而后观音又巴巴地来救树，代表了融合与妥协。救树的过程最有趣，观音菩萨施法撒甘露，事先贴心地吩咐大家一定要用玉器盛水浇树，怕金器盛水会再引发果树遇金而落。这个佛教的大咖，居然跟道家大仙一样，对五行之术熟稔至极，这不是融合是什么？更直接的证据还有悟空、八戒收沙僧的情节。观音派木叉行者去帮助收沙僧，这是纯粹的佛家内部事务，但旁白却配了一首耐人寻味的诗：“五行匹配合天真，认得从前旧主人。
炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。”这哪里是什么佛家超渡？简直就是道家抟汞弄铅、水火相济的修炼之道，一帮和尚用道家套路搞融合，个中喻指之意再明白不过了。所以说，不管是人物对应五行前后矛盾，还是佛家用道家的五行，可能在作者看来根本无所谓，只要读者们通过五行，get到佛道相融的意思，就够了。
五行归一的孙悟空真正读懂了这层意思，我们还会有更大的发现，从五行相生相克的角度看，唐僧师徒五人，其实真正居于主导地位的是孙悟空。原著中孙悟空不仅有与五行的对应，还与佛教学说中的“心”对应。原著多次称孙悟空为心猿，而称白龙马为意马，诸如“镇海寺心猿知怪”“蛇盘山意马收缰”等等。“心猿意马”是佛教意味非常浓重的说辞，意指人的心境不纯，像猿猴和马一样易动难安。
孙悟空兼具五行之首“金”的属性，再加上“心”，这个意思就加深了一层。加深到哪呢？孙悟空在取经团队的地位。唐僧虽然是取经的旗帜和标志性人物，但我们知道，很多情况下一个团队的旗帜，恰恰不是实际事务的主持者，唐僧亦如此。原著中，唐僧根本没有电视剧中那么坚定、那么睿智、那么爱憎分明、那么有担当。他吃不上饭时，会骂孙悟空无能，而不管所处之地是荒无人烟的深山；他生了点小病，就会沮丧无比，着急忙慌地要留下遗言；他遇到妖怪，还会出卖猴子，说一切错都是徒弟犯的，跟自己无关；甚至他还会因为取经路程太远，怕当年吹的牛逼太大，回头会被太宗治罪。
这样一个水性的领袖，根本不足以支撑十万八千里的艰难路程。而真正为取经团队提供强大精神支撑的，其实是孙悟空。孙悟空多次帮助唐僧开导压力，帮他建立自信，甚至还越俎代庖，给唐僧讲解佛经的道理。比如有一次唐僧害怕山高有怪，孙悟空说：老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如此谓之祛褪六贼。
你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？这一段讲解入情入理，把唐僧弄得默然无言，只得顾左右而言他，所以有时孙悟空倒像是唐僧的精神导师。从这个意义讲，心猿之“心”，乃是主导身体之心，主导团队之心。故而文中也隐隐对孙悟空有高人一等的称呼，如“心主夜间修药物”“心主遭魔幸破光”“心猿正处诸缘伏”，俨然把孙悟空说成是主导人物了。
也正是因为这层意思，有的研究者还认为，孙悟空其实是师徒五人中五行兼具的人物，金木水火土兼济于一人，最后达成“心主”之尊。怎么样，看完这些推导，是不是有一种这么多年《西游记》白看了的感觉？一千个读者，一千个哈姆雷特。很多时候，后世的解读是否是原意已经不重要了，一个能滋生出无限想象和可能的作品，才是优秀的作品，比如蒙娜丽莎。
孙悟空成为斗战胜佛后法力武力到底有多深，能打赢观音吗？
打不赢。《西游记》中，孙悟空这个“斗战胜佛”，含金量并不那么高。如果观音大士未成真佛，孙悟空还能折腾个平手。在佛教理论中，诸佛功德平等，佛的常住、无量光明、无量寿命都是平等的，神通也都一样。所以，你可以简单认为，一般的佛，水平都一样。完全一样的两者，没有高低之分。所以，如果观音大士未成真佛，孙悟空可以折腾个平手。
问题在于，观音大士已经成佛了，而且佛与佛还不一样。观音大士在过去无量劫中已经成佛，号“正法明如来”。真佛。“如来”是佛的德号，并且分真身（法身）如来、应身如来、报身如来三类。孙悟空起与辟支，他取经成功，成为斗战胜佛，虽然也叫佛，但他这个斗战胜佛，只是个报身佛，能自觉而不能觉他，并没有真正圆满六度万行，在几个档次的佛里，他是最低的那一档。
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