皇帝是上天派下来管理人的，称“天子”，是天地人中间承上启下的人物，是沟通天地的人物。《洛书》九宫格是中国书法和风水的共同基础9为离卦，为太阳，5居中央，“九五”之尊就是这样来的。可是对于皇帝这一称谓的来历，却并非尽人皆知，皇帝的称谓是怎么来的呢？原来在秦始皇之前，中国的最高掌权者要称“王”，要么单称“皇”，或者“帝”，如中国夏朝以前的伏羲、燧人，神农的三皇，以及帝、颛顼（zhuānxū）、帝喾（kù）、尧、舜为五帝。
五行金木水火土的顺序来源？
五行金，木，水，火，土之順序是由河图阴阳之順序决定。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。所以其顺序就是：水、火、木、金、土，水火木金在四方正位，土在中间，所以有九五之尊之说。本来九五九之尊是乾卦之第五爻的飞龙在天，但在方位来说五在中也是尊位，它代表大地。四方的水火木金有四神相代，即左青龙右白虎，前朱雀后玄武。
九五至尊中的九五具体指的什么？
读过《易经》的朋友，对“九五”就有一定的了解。九五：数有九，五居正中，若峰，在其之巅。具鼎盛之势，不偏不倚。九五者，位高而不傲，谦和之德，是为太和之意对应。《易经》中卦爻位名。九，阳爻；五，第五爻。《易·乾》：‘九五，飞龙在天，利见大人。’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。
’后因以‘九五’指帝位。古代的九五象征意义——帝王至尊所谓“九五”，囊括大千世界，尽展滚滚红尘，但凡未能“跳出三界外、不在五行中”者，皆要受九五约束。“九五之尊”者，享人皇气运。周文王演后天六十四卦，为《周易》，首卦为乾，为天。乾卦六爻皆为阳，乃极阳、极盛之相，第五爻称为九五，九即为阳。此爻，正应“九五”之数，为六十四卦三百八十四爻之第一爻，应帝王之相。
一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。
乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。由于易经的阴阳转化之道，盛极必衰，因此“九五”是为“飞龙在天”，而“上九”（乾卦第六爻）则为“亢龙有悔”。从卦辞而言，“上九”为最阳之爻，再无上升的余地，必然要走向衰落。因此会呈凶相。故而九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成为了帝王之相。
这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。后天之相，基于五行。人教大兴后，施教化，定礼法，衍化“九五”之数：五灵——天、地、人、神、鬼。
五行——木、火、土、金、水。五方——东、南、中、西、北。五色——青、赤、黄、白、黑。五时——春、夏、季夏、秋、冬。五谷——稻、黍、稷、麦、菽。五味——酸、苦、甘、辛、咸。五气——风、热、湿、燥、寒。五音——角、徵、宫、商、羽。《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。
玉帝九五至尊现出本相是一条龙吗？
有趣的问题，强行回答。仅仅对西游记中的玉帝形象发言。玉帝在西游记中，全名为高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。这个玉帝地位尊崇，不像86版西游记那样，被孙悟空打到了灵霄殿，吓得钻到了桌子底下，大喊：快去请“如来佛祖”！原著中，他面对孙悟空闹天宫，态度还是比较从容的，原文说的是：遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
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