从其武艺、战绩来看，无愧一个“勇”字。但是，天罡中的“勇”却被大刀关胜占去了。《大宋宣和遗事》中，有大刀关必胜，也是孙立的结义兄弟，押运花石纲的十二指使之一。而在《宋江三十六人赞》的名单里，大刀关胜与《水浒传》一字不差。龚开给关胜的赞诗是这样写的：大刀关胜，岂云长孙？云长义勇，汝其后尾。关云长是以“义勇”名传千古的，这就占去了一个“勇”。
尽管龚开对关胜自称关云长的嫡派子孙表示质疑，称他根本无法企及关公的义勇。但是，施耐庵在《水浒传》中却认定关胜就是关羽的后人，义勇传家。丑郡马宣赞在介绍关胜时，是这样说的：此乃是汉末三分义勇武安王嫡派子孙，姓关，名胜；生得规模与上云长相似，使一口青龙偃月刀，人称为大刀关胜……幼读兵书，深通武艺，有万夫不当之勇。
关胜笃定是要进天罡系列的，“天勇星”也非他莫属。《水浒传》中，梁山泊第一战将绝对不是卢俊义，而应当是大刀关胜。绿野老道曾反复辨析，卢俊义武功被严重高估，施耐庵笔下的卢员外，能够排进梁山武功前十五名就算不错了。因而，关胜领衔天罡系列战将，孙立则对应关胜，为地煞系列的头号勇将。道家认为，北斗七星群中，天罡地煞联合降妖除魔，地煞太弱，岂能联手？因而，贴满道家符码的《水浒传》，大有以孙立进地煞，以增加这个系列的分量，使天罡地煞相对平衡。
这也是孙立进地煞系列的一大原因。孙立招安后的故事施耐庵的《水浒传》是一部残本，只讲到梁山好汉排座次，便被万历年间的容与堂腰斩。现在通行版本，后五十回书不应当叫《水浒传》，而应叫《征四寇》。在《征四寇》中，孙立打完方腊便全身而退，带同兄弟孙新、顾大嫂，并妻小，自依旧登州任用，至于是否升了官，不得而知。而上文提到的杨雄，则应了其绰号，在征讨方腊途中病故。
同样有“病”的孙立，却安然无恙。这就把施耐庵老先生的故事写偏了。为何？龚开的《宋江三十六人赞》关于孙立的赞诗是：尉迟壮士，以病自名。端能去病，国功可成。这四句话讲得很明白，孙立就是有病。施耐庵写了他状貌上体现出来的病，是否还有其他方面的“病”呢？以龚开所言，假如孙立真的能够去掉“病”，就可以为国建立功勋。
大概是孙立因病，最终没能建功，于是，就只能屈居地煞系列了。这样讲，是不是很牵强呢？《水浒传》一开头就讲了妖魔的故事，孙立与梁山兄弟一样，是道家放出来的妖魔。全书中，九天玄女、罗真人、智真长老，以及升天后的晁盖，他们都能预先知道梁山好汉对应的星宿。这些人物，可谓先知。既然是先知，那么，梁山好汉一生的故事便都在掌握之中了。
因而，智真长老预见了鲁智深的一生，罗真人牢牢掌控着公孙胜的未来。而九天玄女更是厉害，梁山好汉的出路都在她的法旨中。孙立最终的结局，恐怕会是他从天罡下放到地煞的重要原因。这么讲，是不是涉嫌宿命论呢？孙立结局之猜想施耐庵作书，绝对是有整体构思的，因而，他以诸多神秘的事件和人物，为梁山好汉的结局伏线。而在所有的伏线中，上述提到的两大人物和故事蓝本，将是其重要的参考依据。
《大宋宣和遗事》中，只讲了孙立前半部分的故事，宋江按照天书聚齐三十六人后，便不再“记载”孙立以及其他好汉的事迹了。但是，龚开的《宋江三十六人赞》却以四句赞诗，给孙立的结局提供了一丝线索。比如，最后两句：“端能去病，国功可建”。也就是说，孙立因“病”未能为国建功。以孙立未能建功为线索，也就能得到其他梁山好汉建立国功的结论。
这一点，李若水的《捕盗偶成》可以佐证，这首诗中有一句“三十六人同拜爵”。梁山好汉在招安后，两个蓝本中的三十六个人都得到了朝廷的封赏。《大宋宣和遗事》也有这方面的记录，说的是：有那元帅姓张名叔夜的，是世代将门之子，前来招诱宋江和那三十六人归顺宋朝，各受武功大去诰惠，分注诸路巡检使去也。只有建立国功，才能得到封赏，孙立未能建功，大概就不能得到拜爵的待遇了。
绿野老道考证，宋江等人被张叔夜擒获并成功招降后，便去打方腊了。而三十六人的拜爵，应当是在擒获方腊之后。这样，也就有可能推测出施耐庵在写这段故事时，让孙立“因病”未能随军出征。至于是什么样的“病”，不得而知。孙立假如是这样的结局，也不全是施耐庵安排的，龚开的赞诗起到了关键作用。既然是未能建国功，那就不得“拜爵”。
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