皇族之后，致力兴汉（长沙定王刘发，刘秀乃刘发之后）刘秀是汉高祖刘邦九世孙，汉景帝第六子子长沙定王刘发后裔。汉武帝时期，朝廷推行了一项旨在巩固中央集权的政令，即推恩令，这是在“七国之乱”后为了削弱地方宗室诸侯势力而推行的一项重要政令，这项政令要求由以前的各诸侯所管辖的区域只由其长子继承，改为其长子、次子、三子共同继承。
其目的在于将诸侯国的辖区不断分化，诸侯国被越分越小，势力大大不如过去。推恩令推行后，刘秀的先祖便从列侯开始递降，到了他的父亲刘钦这一辈，早已经褪去了皇族的光环，只能当济阳县县令这样的小官员了。不过，刘秀毕竟是皇族之后，天黄贵胄，身份肯定比其他人要高贵太多，虽家庭式微，其西汉皇族之后的身份却永远都不变，虽然他这一支属于远支旁庶一脉，但这一种身份却给他日后重兴汉朝创造了先天条件。
地皇三年（22年）十月，刘秀与李通从弟李轶等人从宛城起兵，打着“复高祖之业，定万世之秋”的旗号，在群雄逐鹿的中原很快成长为一支实力雄厚的队伍。以汉为国号，收拾人心，巩固统治（东汉开国之君，汉世祖光武帝刘秀）刘秀打着“复高祖之业，定万世之秋”的旗号起兵反抗新朝，以西汉皇族后裔的身份闪亮登场，很快便引起不少人的注意，而推翻新朝，恢复汉朝，几乎是当时大部分农民起义军一致的选择。
刘秀与他哥哥刘縯为首的南阳宗室子弟起兵的时间比较晚，当时绿林、赤眉等起义军都已经发展的很不错，纷纷拥立了各自的皇帝。刘秀原本奉绿林军拥立的皇帝刘玄为天下之主（更始帝，玄汉政权），而刘玄也是西汉皇族之后，与刘秀同出一脉，都是长沙定王刘发的后代，他还是刘秀的族兄。而另一支农民起义军赤眉军，则拥立了汉高祖第十一世孙，西汉城阳景王刘章之后刘盘子（建世帝）为帝。
刘秀势力大盛后，很快便与更始帝决裂。更始三年（25年）六月，已经是“跨州据土，带甲百万”的刘秀在众将拥戴下，于河北鄗城（今河北邢台柏乡）的千秋亭即皇帝位，建元建武，国号仍为汉，一个新兴的王朝就这样诞生了。而刘秀以“汉”为国号，其意思和目的是很明确的。1：名正言顺刘秀是汉高祖刘邦九世孙，汉景帝第六子长沙定王刘发之后，作为西汉皇族之后，继承大统名正言顺，因此，以“汉”为国号正是对外宣示自己作为西汉皇族后裔登基称帝的合法性。
2：不忘初心当初刘秀起兵，打着“复高祖之业，定万世之秋”的旗号，表明自己作为西汉皇室后裔，志在恢复高祖基业，使汉朝统治传之千秋万代。确实这个旗号在当时是高瞻远瞩的，毕竟王莽的统治早已不得人心，而西汉不过数年，人心皆思汉，此时打出这个旗号，对于壮大刘秀的势力有着巨大的作用。而刘秀在“跨州据土，带甲百万”积攒了雄厚实力后顺天应人称帝，不忘初心，以“汉”为国号，兑现了自己当初在起兵时许下的豪言壮语。
3：收拢人心西汉统治天下凡214年，而新朝却只有15年，朝代虽然经历了更迭，但是百姓却在经历了王莽统治的倒行逆施后，反而怀念西汉，这是民心所向。刘秀以“汉”为国号，这是顺应民心，汉朝的影响力深入人心，所谓“得民心者得天下”，刘秀是一个深谋远虑之人，以“汉”为国号，对凝聚人心，实现统一和稳定天下具有非常重要的舆论宣传作用。
总结（东汉疆域）刘秀的成名之战昆阳之战展现出了他卓越的军事能力，而在短短的三年时间便重兴汉朝，更是一个奇迹，都说时势造英雄，但是刘秀的成功却不仅仅是时势，还有他的高瞻远瞩和深谋远虑。刘秀以自己是汉朝皇室后裔而自豪，并将之视为自己将来定鼎天下先天的政治优势。尊奉汉元帝为皇考，以光复汉室为己任，顺应时势，收拢人心，经过长达十二年的统一战争，陆续消灭河北、关东、陇右、西蜀等地的割据势力，结束农民战争、军阀混战与地方割据局面，建立东汉王朝，实现了天下一统。
古代中国占领云南后，为什么没有继续推进占领印度洋出海口和肥沃的恒河平原？
这个问题就是典型的“加点钱买奔驰”首先要明确一点，从云南到印度必须经过先缅甸。我们先假设一下，假设古代在占领云南之后，又接着占领了印度，那占领印度之后我们是不是又得继续占领伊朗，占领伊朗之后我们是不是还要一鼓作气拿下土耳其？很显然，上面这个假设是不成立的，否则现在整个世界早就全归我们了。（云南到印度要经过缅北地区）公元前109年，西汉元封二年，汉武帝开西南夷，汉军进兵云南，滇国国王投降，云南正式并入中国版图。
