这个过程也是“文旅”融合。文化和旅游如何深度融合？我觉得这是个双边问题：景区方面在按“文化”标准修建好各个景点后，能把游客呼呼的吸引来，那就是“文旅”融合了。我曾经有过一次旅游，但这算不算“文旅融合”，请各位看完赐教。
文化和旅游如何深度融合？
文化和旅游如何深度融合？我觉得这是个双边问题：景区方面在按“文化”标准修建好各个景点后，能把游客呼呼的吸引来，那就是“文旅”融合了。对于游客来说，你准备去哪，去了想看啥，看完有啥收获，是否达到目的。这个过程也是“文旅”融合。景区的事咱管不了，自己想去哪还能拿主意。我曾经有过一次旅游，但这算不算“文旅融合”，还请各位看完赐教。
背景：老伴是肇姓满族，按家谱排到她这是“恒”字辈。她还说是多尔衮后代。但我好像听说多尔衮也没有后代，你是从哪“冒”出来的呢？这一问她蒙圈了，问紧了就让我找她爷爷去。她爷爷都做古60多年了，谁敢去找呀，其他人也都说不清楚。为了整清她的“身世”，我是又查资料又找家谱的，总算弄明的了。原来努尔哈赤的四叔有个儿子叫“额尔衮”，估计她可能给记混了。
没啥原则问题，权当我了解一下清史点滴知识吧。我们退休后开始了自驾游，东游西逛走马观花的去不少地方。反正去哪都是闲逛，有一天突然想帮老伴“寻根祭祖”去，她倒挺乐意。于是就进行了一次“穿越清朝路，追踪发祥史”为主题的自驾游，其实我的目的是想系统的探寻一下清王朝史前发详的轨迹。我们计划先到努尔哈赤出生地，途径萨尔浒、辽阳、兴城、山海关等重大历史事件之地，最后到“清东陵”“清西陵”。
这是设计的路线。经过：我们是2013年9月10日从家出发的，这时候我们的床车出游方式已经基本成熟，吃住都在车上，不强调时间长短，以达到目的为准。当天就到努尔哈赤的出生地。听说他起兵后建立的第一个根据地离这不远，拐个弯就到了：费阿拉城在辽宁抚顺新宾满族自治县永陵镇二道河子村南。 当年努尔哈赤在这里修建了很正规的城池，和弟弟舒尔哈齐共同称王16年，这期间他们创建并逐步完善了“八旗制”。
但到今天，这里只用一块石牌来确定标志，其他片瓦无留。萨尔浒必须得去，著名的“萨尔浒之战”是明清兴亡史上一次具有决定性意义的战争。战场在哪？经人指点，当年厮杀声充满山谷的萨尔浒战场已经在水库底下了。前清第一次建都在抚顺的赫图阿拉，第二次建都在辽阳，而在辽阳只能看到一个修补的城门楼。在兴城，了解了努尔哈赤是怎样饱受大炮之苦的。
在山海山，吳三桂是在什么情况于求救于多尔衮的。说太多有点跑题了，赶紧在清东陵这结束吧。住返十五天，自认为这是一次历史知识和实际景物相结合的旅游，亲临古迹遗址观看，使我们更清晰的掌握了“关外三京”和“关外三陵”的形成过程，进一步了解了这段历史概况。而做为景点去游览，又能使我们从多方位了解当时女真人的居住环境，饮食服饰及风俗文化。
比如在赫图阿拉看的这个“索罗杆”，是为纪念“鸟鸦救主”而立。在沈阳故宫内也有这样的杆子。满族“三大怪”之一“悠车”。当年福临在沈阳故宫出生后用的“悠车”。再观看各景区“皇家仪式”及其舞蹈表演，呈现我们眼前的是丰富多彩而又庄严饱满的满族生活的画面。这是在沈阳故宫表演的皇家礼仪。我觉得这种有目的的旅游挺有意思，自己就给定个“文化之旅”。
2016年4月我们又专程来了一次“江南三大名楼”之旅。去了滕王阁，才知道“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是王勃在这里写的。在黄鹤楼，了解了李白看到崔颢的题诗后，他当时不敢写了。为了免票进景区，我还特意背了《岳阳楼记》。没想到那天没这项活动，白背了，一赌气就都忘了。不，还剩两这两句没忘：不以物喜，不以己悲”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
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