回到“玄之又玄，众妙之门”这句话上来，这个玄到底是什么意思呢？得从两个方面入手。首先，是时代背景，老子的时代是春秋时期，他的职业是周王室的图书馆管理员，而当时周朝的文字继承于商朝的甲骨文，大家有兴趣的话可以去百度下甲骨文的“玄”字是怎么写的，就像是一团相互缠绕的丝线，它当时表达的含义并不是如现代人认为的那种玄乎深奥带有神秘主义意味的意思，而是指从具体的显性世界到抽象的隐形规律互为表里的意思，而这也非常符合道德经第一段的语境。
所以要彻底弄明白“玄之又玄”的意思，不能割裂前后文的语境，必须联系起来作为一个整体去理解。这里说一下，现在世面上很多道德经的版本都是经过后人删改的，特别是三国曹魏王弼把道德经改动很多（这家伙就属于自作聪明之流），和马王堆的帛书版一对比就可以看出来，他这么一改，直接导致后人对道德经的理解产生偏差。个人看法，时间更早的帛书版道德经更贴近老子本来的思想。
《帛书老子》甲本：道可道也非恒道也，名可名也非恒名也。无名萬物之始也，有名萬物之母也。故垣无欲也以觀其眇，恒有欲也以觀其噭。兩者同出，異名同胃，玄之有玄，眾眇之門。帛书版用“也”直接断句，使之不出现歧义。后世很多自作聪明之流为了显示自己的特立独行，搞出很多稀奇古怪但读之狗屁不通的断句，比如有什么“道可，道非，常道”的断法，完全不符合当时语言的习惯方式，对于这种一笑而过即可。
首先，老子说的这个“道”，指的是宇宙间所有事物运行的绝对化存在的根本性规律，贯穿于万事万物的运行发展中无处不在起作用，而一些具体事物的个性化规律，则不可以称之为“道”，因为那些东西是要有先提条件才能存在的，是局部的，暂时的，即佛家说的“无自性”。而老子这个道有什么特点呢？就是无法言语道断，也有点佛家“一说就错”的意味。
道可道，非恒道，指的是，道这个东西，你可以用语言来讲述描述，但是一旦用语言来定义的这个道，就不会是恒久不变的“常道”，是具有局限性的，也就是有生灭的。所以道可道也非恒道也。因此，后面这句“名可名，非常名”其实就是对前面的补充解释。这个“名”，在当时可不是指名称的意思，而是是下定义赋予属性“以此名之”的意思，前一个名可以当做动词看，“名可名”是说规律的属性可以被具体定义，但一旦被具体定义了，这个规律就不会是最根本的道了，而是局部的暂时的，当前提条件变化时，这个定义也就失效了（非恒名），佛家说的“有为法”也是这个意思。
那么，为什么会这样呢？后面这句“无名天地之始；有名万物之母。”就非常直接地解释清楚了。首先，要搞清楚，这个“名“是谁在名（作动词，定义属性）？是人。天地之始，当还没有人的时候，自然谈不上什么名不名的。只有当人对万事万物一一名之进行定义后，各类事物才被赋予了属性。举个简单的例子，一块铁矿石，在人赋予它属性之前，本身就是一块石头，对人来说有什么意义呢？甚至连石头这个名称都是人赋予它的。
人把铁矿石炼成钢铁，做成锤子，菜刀，各类机械等等，这些过程中，都是人根据自己的需要在不断赋予其不同的属性（使其有名）。所以这世间万物都是一样的，没有人对其名之赋予定义，就没有所谓万物的分类。被人赋予定义后，才有了万物的分类（万物之母）。特别提一下，现在特别流行的断句“无，名天地之始。有，名万物之母”是完全错误的，因为这不符合当时的语言习惯，更不是老子一向简洁的风格。
按照当时老子的行文，如果要表达上述的意思，直接是“无，天地之始，有，万物之母”，而不会去画蛇添足加一个“名”字，读起来又累赘又拗口。接下来，就是老子讲学习道德经的方法论了。“故垣无欲也以觀其眇，恒有欲也以觀其噭”，这里的无欲有欲，不能简单的理解为有没有欲望，其含义范围更大些。简单地解释，那就是要用不预设立场的客观态度（无欲）才能去发现接近大道的规律（妙），然后才谈得上在掌握此规律基础上，主观能动（有欲）地利用规律去发挥作用达成目标。
后面是“兩者同出，異名同胃”，这里的“胃”字通“谓”，结合前文意思清楚明了，两者为何？主观和客观，现象与本质。在老子这种悟道者眼里，本不存在主客观这样的二元对立概念，而是心物一元，通过现象与本质互为表里，也即是从现象去把握本质，再从本质去理解现象，如此“玄之又玄”这样的反复良性循环的一个螺旋式上升，去接近终极规律——众妙之门。
