑肆虐不退缩，它有着震惊朝鲜的大捷，草原追亡逐北的酣畅淋漓，中国有必伸之理的热血强音，哪怕在君王死社稷的悲情一刻，依旧怆然激荡。它有江南熙熙攘攘的城市，商旅纷至沓来的月港，更有中亚人惊叹为“金路”的辉煌。
它更有海阔天空的包容，可以欢迎利玛窦的讲学，可以饶有兴趣的聆听自鸣钟，可以捧着仿制的天文望远镜，看清月球的山峦凹凸。它更有着风情隽丽的世态万千，有热销的《水浒》《西游》，有火爆的传奇戏曲，有临川四梦的温婉咏叹，更有《杨家将》们的浴血坚持，有《三言二拍》的惊奇，更有太多人的执着于奔走，百家争鸣的潇洒气度。
这是一个华夏文明曾经拥有，也许有着千般不足，却同样有着万般美好的时代。以致敬的名义，通过点滴的细节，写下这时代的星星点点，不是单纯的缅怀，只为一种精神的传承。１， 朕要发福利自从开国登基后，朱元璋干的大事极多，样样血雨腥风。但他一辈子决心最大的，公认一件事：发福利。建立人类古代史上最强大的社会福利体制。
这件事他多强？以敖英《东谷赘言》说，有三大政策：收留孤寡老人的养济院，提供公费医疗的惠民药局，提供免费墓地的漏泽园。历代没办到他这地步。养济院遍布全国府县，惠民药局不但发药还有免费治疗，漏泽园更是县级地区必须有。哪个地方官没办到，就连街上有孤寡老人流落，当地县令就要立刻被绑了暴打！还有一件前无古人的福利，他竟也办了：洪武七年在南京建二百六十间瓦房，专供穷人居住。
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