两汉时期都在云南设立郡县，将云南划归益州管辖。（汉朝地图）不过在占领云南之后，汉军并没有继续南进，而是止步于此。虽然在那个年代，东南亚地区还没有出现国家，但是汉朝人对于这片一望无际的热带雨林真的没啥兴趣，因为当时的东南亚没有任何价值。可能有人会提出建议，让政府移民一些汉人去开垦土地，种粮食。这个建议虽然不错，但在当时是不切实际的。
因为汉朝不缺地，缺人。对于一个农耕文明国家而言，人口是最宝贵的资源，在汉代小规模移民还可行，大规模移民边疆是不可行的。西晋灭亡之后，北方大乱，但汉人依旧保持着对云南的影响力，但很长时间内，中央政府对于云南都是采取羁縻政策，也就是委任当地少数民族首领担任刺史、都督等职务，只要这些首领不造反，按时给中央纳贡，那么中央政府也不会去招惹这些酋长。
今天很多人对于“羁縻政策”都不太了解，我跟大家粗略解释下。羁縻政策出现的准确时间，今天很难去认定，但这个政策至少在汉朝时就已经比较常见了。到了唐宋时期被进一步完善，元朝正式形成土司制度，明朝趋于鼎盛。羁縻政策说白了就是在少数民族地区设立州县等行政单位，这些州县在名义上隶属于中央，并且要向中央缴纳贡品或者税赋。
但在现实生活中，这些州县是处于半独立的状态，这里的长官也都是由当地的部落首领担任的，而且是世袭担任的。通常情况下，只要这些少数民族首领不闹事，中央是不会干涉其内部事物的。这些地区可以拥有自己的法律、税收、军队。说的再明白点，在羁縻政策下，这些州县就是国中国，属于朝廷的内藩。而这些州县的首领，就是本地的土皇帝。
可为啥中央政府不直接统治这些地区，而是要施行羁縻政策呢？答案是：管不过来。我在上文中写到，人口在古代是非常宝贵的，由于人口缺乏，边疆的开发是十分缓慢的。举个栗子：中国早在秦代就占领了岭南地区，可直到隋唐时期岭南的广州、泉州才形成规模。而到了宋代，海南仍旧是发配犯人的蛮荒之地，苏轼当年就是被发配到了海南。
在中国历史上，汉人从中原移民到南方不是一蹴而就的，这个过程历经了上千年的时间。南方尚且如此，其他边疆地区的开发就更缓慢了。以云南为例，在很长一段时间内，云南的汉人很少。所谓强龙不压地头蛇，如果想在这里长期统治，就必须拉拢一下当地的部落首领，给其官职，封其爵位，令其保境安民，不得反叛中央，这就是羁縻政策的来源。
而政府制衡这些少数民族首领的办法则是武力打击和经济封锁，这两招需要综合使用，单纯地武力镇压有时候效果并不好。（两宋时期，云南属于大理国，云南从内藩变成了外藩）羁縻政策一直持续到清朝，到了雍正乾隆年间，朝廷在云贵川推行“改土归流”，这才基本消灭了西南的土司。羁縻政策在中国施行了上千年，说明了古代中央政府对边疆的控制力是有限的，云南尚且如此，位置比云南还偏远的缅甸就更不用说了。
为什么有人认为诸葛亮的后人每年拜祖是到湖北的襄阳，而不是河南的南阳呢？有何依据？
河南方主要依据诸葛亮写的“臣本布衣，躬耕于南阳”认定南阳可笑至极，无知至极(早详细论述过，可查询到的)。 国家于1996.5.28早定论(网上有)并由中央广播台公布(我亲耳听到的，自此关注此事)躬耕地在今襄阳隆中了(古南阳郡邓县隆中，襄阳城西20里处)。南阳失利方黔驴技穷近20余年都不服、胡闹—— 胡说什么古、今造假(改史)之类、贿赂之类，这样说的可信依据呢？ 这些倒很让人唏嘘、鄙视！河南人尤其是南阳人服不服以上定论也得服的。
诸葛亮后代(浙江、广西据说都有分布)最近于2018年9月9日去(此前也多次去过)襄阳隆中纪拜祖先，但绝不去南阳卧龙岗伪躬耕地也是有力的证明，诸葛的后代人(主要在以上2省部分地方)比河南人尤其是南阳人傻吗？ 我可不是豫、鄂人，也不是那方水军、枪手，我只宣传事实(包括详细论述)达到平息争论。。个人估计河南省外的人大都认可这20多年前的定论的，要河南人也认可还要几十年的。
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