钢琴好学吗？有哪些快速学钢琴的方法？
你好！首先感谢邀请！练习钢琴的好方法？以下个人意见：1、每天固定好时间，1～3、4小时。这个必须雷打不动的习惯。持之以恒会让你看到很好的效果！2、远离干扰源。关闭手机、电视、电脑让你无法集中精神的物品。3、弹琴前先拉伸一下手指，调整好琴凳高度、与琴的距离、（是否需要踏板辅助凳）坐姿、手臂放松的状态、手型正确的状态。
4、建议先高抬指预热状态，可以哈农/什密特手指练习，（个人倾向什密特）。5、请切记最基础的技术：音阶、琶音、和弦！音阶：同向、正反、三度、六度、十度等一系列的练习，半音阶、全音阶等。挑自己合适的！琶音：短琶音、长琶音、八度琶音等，根据自身水平和老师建议练习。和弦也同样。如果能不看琴键把24个大小调音阶和琶音弹出来就很不错了。
建议从一个八度开始，逐渐加至4个八度。觉得无压力能完成以上，可以用不同力度、触键方式来练习！6、练习曲好的练习曲让你练琴事半功倍。有车尔尼、克拉莫、莫什科夫斯基、肖邦、李斯特等这些经典名作可供选择。建议：选适合自己、符合自身水平的练习。要注意：需要正确的触键、达到书中要求的指法、强弱。最好练习速度与书中要求接近或者达到曲子要求的速度！7、复调复调是钢琴的一道坎，尤其巴赫、亨德尔的作品是学琴者必弹的。
要求演奏者达到控制清晰声部、连贯、流畅。尤其巴赫的十二平均律被誉为：旧约圣经8、奏鸣曲有斯卡拉蒂、海顿、莫扎特、贝多芬、克莱门蒂等的奏鸣曲。个人认为奏鸣曲也是不可缺少的练习。尤其贝多芬的奏鸣曲，被誉为：新约圣经个人认为：奏鸣曲篇幅有长短、考验演奏者的基础技术和耐力。9、乐曲中国乐曲：不少经典的中国音乐改为钢琴曲，而且难度也很深。
建议学习中国乐曲的朋友一定要多听原本的乐曲演奏、感受情绪、内容再在钢琴上弹。外国乐曲：浪漫时期的舒曼、门德尔松、肖邦、李斯特等经典的作品也是需要了解的。不同的触键、踏板、处理方式。10、要确立好目标、想要得到的技术、练习目的不要盲目的练习，无法得到良好的肌肉记忆。11、不要贪快。看准谱号、调号、变音记号、每个音、相应指法，保持好良好手型，慢慢练习！肌肉记忆适应后再逐渐提速12、适当的背谱保留几首拿手的曲子，背下来，回炉重造多次，多听大师的录音、可模仿或自行理解、参考老师的建议！13、多在别人面前弹琴关着门弹琴犹如李斯特再世，在别人面前弹琴犹如初学者磕磕绊绊、断断续续。
多参加演出、比赛，偶尔参加考级给自己多锻炼心理素质的机会！或者自己录视频发上头条、抖音、火山等，让别人观赏。好坏其次，重在练胆。14、有空多练习视奏或和别人伴奏，四手联弹等合作演奏，对自己也是很好的提高！个人意见仅供参考！希望以上回答对你有帮助，谢谢！欢迎有缘路过的朋友一同交流，或者发更好的建议给问主参考！路过点个赞再走呗～谢谢～!。
亲戚在群里晒孙女弹钢琴，我指出错误但害了一个老师失业，请问我做对了吗？
很多家长在给孩子选择兴趣班的时候都是听说钢琴能提升气质，听说钢琴能开发左右脑就去让孩子学，至于为什么能有这些效果，怎么学能达到效果并不了解，学琴对孩子肯定是有一定的好处的，但是一切都建立在你学到一定的程度。如果只会弹一些简单的曲子开发也是有限的。如果要弹一些难度高的曲子必然牵扯指法的重要性，需要中指去弹的键你用拇指去弹，下一个键可能就够不着了，就算在工厂操作机床也要有固定的操作顺序，钢琴也一样，既然要做就应该注重基础，在条件允许的情况下尽量学好，学正确，否则不是浪费时间吗？另外题主并没有说指出的是什么问题，如果只是一个某一个曲子的指法问题说大也不是很大，如果是基础的坐姿手型问题，那就是很大的问题，就像现在家长都重视孩子写字时的坐姿，握笔姿势，甚至不惜花几千上万去买专门的学习桌去纠正，钢琴里基础的东西也同样重要。
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